动物保护组织呼吁中国对海豹产品说不
一些不知情的中国消费者正在成为加拿大等国海豹猎杀的“帮凶”。
面对血腥杀戮,中国有权对加拿大海豹产品说“不”
“国际社会正在向残酷的海豹商业屠杀说‘不’,现在加拿大海豹行业希望把中国作为这些不受欢迎产品的倾销地,”李彼德说,“我相信,在了解海豹产品的残酷来源之后,中国人民很快就会行动起来,确保这种野蛮产品不会在这里找到市场。”
哭泣的海豹
说起海豹,人们首先想到的是其温顺、可爱的样子以及光洁的皮毛。正因为如此,它成为不少人捕杀的对象。海豹毛皮曾是欧洲女士服装中的抢手货,而海豹温和的天性又使它们成为最容易被猎取的大型野生哺乳动物。
加拿大海豹猎杀是全球最大规模、最残忍的海洋哺乳动物猎杀。
为保护海豹,欧盟已经关闭了海豹制品贸易,于是加拿大政府将目标瞄准了中国。
没有买卖就没有杀戮。而此刻,海豹的命运掌握在了中国人手中。
但由于我国目前没有动物保护法,从法律层面上来讲,阻止加拿大海豹产品销售到中国很难。中国的消费者面临选择:放弃尝试我们从未穿过的海豹皮,还是让数十万无辜的生灵血染北极荒原?
中国市场,加拿大政府的救命稻草?
近日,长沙小动物保护协会的工作人员向《法制周报》记者透露,加拿大渔业部长GailShea于2011年1月12日来到北京推销海豹产品时,长沙小动物保护协会响应中国小动物保护协会组织的抗议,“不欢迎GailShea到中国内地推销海豹产品”,并在全国发起抵制加拿大海豹产品的活动。
在这份有长沙小动物保护协会代表参与联合签名的抗议书中,“中国小动物保护协会和中国内地动物保护组织的代表”郑重宣告:中国人民不欢迎任何强暴弱小、破坏生态、教唆残忍、毒害年轻消费者的黑心产品。加拿大的海豹制品,就是这种违背世界文明潮流的中世纪野蛮商品。“GailShea请带着我们传递的反对信息、带着某些加拿大人对中国人民的偏见,赶紧离开中国吧。”
1月14日,在中国第37届国际裘皮制品交易会上,一名环保人士,站在加拿大野生毛皮展览台前,裸露的后背肌肉上贴着一幅图片,上面写着“中国人民不欢迎加拿大海豹产品!”的中英文字。
同月,中央人民广播电台中国之声《夜空守望者》就加拿大海豹制品销售到中国展开讨论。在网友数千条评论中,超过99%的人表示要拒绝海豹制品。
2009年,加拿大向中国出口了价值110万美元的海豹脂和海豹油。同时,价值380万美元海豹皮产品中的一部分在加工成靴子和其他服装后也进入了中国。
大规模的破冰船又驶向海豹生存的冰面。
每年有上百万只海豹遭屠杀
国际爱护动物基金会(IFAW)亚洲代表葛芮称,“全球每年都有上百万的海豹被杀。”
每年3月,在加拿大春天悄然来临的时候,大规模的屠杀海豹行动也正拉开序幕。屠杀海豹主要集中在加拿大东部纽芬兰附近的海域。去年,加拿大政府公布猎杀配额是28.5万只。但实际上,每年都会有20至40万只海豹面临着杀害。最近三年以来,加拿大猎杀的海豹多达100万只,占三年出生海豹总数的1/3。
因为海豹幼崽的皮值钱,在过去5年中,遭到捕杀的97%的加拿大海豹,都是不到三个月大的海豹宝宝。这些从海豹身上取来的毛皮、肉、鞭、脂肪,大多用于出口,被遗弃的海豹尸体则在浮冰上腐烂。(转03版)
(接01版)由于气候变化,全球变暖,海豹每年回游产子的海域缺乏浮冰供海豹繁殖。如果没有浮冰,许多海豹不得不到陆地上繁殖后代。在陆地上产子后,海豹妈妈因为不能经常到海里捕食而无法使小海豹吃奶增加脂肪御寒。根据加拿大政府的统计,在陆地上繁殖的小海豹成活率非常低。
1997年,葛芮加入到IFAW。也在那年,她第一次见到了海豹。“刚出生的小海豹,躲在育婴室的冰窟里嬉戏。”几周过后,几只冰船的到来,打破育婴室原本的宁静。那只小海豹遭到袭击,死亡。
原本以为会有很多加拿大人赞成海豹贸易的葛芮,在调查中发现,实际情况并不是这样。IFAW调查结果显示,60%以上的加拿大公民反对对海豹血腥的屠杀和贸易;2/3的加拿大人不赞成本国政客用纳税人的钱来周游世界,为没有消费市场的海豹制品寻找市场。
不过,加拿大官方称,海豹猎杀是渔民们的重要经济来源。以2004年为例,海豹猎杀共带来1650万加元的收益,为提高渔民收入和国家收入作出了很大贡献。有些猎人猎杀海豹的收益就占年总收入的1/3。
海豹生活在寒温带海洋,主要以鱼类为食,一头60公斤~70公斤重的海豹,一天要吃7公斤~8公斤鱼。鉴于此,加拿大政府称过多海豹导致环境失衡,认定捕杀海豹没有错。
但是,葛芮告诉《法制周报》记者,鱼类资源的减少是人类工业化捕捞的结果。现在,一搜捕捞船在海上,作业一小时就能够捕捞200吨鱼,是16世纪时所有渔船一个捕鱼季节所获的两倍。
葛芮说,“海豹是海洋大生态系统的组成部分。海洋生态系统非常复杂,不能简单地假设去除某一物种就会对另一物种产生益处。虽然海豹的食物包括多种鱼类和无脊椎动物,但没有任何证据证明猎杀海豹对任何鱼类储量或商业性鱼类有正面影响。”
缺乏立法保护
加拿大海豹捕杀业发言人曾经表示:“中国人什么都吃,所以我把海豹肉和油卖到中国去,中国人肯定会买,会有这样的市场。”这句话,在葛芮等人看来是对中国文化种族的歧视。随后,社会不满之声掀起,更多人参与到对加拿大海豹产品说“不”的活动中。
其实,加拿大将海豹产业瞄向中国,另一个原因是我国还没有动物福利方面的立法。
2010年6月25日,中国社科院将《防止虐待动物法》专家建议稿报送中央以及全国人大常委会。虽然,在这之前网上的征求意见中,多数网民认为应该为动物不受到虐待和残杀而立法。但现在问题的关键是,“我国只有一个《濒临绝种野生动植物国际贸易公约》实行动物保护。至今,其他的动物福利方面的立法只是在民间呼吁,没有上升到法律实质层面上。因此,现阶段,从我国的现有法律法规来看,要在进口审批环节找到这类产品的缺陷并阻止其进口,可能性不大。”
世界自然保护联盟(IUCN)专组成员、湖南师范大学教授邓学建告诉《法制周报》记者,“从保护动物以及人道的角度来说,动物是不应该随便被屠杀的。应该通过社会以及媒体加强动物保护立法来制止对海豹的杀戮。”《反虐待动物法(专家意见稿)》起草小组成员、山东大学教授张式军认为,“我国的相关立法空白虽然是个缺陷,但这不代表我们什么都做不了;根据WTO有关规则规定,有害于环境安全、人类健康和伦理的行为,成员国有权抵制。我们可以想办法用好这个规定。”
葛芮,国际爱护动物基金会(InternationalFundforAnimalWelfare)亚洲代表,该基金会中国办公室的创始人。
国际爱护动物基金会于1969年成立,一直关注加拿大大规模残杀海豹的商业性行为。在加拿大政府加速将海豹产品销售到中国之际,《法制周报》记者采访了国际爱护动物基金会亚洲代表葛芮。
记者:你是怎么理解人道屠宰的?
葛芮:人道屠宰是指用最快的速度使动物失去知觉,在动物无痛苦的情况下使其死亡。
记者:那你如何看待加拿大的海豹猎杀?
葛芮:加拿大商业性的海豹猎杀是一项充满竞争的产业,极短时间内大量海豹被杀。这是海豹猎人们与猎杀配额的赛跑,猎人们在配额达到之前尽可能杀死海豹,剥取皮张。有时2天内就有15万只海豹被杀死。这样高节奏的猎杀使得突破配额成为经常发生的事情。猎人们根本无暇去实施所谓的人道猎杀措施。
许多海豹在尚有知觉时被开膛破腹。神智还清醒的海豹被屠杀者用铁钩勾着从冰面上拖到船上。而所有被屠杀的海豹都是出生三周到三个月之间的小海豹。
记者:在国际上,动物福利法实行现状如何?
葛芮:许多国际公约,包括世界贸易组织、世界卫生组织、世界动物卫生组织都已把动物福利的概念收纳进去。国际间普遍认为动物福利的保障有利于人民身心健康。
记者:动物福利法的实行,其实是在帮助人类自己。
葛芮:对,动物福利的提高可以帮助提高食品的安全性,有效防疫和控制传染性疾病。动物福利的提高可以减少集约化养殖业对环境的破坏,提高农业产品的质量和产量,促进农产品出口,攻破贸易壁垒。
记者:这种益处体现在哪儿?
葛芮:比如,屠宰过程中给动物造成恐慌和痛苦会使动物体内肾上腺素的大量分泌形成毒素,进入食品,从而影响到我们的健康。
记者:IFAW在我国开展保护动物行动中,遇到哪些法律问题?
葛芮:我国现在也缺乏法规保障动物在被饲养、运输、屠宰、使用过程中不受到虐待的法规。
记者:在我国,IFAW会采取哪些措施来保护动物?
葛芮:我们在宣传对动物福利法的立法的必要性和迫切性的同时,提高国民对动物福利的认识。
同年,欧盟内部市场与消费者保护委员会通过了全面禁止海豹产品进口议案。根据该议案,欧盟不仅禁止海豹产品进口,而且禁止经欧盟向俄罗斯、亚洲国家出口。欧盟以及其他国家的制止,并没有让加拿大捕杀海豹的脚步缓下来。因为加拿大政府寻到新的大买家——东欧和亚洲。
放生,就是救命,放生就是积德,放生就是改变命运。每年四月八日佛诞日举行放生会。但是关于放生的日子,就没有什么说法,只要你有心,天天都是放生日。但是放生要选择合适的时间合适的地点,要做到真正的放生。放生要看缘分,缘分到了就是最好的时间。你放生不是攀缘,而是说你碰见了,别人要杀生,你当下救那众生,不为自己着想,哪怕多花钱,完全来救它于水火,然后给它做三皈依,众生最需要你救它而又让你碰见了这叫放生的最好的时间。在这个时间你等于救了一条人命。
问:放生一定要念咒吗?答:放生不一定非念咒不可,当然念咒就更完美一些。假如你放生忘记了念咒念佛,现在念依然来得及。若你不会念往生咒,只念阿弥陀佛就足够了。念皈依的方法,就是这样念:皈依佛,皈依法,皈依僧或皈依佛,皈依法,皈依僧 皈依佛两足尊,皈依法离欲尊,皈依僧众中尊 皈依佛不堕地狱 皈依法不堕饿鬼 皈依僧不堕旁生 (三次)
首先要加持一杯大悲咒水(可以预先加持准备好),洒在被放众生的身上。在什么都不具备或紧急的情况下,可大口出声念“南无阿弥陀佛”,让所放众生听的清楚真切,在八识田中种下金刚种子,等到因缘具足,种子成熟,自有开花结果,修成佛道,彻底脱离苦海的时候。如在马路旁或任何地方,看见人家正在杀害生命,没办法救它的时候,我们应发出怜悯的心,口中赶快为它念三皈依及往生咒或“阿弥陀佛”佛号,也略尽我们三宝弟子的一点悲心。细心周到:放生地点宜选择人烟稀少
大悲咒 (一或三遍):南无喝啰怛那哆啰夜耶 南无阿唎耶 婆卢羯帝烁钵啰耶 菩提萨埵婆耶 摩诃萨埵婆耶 摩诃迦卢尼迦耶 唵 萨皤啰罚曳 数怛那怛写南无悉吉栗埵伊蒙阿唎耶 婆卢吉帝室佛啰愣驮婆 南无那啰谨墀 醯利摩诃皤哆沙咩 萨婆阿他豆输朋 阿逝孕 萨婆萨哆那摩婆萨哆 那摩婆伽 摩罚特豆怛侄他
放生泥鳅几天放一次?放生泥鳅的日期没什么讲究,只要有时间都可以去放生,泥鳅的生命力非常顽强。泥鳅属底层鱼类,常见于底泥较深的湖边、池塘、稻田、水沟等浅水水域。生活水温10-30℃最适水温为25-27℃,故应属温水鱼类。当水温升高时30℃时,泥鳅即潜入泥中度夏。冬季水温下降到5℃以下时,即钻入泥中20-30cm深处越冬。
放生仪轨念诵 我弟子妙音,今在佛像前,诚心皈依三宝,始从今日,乃至命存,皈依佛陀。皈依佛,两足尊, 皈依佛,不堕地狱。皈依法,离欲尊, 皈依法,不堕饿鬼。皈依僧,众中尊, 皈依僧,不堕畜生。皈依佛竟,皈依法竟,皈依僧竟。
放生泥鳅的好处 泥鳅属底层鱼类,常见于底泥较深的湖边、池塘、稻田、水沟等浅水水域。生活水温10-30℃最适水温为25-27℃,故应属温水鱼类。当水温升高时30℃时,泥鳅即潜入泥中度夏。冬季水温下降到5℃以下时,即钻入泥中20-30cm深处越冬。对低氧环境适应性强。
佛教语。又称回向偈,佛家于法会结束时齐声朗诵的一种偈文。即发誓愿共同皈依佛道。净土宗多以唐善导之《发愿观三宝》偈“愿以此功德,平等施一切,同发菩提心,往生安乐国”为回向文。其余诸宗,大同小异。根据国际君友会佛教典藏,记载回向是佛教的特有名词,亦是重要的修行法门。
放生乌龟怎么做 要放生乌龟一定要慎重,不管是生态学上还是风水学上,放生都是很需要认真考虑的事。个人总结放生应该注意的事项包括(这里只介绍水龟,陆龟由于植食性为主,所以生态威胁风险很小,只要环境温度等适合即可): 1 放生要合理,不能随便放生。选择龟种的时候要注意,巴西龟、甜甜圈、彩龟这些龟切勿放生。它们是外来物种,对本土物种危害极大。放生的话十分推荐我们中国本土龟种,如草龟、花龟、鹰嘴、黄缘、闭壳龟等。不推荐放生外国龟种,对生态环境和本土物种有风险
放生一尾鲤鱼的功德不单是一条生命,还包括鲤鱼妈妈肚内的鱼卵。鲤鱼自古就是吉祥的象征,由于鲤鱼的「鲤」和「利」同音,故春节期间老百姓都喜欢在家中饲养鲤鱼,有「家家得利」之说。记得儿童游戏中有「放生大鲤鱼」玩 法,而真正的放生鲤鱼是从唐朝开始,唐朝皇帝姓李,而鲤与李同音,犯了皇帝的忌,于是把鲤鱼改称为「赤公」,当时朝廷还颁了一项法令,规定捕到鲤鱼必须放 生,全国上下不准吃鲤鱼,谁卖鲤鱼就要受罚,并且打60大板。
前一段时间,有一位信众提问:发现一只流浪狗在小区附近活动,由于受到物业人员及业主的驱赶,经常找不到食物,自己又没有能力帮它,不忍其受苦就想给小狗进行安乐死,但又不知这样做是否违反佛教的不杀生戒?首先,安乐死是在生命受到无法逆转的重大疾病将遭受死亡前,病者无法及不愿再忍受极大痛苦时,在病患自愿的基础上,医生提供帮助,患者自主启动注按钮以无痛苦的方式而结束自己生命,它是西方根据医学伦理临终关怀的一种方式,在个
居士问:夏天晚上开车,挡风玻璃到处都是小虫子受伤害,会死亡,师父这个是不是杀生,这个杀生戒很难持啊!一如法师答:在开车的时候,无意当中肯定会伤害到众生,像我们开车一样的,你晚上开车,把灯一打开,一个个虫子啊,一个个蛾子啊,飞过来,那个高速上速度很快,碰一下就死掉了,所以第二天一看,挡风玻璃到处是死的虫子,这个对我们来说是无意杀生,不叫犯戒,叫无意伤生。
善信问:阿弥陀佛!顶礼师父!我在饭店工作,避免不了杀生,怎么办?觉火法师答:阿弥陀佛!如今学佛,能改则改。不能改就是造杀生业,受报很严重。当今大环境都是造业的,虽很难改。但信佛了,也要有惭愧心,念佛忏悔,这样日后感召的罪报会轻些。
放生能增上我们的慈悲心,看到生命被救,能唤起我们这个“无缘大慈,同体大悲”的心,对我们提高佛教的修养,增进我们的同理心、慈悲心、无常心非常有好处;也让我们知道了要珍惜这个暇满人身,好好地用来了生死、度众生,不要再像这些鱼一样迷惑轮回。
放生虽然功德无量,但很多人在放生过程中还是存在误区的。有人担心因为放生的条件限制,物命会在放生前就死去,与其这样,还不如不放。我们要知道,佛教的放生并不是单纯地救命,更是救度它们的法身慧命,所以,我们在放生时,尽量做到佛法僧三宝具足,为它们作三皈依,种下佛法的善根,未来总有一天,它会因为这个因缘而得到究竟解脱
有善士一家来寺院找师父,自述小孩无故全身疼,医院检查不出结果,所以求助佛法。小孩母亲:“看到小孩生病,心里难受。”师父:“这是你们宿世的因缘,是一家几口之共业。”稍顿了顿,师问道,“你们现在是做什么工作的?有没有杀生?”
将被捕获之鱼、鸟等生灵放入山野或池沼之中,使其不受人类宰割、烹食,是佛教表达慈悲理念的常见方式。佛教徒在放生之时依仪式进行的法会,即为放生会。放生义举源于经典中戒杀生食肉及积极救护生灵的理论,据《梵网经》卷下所载:佛子应以慈心行放生之业,因一切男子是我父,一
善信问:阿弥陀佛!顶礼师父!我们在家几个佛友组织了放生小组,定期放生,这是着相吗?达照法师答:阿弥陀佛!活着,是所有众生最宝贵的财富;你不要管它活得质量怎么样,只要有生命,都要被尊重和善待。这就是佛陀最伟大的地方:慈悲利物。
“护生园”就是建了放生用的,那你要建多大?主要放什么生命?建设的这个护生园是放什么种类的众生?是水族众生,还是陆地的众生?是适合哪些气候、水土的众生?这些你都要考虑。它们来了适合在这里吗?还有,你资金够不够?除了建园投资,你还得有长时间的后续资金来养这些生命。
元朝的时候,有一位富商求子,他听说太岳真人可以召请来神仙判事,非常灵验,于是这位富商就前往叩问太岳真人关于子嗣的事情。神仙判说:“因为你前生杀业太多,使得物类绝种,所以得此果报。现如今你一定要放满八百万生灵才可以赎罪。如果误伤一虫,必须再放一百生灵才能准数。想要挽回命运这是最重要的事
严格来说,佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质,信众出于自身的意愿,发誓发愿,愿意遵守的一些行为准则、道德规范,这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质,就是说你加入僧团、或者加入教团,或者你加入一个宗教组织,那么你就必须遵守某些规章制度,你才能是这个这个团体组织的成员,这些规章制度就是“律”,它带有一定的外在强制
据《杂宝藏经》记载,释迦牟尼佛的前世是象王,有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》:释迦牟尼佛跟弟子讲,在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去,在劫初或善劫的时候,动物都会说话,而且有很多的功德,不像现在的动物特别愚痴,象王具有很多的功德。
一家之主,要乐观面对生活,心甘情愿去为这个家付出。没有怨言,没有计较,不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命,儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对,那个人不对,其实都不对,你也不对,他们也不对。一家人都觉得自己是对的,公说公有理,婆说婆有理,结果都没有理。
不必仰望别人,自己亦是风景。什么是嫉妒心?很多人都不承认自己有嫉妒心,或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义:在《佛说大乘造像功德经》里面,佛说:“其嫉妒者。自求名利,不欲他有。于有之人,而生憎恚(恨),是为嫉妒。”
懂“观自在”者,是自己娱乐自己也。自己娱乐自己,就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力,保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控,这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路,也已经知道如何教化众生,亦即理、教都圆备了。此时,就可了解诸法与诸法之间的所有法相,其实是全归于平等的。
只要有正觉的心,本性自然而显露。只要我们有正觉的心,那一切妄念就像一灯能照千年暗一样,只要我们有正觉的心,所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法,借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释,同时也觉悟苦而真的求出离,却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变,更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显,他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏,就是要靠理性、靠法,如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服,但是用法来要求自己觉得自己不对,马上能调整,其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执,现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情,苦的、乐的、好的、坏的…… 但是,不管发生什么,最后总会有一些转机,这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实,菩萨从来没有远离过我们,也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然,深妙微远、无有分别,让我们的身心得到呵护。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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