菩提本无树，明镜亦非台。　　本来无一物，何处惹尘埃。　　谁曾想这短短的四句偈竟成为禅宗中国化革命的标志，是禅宗进入成熟阶段的开始。禅宗进入成熟阶段　　公元656年前后，唐朝武则天时代的某日清晨，一位身着灰色的打满补丁，却清洗洁净衣衫的青年，肩挑一副柴担，匆匆行走在乡间小道上。

　　曹溪慧能青原行思石头希迁——药山惟俨——云俨昙成——洞山良价——云居道膺——投子义青——芙蓉道楷——鹿门自觉——宗镜宗书——少室常润——大觉方念——云门圆澄——瑞白明雪——破闇淨灯——古樵智先——碧岩祥杰——仁寿——德峻——吉堂——智光弥性——峰屏——卓然——慧达——东初镫朗——慧空圣严。

　　作为中国禅宗的五家七宗之一，法眼宗是最后产生的一个宗派，由唐末五代的清凉文益禅师（885—958）开宗。& 8203;　　禅宗自六祖惠能大师建立南宗，分传出荷泽神会禅师、南岳怀让禅师、永嘉玄觉禅师、南阳慧忠

　　佛教三千年，法灯辉映，相传至今，全赖历代贤哲大德的‘内传法印，以契证心；外付袈裟，以定宗旨’。正法是‘以心传心’的。自古以来，诸佛唯传‘见性心法’，诸祖只是密付‘自性本心’。又，唯传‘心法’，恐人不信，故传‘衣钵’，以资证明，由此代代相继承嗣。

　　禅宗自菩提达摩六传至慧能，下出南岳怀让、青原行思二位巨匠，南岳之下经马祖道一、百丈怀海、黄檗希运传至临济义玄？～８６７。义玄于唐宣宗大中八年８５４住镇州临济院，接化徒众，大振禅道，以机锋峻峭著称当世，遂成临济宗。义玄之法嗣有兴化存奖、三圣慧然等２２人。存奖之下，经南院慧颙传至风穴延沼，延沼传首山省念，省念门人有叶县归省、谷隐蕴聪、广慧元琏、汾阳善昭、承天智嵩等。归省门下有浮山法远等。善昭门下有石霜楚圆、琅岈慧觉、大愚守芝、法华全举等。楚圆传黄龙慧南与杨岐方会，创黄龙派、杨岐派。

唐代中国佛教禅宗大盛,南宗禅创始人六祖慧能大师之下,分传南岳、青原两大支系,厥后一花五叶,衍成五家七派;曹洞宗即五家中的一家。此宗唐咸通初年由良价禅师在江西洞山奠定了发展的基础,至其高足法嗣本寂禅师告成于江西曹山。史称曹洞宗,亦称洞曹宗。自南北朝迄今,莆仙禅门历代高僧辈出,龙象亦多,然为中国佛教各个宗派之创宗祖师者,惟有本寂禅师一人。 本寂(840901年),俗姓黄,名崇精,父讳昌岌,母郑氏,世居莆田黄巷今涵江区国欢镇黄霞村。据黄氏族谱记载,本寂在俗乃是江口镇囊山慈寿寺

禅宗五家七宗是我国南宗禅各派的总称，又称五派七流。即临济宗、曹洞宗、沩仰宗、云门宗、法眼宗等五家，加上由临济宗分出的黄龙派和杨岐派，合称为七宗。

　　若论日本禅宗的发展，最早将禅法传入日本的，是七世纪末飞鸟时代奈良元兴寺的道昭法师；而后真正将禅法兴隆起来的，则是十二世纪末鎌仓时代的明庵荣西及永平道元二位大师。道元禅师为了探求本来面目，负笈中国大宋习禅，将所学传回日本，创建曹洞宗第一道场永平寺，成为日本曹洞宗初祖。禅师一生严守戒律，视名利如浮云，不以成为宫廷贵客为目的，他打破传统成见，远离权贵，为曹洞宗脉绵延亘流的珍贵遗产。

　　禅宗五祖弘忍，俗姓周，黄梅人。东山法门开创者，被尊为禅宗五祖。后迁居蕲州黄梅。弘忍大师生于隋仁寿元年。七岁时，从四祖道信出家。十三岁，正式剃度为僧。他在道信门下，日间从事劳动，夜间静坐习禅。道信常以禅宗顿渐宗旨考验他，他触事解悟，尽得道信的禅法。永徽三年（651年）道信付法传衣给他。后道信圆寂，由弘忍继承法席，后世称他为禅宗五祖。因为四方来学的人日多，便在双峰山的东面冯茂山另建道场，名东山寺，时称他的禅学为东山法门或“黄梅禅”。

　　达摩祖师首倡禅风，不与译经沙门为伍，所以在经录中没有留下姓名与事迹。在北魏及初祖之前，传道以讲经说法为主。对于达摩祖师这样只传心要，不讲经教的，也曾一时遭到讥讽。当时真正能够得到达摩祖师教诲的人是极少数，有“皮肉骨髓”的说法，也只是四个人而已。

　　农历七月二十一，是普庵祖师的圣诞日。普庵祖师是禅门临济宗第十三代祖师，宋代高僧，江西宜春人。说起祖师的一生，充满传奇色彩，甚是奇特，难以尽述。今天，我们仅就祖师的一二事迹，来体会学习，互相勉励。祖师二十七岁时，在寿隆寺正贤法师座下披剃出家。一日，他前去参访法忠禅师，请问道：“万法归一，一归何处？”禅师竖拂尘示之。祖师见后有所省悟，后回到寿隆寺静心坐

　　曹洞宗乃中国禅宗南宗五家之一，为洞山良价（公元807-869）及其弟子本寂共同创立的。先由良价禅师在洞山创「君臣五位，偏正回互」的新禅说，后经本寂禅师在曹山解释阐发而成的禅法。相传云岩昙晟圆寂之后，良价每年都会于他的忌辰设斋上供。于是有僧问他︰「您是在南泉普愿座下悟道，为何尊云岩作恩师而为他设供？」

　　桶地脱时大地阔，　　命要断处碧潭清。　　好将一点红炉雪，　　散作人间照夜灯。　　——宋-大慧宗杲禅师《赠别》　　大慧宗杲禅师，是南宋临济宗盛极一时的大师。他三十七岁时谒圜悟克勤禅师而大悟，嗣法分

雪窦重显(公元九八○──一○五二年)，宋代 云门宗 僧 人。 大师与佛门因缘甚深，七岁便依止仁铣法师出家；后投香林澄远弟子光祚禅师，因问：「不起一念，云何有过？」被棒喝三次开不了口，终

关于禅宗五宗的传承，北宋明教契嵩大师说：“正宗至鉴（慧能），传既广，学者遂各务其师之说，天下于是异焉，竟自为家。故有沩仰云者，有曹洞云者，有临济云者，有临济云者，有云门云者，有法眼云者，若此不可悉数。

法眼宗是佛教禅宗五家之一。创始人是五代时僧人文益,南唐中主李璟赐谥为大法眼禅师,故用法眼命名该宗。法眼宗以三界唯心,万物唯识为纲宗,认为同异具济,理事不差,否认外界真实的差别和矛盾。其禅风概括为对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。文益的弟子德韶曾用偈言表明该宗主张:通玄峰顶,不是人间,心外无法,满目青山。他以自己居留的通云峰作为比喻,劝学人求得内心觉悟。而法眼宗的代表人物,则是文益的再传弟子延寿。 延寿(904975年),五代、宋之际法眼宗僧人。俗姓王,字仲玄,钱塘人

五十年前,当我还在南京的小学和初中读书时,就读了不少关于虚云老和尚在云南鸡足山弘法的事迹,以及迦叶尊者胜迹的介绍。当时就发愿以后一定去朝鸡足山。这个愿望一直等了五十年才得以实现。一九九九年九月,我和老伴乘车来到了宾川县,下车后,司机告诉我转乘旁边的小面包车可以到鸡足山。车开到山下时,我们下车买进山门票,上车时看见一个年轻和尚也要上车进庙,该和尚有三十岁左右,像个书生,说话时总是带着微笑,谈吐文雅,一看就知道是一位很有佛学修养的法师。我向他打听庙上是否有住宿的

一提到临济义玄,我们便会想到他那彻底,倔强的个性,和求道的热情。他是山东曹县人,俗姓邢。我们不知道他生于那一年,大约九世纪初,死于公元八六六年,或稍后。 从临济的赋性来年,他是一个道地的北方人。幼年时,便立志出家,虔诚求道。虽然他后来的开悟也是很突然的,但在通向悟道的路上,却是历尽了艰辛。 在他落发受戒时,便已向往宗。大约在二十岁左右,他到了安微,投奔在黄檗门下。当时,睦州道明已是僧众的首座。深感临济的性行纯一,早就对他另眼看待,后来,发现时机成熟,便问他说:你来此多