云门寺位於广东省乳源县城东北六公里处的云门山慈悲峰下,是禅宗一花五叶之一的云门宗开宗道

从云门文偃大师所承袭的雪峰义存禅师圆寂之年(908)算起,到南宋雷庵正受禅师圆寂之年(1209)止,云门宗经历了五代、北宋、南宋三朝整整三百年。作为伟大宗教中的一个盛大宗派,绝非是无根之木或无源之水,它的形成,必然有着深厚的法统传承和相应的时节因缘。云门宗的创立,充分地体现了这样的多重关系。云门宗开山祖师云门文偃大师,其法统表现出丰富性,时节因缘上也表现出殊胜的嘉会。云门大师的见道因缘,来自马祖一系,黄檗希运大师的高徒临济义玄之长兄睦州陈尊宿;云门大师的法脉,袭承了石

　　第一世：云门文偃 1人第二世：云门文偃大师法嗣： 共88人 香林澄远 白云子祥 南台道遵 双峰竟钦 净本常实 黄元元 云门爽 白云闻 净法章 温门满 地藏慈 奉先深 大容（言*西土） 罗山崇 云门常实 德山缘密 临溪竟脱 华严慧 观英和尚 林泉和尚

南无本师释迦牟尼佛 天竺第一祖摩诃迦叶尊者 第二祖 阿 难 尊者 第三祖商那和修 尊者 第四祖优婆鞠多 尊者 第五祖 提多迦 尊者 第六祖 弥遮迦 尊者 第七祖婆须蜜 尊者 第八祖佛陀难提 尊者 第九祖伏驮蜜多 尊者 第十祖 胁 尊者 第十一祖富那夜奢 尊者 第十二祖马鸣 尊者 第十三祖迦毗摩罗尊者 第十四祖 龙树 尊者 第十五祖迦那提婆 尊者 第十六祖罗侯罗多尊者 第十七祖僧伽难提 尊者 第十八祖伽耶舍多 尊者 第十九祖鸠摩罗多尊者 第二十祖阇夜多 尊者 第二十一祖婆修槃头 尊者 第二十

云门文偃 (一)生平 【文偃(864～949)】 五代禅僧。云门宗之祖。俗姓张,世居苏州嘉兴。幼怀出尘之志,依空王寺志澄出家,侍志澄数年,研究四分律。后离去,参睦州道踪,经数载,尽得其旨。既而谒雪峰义存,钻研经年始受宗仰。此后历叩诸方,益究玄要,令名日盛。其后复参韶州灵树如敏座下,如敏推为首座。贞明四年(918)如敏示寂后,广主刘王请师主持灵树寺。同光元年(923)建光泰禅院于云门山,海众云集,法化四播;刘王尝迎至内廷叩问宗要,师酬答如流,王益崇仰之,赐紫袍及匡真禅师之号。乾和七年四月

马步洲 本文原载杨羽仪主编《千家写岭南》,花城出版社2004年12月出版。 作者:马步洲,中共乳源瑶族自治县委宣传部副处级干部。 禅宗是中国化的佛教。禅宗的源头,一说为印度南天竺的达摩祖师,一说是六祖。《云门宗史话》的作者冯学成居士则认为:禅宗的源头,不可局于达摩或六祖,而应归于六代祖师的法事积累传教方法和社会效应的积累,到六祖之后方局面一新,这是较为客观的说法。 达摩大师经一苇渡江,虽说长居嵩山,九年面壁,但身边却没有几位弟子。二祖慧可处于战乱之际,且受到其它教派的

云门宗在北宋时相当活跃,与临济宗并驾齐驱。 文偃(864949)是云门宗的创立者。文偃俗姓张,苏州嘉兴(浙江嘉兴)人,自幼投本州空王寺志澄律师座下为童,后落发出家。文偃禅师生来机敏聪颖,慧辩天纵,在侍奉志澄律师数年期间,专攻《四分律》,并学习大小乘经论。后因深感出家多年而已事未明,遂辞志澄律师,外出游方参学。先参睦州(今浙江建德东)道踪禅师,数载后又从学于雪峰义存。 时,睦州陈尊宿住龙兴寺。陈尊宿,黄檗希运禅师之法嗣,每日以编织草鞋为生,丛林皆称之为陈蒲鞋,或者直接称为睦州

云门文偃是通过敲睦州道踪之门,闻睦州道踪言秦时镀轹钻一语,乃有所悟入。也许对云门文偃来说,这一事例不过是其参禅过程中很平常的一件,尤其是文偃在开宗立派以后,始终以雪峰义存为师,自认是青原系的传人。睦州道踪则属于南岳系,是百丈门徒。但就其最基本的方面来看,云门文偃敲睦州之门.闻睦州言而悟所表现出来的意义,却正好反映出了云门宗的宗风。 我们在这里首先据史料来交代这一事例的大致情况。据说,文偃禅师敏质生知,慧辨天纵,幼岁即进入本地的空王寺,依志澄律师出家。及长,落发

云门宗以云门文偃(公元864-949年)为宗祖。文偃曾住韶州(今广东省韶关市)云门山光泰禅院(今云门寺)弘法,后唐长兴年间(公元930-934年),云门山禅风大振,故取山名名宗。文偃初参睦州道明,后谒雪峰义存。道明之宗风峭峻,不容拟议;雪峰之宗风温密,可探玄奥。文偃得此二风,更自发挥独妙之处,故机辩险绝,语句简要,如电光石火,而每有千钧之重。彼时,同在雪峰义存门下的另有玄沙师备,玄沙师备传桂琛,桂琛传法眼文益,文益创法眼宗,而与云门宗对峙。 云门文偃的得法弟子中,法系较为兴盛的是德山缘

云门宗以云门文偃为宗祖。因文偃住韶州云门山(今广东乳源县北)的光泰禅院举扬一家宗风,后世取其所居山名而命宗。 ? 云门宗的思想可以上溯到石头希迁、青原行思,认为万事万物都体现真如,都有佛性;强调一切现成,即事而真。文偃的禅法,最著名的就是云门三句。《五家宗旨纂要》卷下载:? 云门示众云:函盖乾坤,目机铢两,不涉万缘,作么生承当众无语。自代云一镞破三关。后德山圆明密禅师,遂离其语为三句:函盖乾坤句,截断众流句,随波逐浪句。 所谓函盖乾坤,即是说绝对的真理充盈天地之间,至

乾宁元年甲寅(894),师年七十三,复归闽,止于(雪峰山)陈洋塔所是岁迁寺于陈洋,今院是也。投契之缘,时有嗣法门人,阐扬大法者五十六人:玄沙备、鹅湖孚、洞岩休、招庆棱、云门偃、鼓山晏等。 此前三年,即辛亥、壬子、癸丑这三年,雪峰义存禅师因避闽中内乱,应吴越僧俗之请,先后在涌泉、灵隐、天台、育王等寺说法。其弟子除云门、鼓山外,如招庆慧棱(854932)、玄沙师备(835908)等,均是雪峰座下最早一批弟子(玄沙师备此时尚为雪峰同门师弟,后方执弟子礼)。当时云门大师刚好三十岁。要知道,《雪

一玄:一玄者,凡有用处,玄妙难思,不在寻常语句内,无容测度,不可思量,故名为玄。毗卢顶上起寒涛,没手泥人斩怒蛟,瞆耳千程闻蚁斗,失明万里见秋毫。 如何是一玄? 三山来云:灯笼骑露柱。颂曰:几度乘风泛小舟,彩云影里漫撑篙,举网撒破虚空面,又向山头钓巨

云门宗在北宋时相当活跃,与临济宗并驾齐驱。 文偃弟子有香林澄远、德山缘密、白云子祥等,而以澄远为上首。澄远传智门光祚。光祚门风险峻,弟子众多,著名的有雪窦重显、延庆子荣、南华宝缘等,进入云门中兴时期。 重显(980-1052),俗姓李,遂州(今四川遂宁)人。幼年出家,后投光祚,参学五年,尽得其法。一日问曰:不起一念,云何有过?光祚以拂子打之,遂豁然开悟。此后又游历各地,于乾兴元年(1022)住明州雪窦山资圣寺,长达三十一年。其时宗风大振,天下龙蟠凤逸,衲子争集,号云门中兴(《佛祖历代

云门宗在北宋时相当活跃,与临济宗并驾齐驱。 文偃(864949)是云门宗的创立者。文偃俗姓张,苏州嘉兴(浙江嘉兴)人,自幼投本州空王寺志澄律师座下为童,后落发出家。文偃禅师生来机敏聪颖,慧辩天纵,在侍奉志澄律师数年期间,专攻《四分律》,并学习大小乘经论。后因深感出家多年而已事未明,遂辞志澄律师,外出游方参学。先参睦州(今浙江建德东)道踪禅师,数载后又从学于雪峰义存。 时,睦州陈尊宿住龙兴寺。陈尊宿,黄檗希运禅师之法嗣,每日以编织草鞋为生,丛林皆称之为陈蒲鞋,或者直接称为睦州

云门文偃,唐末五代高僧;为云门宗初祖。 幼年即切慕佛门,从嘉兴空王寺志澄律师出家。 遍览诸经,深究《四分律》;后至睦州,因顿折一足而开悟, 继参学于道明禅师门下。又谒雪峰义存禅师,依住三年,受其宗

耀慧居士 今天突然发现这么久都没有将心觉明照师父接法云门宗时佛源老和尚所题于正法眼藏内之表信偈写出来,也是末学的一时疏忽: 心地潮音宣佛法 觉观自在畅平生 能于物我无高下 照见冤亲一体真 阿弥陀佛!

五十年前,当我还在南京的小学和初中读书时,就读了不少关于虚云老和尚在云南鸡足山弘法的事迹,以及迦叶尊者胜迹的介绍。当时就发愿以后一定去朝鸡足山。这个愿望一直等了五十年才得以实现。一九九九年九月,我和老伴乘车来到了宾川县,下车后,司机告诉我转乘旁边的小面包车可以到鸡足山。车开到山下时,我们下车买进山门票,上车时看见一个年轻和尚也要上车进庙,该和尚有三十岁左右,像个书生,说话时总是带着微笑,谈吐文雅,一看就知道是一位很有佛学修养的法师。我向他打听庙上是否有住宿的

禅师也像普通人一样可以分成两类;有些人是温吞吞的,有些人是非常急躁的。在五宗的祖师里,沩山,洞山和法眼是比较慢条斯文的,而临济和云门却是非常激烈急切的,其中临济比较激烈,云门比较急切。临济的方法像闪电攻击。他的一喝有如炮火的凶猛,无坚不摧,有如雄狮的怒吼,使万兽慑伏。没有人碰到他,而不被所砍的。假如他要攻击的话,是不放过任何一个人,那管你是佛,菩萨,或祖师。只要你有名,有位,他便派了无位真人立刻把你杀掉,可见临济是多么的可怕啊!但最可怕的还是云门! 临济只是杀掉那些

天皇道悟禅师的一系禅发展到了雪峰义存时,便逐渐地衍生为法眼与云门两宗。在雪峰义存门下,云门一宗的法脉特别兴旺,这一系的禅师们在岭南、湘赣等地大弘法教,形成了独具特色的云门一宗。云门禅 "出类迈伦,超今绝古 ",其禅机 "擒纵舒卷,纵横变化 "[1],体现了五代以来禅家作风甚

云门宗以云门文偃864～949为宗祖,属青原法系。文偃住韶州云门山光泰禅院,后唐长兴元年930以后,大振禅风,因取其山名宗。云门文偃的得法弟子中,法系较为兴盛的是德山缘密、双泉师宽、香林澄远、洞山守初等。云门弟子中最上首者为香林澄远,接引学人完全继承了云门风格。香

雪窦重显(公元九八○──一○五二年)，宋代 云门宗 僧 人。 大师与佛门因缘甚深，七岁便依止仁铣法师出家；后投香林澄远弟子光祚禅师，因问：「不起一念，云何有过？」被棒喝三次开不了口，终