任何国家、社会、个人都会出现一些矛盾斗争。所有的矛盾斗争，他都是因为某一方面打破了平衡造成的一种结果。所以不管是国家社会还是家庭个人，他做任何事都要做到平衡。
所以这就要谈到一个话题，就是平衡的妙用。我们观察这个世界，整个世界能够保持眼前这种安定团结的状态，这就是世界格局的平衡。而过去第一次世界大战，第二次世界大战。这是为什么，这是因为出现了世界政治，军事，经济各方面严重不平衡的一种结果。
怎么个不平衡呢？在头两次世界大战当中，当时世界各国有些国家非常有钱，有些国家呢，非常贫穷。在科技上呢，也是非常的落后。然后在国家政治管理上也是极度的混乱。
你看，以世界第二次世界大战为例。那个时候欧洲国家，那算得上是比较发达的国家。像德国、英国、美洲的美国。他们在那个年代是世界上遥遥领先的科技强国，他们在军事上、经济上、政治上，方方面面都是领先于其他国家很多。
而那个时候呢，我们观察中国，那时候内战。从过去的清朝末年，八国联军打入中国之后，再到后来军阀的散乱，再到后来，国共两党的战争，一直到抗日战争。
这样将近百年的时间一直在战争动荡当中，所以从清末的清政府，到后来军阀割据的这些北洋政府等等，其中的管理各方面这些政治管理是非常混乱的。
然后军事上呢，也是拉帮结派，一帮一派的不和谐。所以虽然泱泱大国也会被外国人欺负，当时小小一个日本国居然能够欺负这么大一个的中国。
凭什么呢？假如中国人团结的话，他哪里敢过来欺负呢。但问题就是那个时候不管从经济上我们比不上人家，军事上也比不上人家，国家政治管理上那个年代也是很混乱的。
所以国家要自强不息，要团结，要和平，这样才能强大的起来。但是在二战期间，东南亚很多国家都很落伍。然后在非洲国家呢，那就更弱了。
所以除了欧美一些少数的发达国家，他们比较强大之外，其他的国家都严重的虚弱。那这样强与弱差距大，就失去了平衡。那失去平衡太大的时候，会造成一种结果，就是强悍的国家他就会拼着老命去搞殖民地，去掠夺那些弱国的财富，掠夺弱国的资源，然后去控制这些弱国的老百姓，为他们创造财富。所以，就会发现整个世界都被他们当作殖民地了，这就是失去了平衡。所以，搞得整个世界都乱套了。
那么世界要达到平衡，怎么办呢？大家一起发展。就像现在，我们一带一路一样，现在要带动全世界所有这些国家，大家一起来发展，创建一个真正和平和谐的世界。这是一种极其正确的道路。所以，这是世界格局上的平衡。
假如是一个国家，一个社会，那也要达到平衡。假如一个国家社会里面出现了不平衡的现象，比如说，老百姓贫富不均匀，那样就会出现很多社会的乱象。有一小部分老百姓特别有钱，然后一大部分老百姓处在贫困的底线。
那这种情况下，那些贫困的人，他会干什么啦？他就会心中不满，他觉得凭什么？我们都是人，凭什么你那么有钱，我这么贫穷，然后就会产生一种犯罪心理，因为他心中不平，有句成语叫作不平则鸣啊。
他觉得社会不公平，然后就会心里有意见，有意见以后就会愤怒，就会聚集一批人，搞一些犯罪的行为，最后就会弄得整个社会动荡不安。所以在古时候历朝历代，到了一个皇朝末代的时候，为什么老百姓会起来起义啊？因为有权有势的当官的人苛捐杂税，他们生活过得是多么的奢侈。
所以古人说“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。为什么？老百姓都变成冻死骨了，都死掉，死在路上，连埋葬都没钱去埋葬。而朱门呢？那个大门用油漆刷的红彤彤的，好漂亮！很豪富！天天喝酒吃肉，朱门酒肉臭，剩下的东西吃不完的都倒掉了，都腐烂了，他宁可腐烂，也不给老百姓。
所以，古人写诗来批评这种不平衡，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，然后就引起了社会的动荡不安。老百姓呢，就会起义，就会造反。所以很多时候我们看到整个历史当中的这些动荡不安的状况，都是因为社会失去平衡之后，引起国家的动荡不安。
那再退一步，从家庭上去观察，你也会发现到，假如一个家庭里面，失去了平衡也会很麻烦的。所以作为一家之主就要公平，对全家人，不管在家庭管理上，还是经济上，还是自由权利上，都要达到平衡。
假如家庭的家长极其霸道，用一种霸道的管理风格，让全家人都在他的强调之下，非得服从他的要求，都要按他的意思去做事，那这样就会出现很多的麻烦。
所以有些太强势的家长，他可能对自己的孩子，从小到大整个的成长过程都要按他的要求模式去做，小孩子稍微不听话就骂就打，所以这种情况小孩子还小的时候可能会听，但是进入青春期以后叛逆期以后，他就不一定听你的了，开始会反抗了，要等到他长大成人了，那恐怕就会反目成仇了，那不仅仅是反抗了。
所以到那个时候恐怕当父母的哭都来不及了，所以这是家庭里面失去了平衡。所以高明的家长，他不是这样的，她从小到大都给孩子们灌输平衡的道理，给他相应的自由，给他相应的发挥余地。
所以这样一来，大家感觉到活在这个家庭里面很温暖，这是家庭的平衡，那最关键的落实到个人身心当中的时候，也要做到身心的平衡和协调。
现在人啊，大家都知道整个社会浮躁不堪，为什么？竞争太激烈了，赚钱不容易了，所以正是因为竞争压力太大，所以造成了人心的浮躁。心一浮躁，就好比海上起波浪，跟海啸一样的波浪，所以很多人弄的严重的话都可能神经都错乱掉了，所以轻一点的，那还好，仅仅只是偶尔歇斯底里的发作了几下。
但是，这些都是很不好的，所以我们要知道为什么佛家强调身心的稳定，中道，平衡。所以，在修行佛法的时候，特别强调定慧等持，也就是禅定力与智慧力要平衡。
假如说一个人在修行过程里面，自己的定力不足，就容易受到外面五欲六尘的诱惑，搞得整个身心就飘飘摇摇，就像被风刮到空中的树叶一样飘飘摇摇的，不知落到何方？这是没有定力，摇摇摆摆。
那没有智慧呢？就会迷惑颠倒，就会上当受骗。所以有智慧的人，他会有所抉择，他会有所判断，他对人生的目标，对个人的追求，对人生的道路，他是清晰的、明朗的，知道我什么可为？什么不可为？什么可说？什么不可说？什么是符合我该做的？什么是不符合我做的？他都一目了然。这是一种智慧运用到生活里面，然后在智慧的引导之下，在定力的住持之下，我们的身心就能够成就一番大事业。
文章转自微信公众号：灯云比丘
口德决定运势，善念改变人生
人的一生须练就两项本领：一是说话让人结缘，二是做事让人感动。“恶语伤人心，良言利于行”。行事之恶，莫大于苛刻；心术之恶，莫大于阴险；言语之恶，莫大于造诬。伤人以言，甚于刀剑。
神奇四句话，人生大哲理
人有时候，真不知要谋求什么？往往把最值得维护和珍贵的东西忽视了，却不知拣了芝麻丢了西瓜。现在好多人都在透支健康，燃烧生命，经常借口工作忙、应酬多，不注意生活方式，不重视锻炼和爱惜自己，过早处于亚健康状态。一般都是撑不住了才去看医生，身体有毛病了和退休了才去保养和锻炼。往往都是等到健康状况不行了，才想起去珍惜和维护。其实，如果我们过早地把自己身体都搞垮了，要再多的身外之物又有何用？ “ 万里长城今犹在，不见当年秦始皇 ” 。世界上再富有的人，往往也无法买回自己的健康。
佛教团体，最重纪律。受了戒的人，习过威仪，自然动作合礼；普通学人，何能懂得，不免招惹讥笑。特为写出几条通常规矩来，作个参考。（一）入寺，入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂迤边行走。入殿门里，帽及手杖须自提携，或寄放他室为佳，万不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所说的「空」，以为佛教所说的「空」是什么都没有的空，这可说是误解了空的真义。宇宙「缘起」的现象是：「诸法因缘生，诸法因缘灭。」诸法因为因缘的和合而生，因缘的消散而灭，所以其本性为空。即世间上的形形色色，皆由于因缘和合而成，并没有实在的自体，故称为「空」。常人对空的了解，往往止于什么都没有的「顽空」；说到有，则认为是什么都有的「实有」。其实，佛法所说的「有」，是如幻的缘起假有，虽有而不碍其空；佛法所说的「空」，是无实的自性本空，虽空而不碍其有。此即缘起性空的道理。
【设我得佛，国有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，如果国中有地狱、饿鬼、畜生的话，我就不成佛。【设我得佛，国中天人寿终之后，复更三恶道者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，西方净土中的天人（指带业往生的凡夫）寿终之后不再堕入三恶道。如果此愿不成就，便不成佛。
1、《梵网经》中的五荤 《梵网经》曰：若佛子不得食五辛：大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠，是五种一切食中不得食。若故食，犯轻垢罪。 2、《楞严经》中的五荤 《楞严经》曰：阿难！一切众生，食甘故
如何烧香？一、上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养。二、如果人很多时，将香直竖向上，以免烧到他人，然后走到距佛像三步远的距离，举香观想拜佛。三、上香时以一支为宜，若要上三支香，则将第一支香插中间（口念，供养佛）、第二支香插右边（口念供养法）、第三支插左边（口念供养僧）、合掌（供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣）。
回向偈一，愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。回向偈二，愿生西方净土中，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。回向偈三，大慈菩萨回向偈十方三世佛，阿弥陀第一；品度众生，威德无穷极。
虽然信仰佛教的人越来越多，但是其实有很多烧香拜佛的人，他们的动机并不如法。三年前曾经有一位居士对我说，某一个庙门口，有一位老太太手里拿着高香，祈祷佛菩萨说：“观音菩萨呀、佛菩萨呀，我的儿媳妇对我不好，让她早早受到惩罚吧！”这哪里是在学佛呀？明明是害人，太可怕了！这种东西简直是离佛教千里之遥。还有这样说的：“神佛呀，让我赚多少多少钱吧，我拿着多少多少钱来给你烧高香……”这些是要佛菩萨替你出气、合伙做生意。
布施，六度之首，即以自己所有，普施一切众生，内容分为财施、法施、无畏施。佛教的布施是要人学习舍弃悭吝之私念，但布施的来处，必须是清净的，不违反国家的法律，同时施者心不骄慢，受者心怀感恩，是「能施、所施及施物，于三世中无所得；我等安住最胜心，供养一切十方佛」的清净布施。
未来佛弥勒佛是佛教的八大菩萨之一，虽然他被称为是佛，但是实际上却是菩萨。那弥勒佛为什么被称为未来佛呢？ 从他出家为僧开始一直广结善缘，普度众生，它是慈悲、宽容、乐观的化身，他总是一副笑呵呵的
当年释迦牟尼佛在菩提树下觉悟之时，最先观察到的就是这“十二因缘”，众生为何在生死轮回中不得自由？正是因为没有看透这“十二因缘”之间的关联。“十二因缘”又名十二有支、十二缘起，说的是有情生死流转的过程，这十二个“环节”环环相扣，就像一条我们肉眼看不见的“锁链”，将众生困在生死轮回之中。
在社会上，确实有很多贡高我慢之人。有一点点学问的人，就认为自命不凡。其实学问多了又怎么样呢？徒增分别念而已。有一些人长得漂亮，就目空无人，其实你长得再美，青春都会老去。有些人，有钱有势就盛气凌人，其实这只是今天的努力。有些人哪怕是出家了，也很傲慢
我们人有两个方向可以选择，一个选择向善向上，就是走向光明；一种就是走向堕落。我们每一个人都希望自己的生命是增上的，要往上走。所以我们就要找到一些方法来让我们的生命往上走。佛教把引导我们生命往上走的第一个基础就讲到五戒，五戒是通往人天的护照。如
佛教以人的认识为中心，对世界一切现象分为根、尘、识三大类根，合称十八界，包括能发生认识功能的六根（眼根界、耳根界、鼻根界、舌根界、身根界、意根界），作为认识对象的六境（色尘界、声尘界、香尘界、味尘界、触尘界、法尘界），和由此生起的六识（眼识界、
什么是幽冥菩萨戒？“幽冥菩萨戒”是在世人给过世亲人、祖先、冤亲债主等一切亡者，及孤魂所受持的菩萨戒律。由于他们生前曾造作恶业，现在堕落在恶道中受苦无尽，如果没有阳上亲人代他们超度，并受持菩萨戒律，就会永无出离之期。所以，受持幽冥菩萨戒就是阳上亲
弟子问：顶礼法师！请问法师第七识是什么？把阿弥陀佛名号和第七识绑在一起，是什么意思？一如法师解答：这个问题第七识是末那识，是什么识呢？他是一种我执的根本，就是我们凡夫众生生死的根本就是坚固的我执，但是坚固我执的根本原因就是第七木那识……
最初，梁武帝并不信仰佛教，但是当他登上了王位以后，他就改奉佛教了。当时，他下旨“舍道事佛”，并且要求群臣百官都“返伪就真，舍邪入真”。梁武帝推崇佛教可谓是不遗余力，在他的倡议下，佛教很快就进入了繁盛时期。在南朝时期，全国的寺院、僧尼数量也迅速增加起来，仅建康这个地方，就有五百多座寺院，十多万僧人。
在中国历史上，法显是第一位前往印度巡礼佛迹，求取经律，并且获得了巨大成就的中国僧人。东晋隆安三年（公元399年），他从长安出发，向西前行到达了巴连弗邑，他在这里停留了三年，求得了大量的经律论梵本，包括《萨婆多部律抄》、《摩诃僧只阿毗昙》等，后来，他又将这些经本传到了斯里兰卡。
简单地说，修行就是按照佛法来对自己的行为进行修正，要反思自己曾经的过错，要修正自己的心、口、意等。佛教修行的方法有很多，但最终的目的都是破邪显正，去妄存真。因为佛教认为，众生遭遇的苦难都来自于贪爱，如果希望能够离苦得乐，就必须对自己的思想和言行进行修正。
大约在公元前2000年，居住在东欧和中亚地区的雅利安人开始从兴都库什山和帕米尔高原入侵恒河流域，占领印度，并且创立了野蛮的种姓制度——婆罗门教。婆罗门教把人分为了四等，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。
悉答多王子得道成佛后，就动身去寻找侨陈如等五位侍者，他在鹿野苑里为他们开示说法，佛教史上将这称为“初转*轮”。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始，焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置，总结过去很焦虑，计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避，而佛陀却早已教给我们，直面问题的智慧与勇气。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始，焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置，总结过去很焦虑，计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避，而佛陀却早已教给我们，直面问题的智慧与勇气。
一、口德。得饶人处且饶人：1、直话：可以转个弯说。2、冷冰冰的话：可以加热了说。3、批评人的话：一对一的说，要顾及别人的自尊。二、掌德。赞美别人，学会鼓掌：1、每个人都需要来自他人的掌声。2、为他人喝彩是每个人的责任。3、给别人掌声其实是给自己掌声。
投子大同禅师与嵇山章禅师在室外品茶。大同禅师指着茶杯中倒映的青山绿树、蓝天白云说：“森罗万象，都在里边。”
僧璨禅师召集僧众，向他们宣讲佛法。有一小和尚，名道信，年方14，礼拜完僧璨禅师后问道：“什么是佛心？”禅师反问道：“你如今是什么心？”
道吾禅师带着弟子渐源到一信徒家诵经吊祭超度。渐源敲着棺木问师父：“棺木里的人是生？抑是死？”道吾：“不说生，不说死！”渐源：“为什么不说？”
石巩禅师一天问他的师弟西堂智藏说：“你能不能抓住虚空呢？”智藏回答：“能！”石巩就要智藏示范一下，智藏于是向空中抓了一把。
从前，无德禅师面前来了三位信徒，他们为各自的事情烦恼不已，不知道如何才能使自己快乐。禅师首先问他们：“你们为了什么而活着？”
唐朝江州刺史李渤，问智常禅师道：“佛经上所说的‘须弥藏芥子，芥子纳须弥’，未免失之玄奇了，小小的芥子，怎么可能容纳那么大的一座须弥山呢？过分不懂常识，是在骗人吧？”
一人问禅师：人的一生中哪一天最重要？ 禅师不加思索答道：今天。 问：为什么？
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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