半年前，我像大家一样是新学员，坐在这里参加开班仪式，听老学员分享修学以来的收获。今天，当时的分享义工师兄做了主持人，而我则是分享员。想来也很感慨，很感动，很感恩！
早在2011年我就听说了三级修学，但直到2016年才进班修学，这五年我都干什么了呢？用导师的话来说，我“逛街”去了。好像我也有目标，就是要改变自我，但是很模糊。改造成什么样，标准是什么？没有全面深入的思考。怎么改，方法有哪些？没有系统的指导。就是这样的一个女子，有一天吼了一句“我要改变自己”，但改造的如果不是自己的生命，那么她充其量也只是换了种“穿衣”风格，其实还是换汤不换药。
有时我会想，如果我一早来修学，现在会是什么样？如果我这辈子没有遇到三级修学，现在又会是什么样？我会过着怎样的生活？生命品质怎么样？光想想都害怕。所以我很感慨殊胜的因缘。通过这半年的修学，我深深地被济群导师的悲愿所感动。导师悲愿无尽，把流浪在外的我给打捞回来，用菩提号接我回家。
所以说，登上菩提号，我真是三生有幸！非常感恩有这样的福报，更感恩导师，感恩三级修学模式！今天在座的新学员们比我有智慧，早早地做出了正确的选择，而且求学的愿望非常强烈，很随喜大家！
记得开班前参加菩提沙龙的时候，义工师兄对我说：“修学三个月，你就会像我一样，看到自己的改变。”当时我想，你不见得有多么好，我也不觉得自己有多么糟。这是现实版的《傲慢与偏见》。现在我想说，安住在三级修学中，你才能看到师兄们有多好，自己有多糟，是多么需要“洗心革面，重新做人”。
那么这个转变是怎么发生的呢？关键就是导师说的态度模式这六个字——真诚、认真、老实。记得第一课共修时，辅助员师兄做示范分享，她很真诚而深刻地检讨自己某一次义工活动中的心行。我被震撼了！这样的氛围，这样的伙伴，除了在三级修学，我在其他地方还没见到过。
通常，我们在单位做完一件事情，作总结的时候都是往自己脸上贴金，对那些做得不够好的地方，要不轻描淡写，要不就直接忽略。像这种把自己的不妥当之处一一摆出来的情况，我思维了一下，只有当你生了重病去看医生时，才会这么做。你会把自己想到的病症都讲给医生听，生怕漏掉了哪一样，影响了医生的诊断。所以导师说，我们要真诚地面对自己，面对法，面对法师，就像急切期盼康复的患者那样，把法当做疗病的良药，把法师当做救命的良医。
这半年，跟随着课程的进度，我不断地去检讨自己的不足，不论工作生活，大事小事，都能发现自己的问题。这个过程痛并快乐，真是良药苦口。不过，把这些长年堆放在暗无天日的心底的东西，翻出来晒晒太阳，该清扫的清扫，该丢弃的丢弃，清爽洁净。
说到认真，就是要认真修学，反复闻思，让佛法进入心相续中，完成生命的自我改造。具体要求是，每天固定闻思法义，每课至少看三遍。虽然闻思法义的遍数达到了3遍以上，但每天固定时间闻思这方面，一开始做得并不好。后来听了不少师兄的分享，我也不断地调整适合自己的时间段，现在基本调整好了，就是每天早一点起床做定课、看法义。
过去没有学佛，每天一睡醒就必须去上班，而且经常要赶早，还不能迟到。有时我一起床就有情绪，赶到办公室如果有事情已经在等着了，那就会更加烦躁。可能一整天都调整不过来，然后又会把工作中的情绪带回家，于是形成可怕的恶性循环。
现在完全没有这种情况，一醒来就开始学习法义，提起正念。学习完去上班，感到正能量满满。走在大街上，听到鸟鸣声，甚至觉得车鸣声喇叭声都是世界上最悦耳的音乐。到了单位，见到同事，会觉得他们是世界上最亲切的人。工作中遇到事情，如果情绪来了，自己很快就能觉察到。而且因为闻思次数多，法义有时候就会自动地浮现在脑子里，指导我解决问题。
改变就这样发生了，“随风潜入夜，润物细无声”。以前我觉得佛法博大精深，学佛是件很“高大上”的事情。虽然现在我依然这么认为，但同时我还体会到如果有次第地学习，那么博大精深的佛法就不是高不可攀的。高大上的事情如果能和生活结合起来，那么它既有高大上的品质，又有接地气的功效。真是谁用谁知道！
记得在我们的开班仪式上，老学员分享她的修学体会，我听到了一个词——老老实实，并且把它记住了。我不断地跟自己说，既然你目标明确了，选择了三级修学，那你就老老实实地按照模式学习，一门深入，安心学习。
不过这个“老实”是不容易做到的，有时凡夫心是很狡猾的，总在自欺欺人。起初，我们的定课是听《慈经》。因为我之前也常常播放，甚至把它当做家里的背景音乐，所以对这个定课我并没有太在意，经常一边听，一边观呼吸（我原先的修习方法）。我觉得自己很厉害，可以一心二用，既完成了定课，又培养了自己的觉知力。
某一天，我忽然认识到听《慈经》的目的，或者说这个阶段的目的，是调柔身心，是配合课程设置的。如果没有老老实实听，没有按照要求去随文入观，那就等于修学内容有缺失，效果肯定受影响。意识到这一点，我就开始把过去修学的东西放下，老老实实地按照课程要求去做。而且越听话，越能体会到导师的用心，也就越愿意听话，于是进入了一种良性循环。
今天非常感恩能有机会跟各位同修分享，我也趁这个机会梳理了自己的修学体会。回过头来看，想要学有所得，目标要明确，方法要正确。我非常幸福，因为我找到了自己的导师，明确了努力的方向，遵从导师教导的方法，让自己的观念、心态都发生了改变。我相信，终有一天，我的生命品质也会发生质的飞跃！
所以说，登上菩提号，我三生有幸！感恩导师，感恩三级修学，感恩同修！
口德决定运势，善念改变人生
人的一生须练就两项本领：一是说话让人结缘，二是做事让人感动。“恶语伤人心，良言利于行”。行事之恶，莫大于苛刻；心术之恶，莫大于阴险；言语之恶，莫大于造诬。伤人以言，甚于刀剑。
神奇四句话，人生大哲理
人有时候，真不知要谋求什么？往往把最值得维护和珍贵的东西忽视了，却不知拣了芝麻丢了西瓜。现在好多人都在透支健康，燃烧生命，经常借口工作忙、应酬多，不注意生活方式，不重视锻炼和爱惜自己，过早处于亚健康状态。一般都是撑不住了才去看医生，身体有毛病了和退休了才去保养和锻炼。往往都是等到健康状况不行了，才想起去珍惜和维护。其实，如果我们过早地把自己身体都搞垮了，要再多的身外之物又有何用？ “ 万里长城今犹在，不见当年秦始皇 ” 。世界上再富有的人，往往也无法买回自己的健康。
佛教团体，最重纪律。受了戒的人，习过威仪，自然动作合礼；普通学人，何能懂得，不免招惹讥笑。特为写出几条通常规矩来，作个参考。（一）入寺，入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂迤边行走。入殿门里，帽及手杖须自提携，或寄放他室为佳，万不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所说的「空」，以为佛教所说的「空」是什么都没有的空，这可说是误解了空的真义。宇宙「缘起」的现象是：「诸法因缘生，诸法因缘灭。」诸法因为因缘的和合而生，因缘的消散而灭，所以其本性为空。即世间上的形形色色，皆由于因缘和合而成，并没有实在的自体，故称为「空」。常人对空的了解，往往止于什么都没有的「顽空」；说到有，则认为是什么都有的「实有」。其实，佛法所说的「有」，是如幻的缘起假有，虽有而不碍其空；佛法所说的「空」，是无实的自性本空，虽空而不碍其有。此即缘起性空的道理。
【设我得佛，国有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，如果国中有地狱、饿鬼、畜生的话，我就不成佛。【设我得佛，国中天人寿终之后，复更三恶道者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，西方净土中的天人（指带业往生的凡夫）寿终之后不再堕入三恶道。如果此愿不成就，便不成佛。
1、《梵网经》中的五荤 《梵网经》曰：若佛子不得食五辛：大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠，是五种一切食中不得食。若故食，犯轻垢罪。 2、《楞严经》中的五荤 《楞严经》曰：阿难！一切众生，食甘故
如何烧香？一、上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养。二、如果人很多时，将香直竖向上，以免烧到他人，然后走到距佛像三步远的距离，举香观想拜佛。三、上香时以一支为宜，若要上三支香，则将第一支香插中间（口念，供养佛）、第二支香插右边（口念供养法）、第三支插左边（口念供养僧）、合掌（供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣）。
回向偈一，愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。回向偈二，愿生西方净土中，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。回向偈三，大慈菩萨回向偈十方三世佛，阿弥陀第一；品度众生，威德无穷极。
虽然信仰佛教的人越来越多，但是其实有很多烧香拜佛的人，他们的动机并不如法。三年前曾经有一位居士对我说，某一个庙门口，有一位老太太手里拿着高香，祈祷佛菩萨说：“观音菩萨呀、佛菩萨呀，我的儿媳妇对我不好，让她早早受到惩罚吧！”这哪里是在学佛呀？明明是害人，太可怕了！这种东西简直是离佛教千里之遥。还有这样说的：“神佛呀，让我赚多少多少钱吧，我拿着多少多少钱来给你烧高香……”这些是要佛菩萨替你出气、合伙做生意。
布施，六度之首，即以自己所有，普施一切众生，内容分为财施、法施、无畏施。佛教的布施是要人学习舍弃悭吝之私念，但布施的来处，必须是清净的，不违反国家的法律，同时施者心不骄慢，受者心怀感恩，是「能施、所施及施物，于三世中无所得；我等安住最胜心，供养一切十方佛」的清净布施。
未来佛弥勒佛是佛教的八大菩萨之一，虽然他被称为是佛，但是实际上却是菩萨。那弥勒佛为什么被称为未来佛呢？ 从他出家为僧开始一直广结善缘，普度众生，它是慈悲、宽容、乐观的化身，他总是一副笑呵呵的
当年释迦牟尼佛在菩提树下觉悟之时，最先观察到的就是这“十二因缘”，众生为何在生死轮回中不得自由？正是因为没有看透这“十二因缘”之间的关联。“十二因缘”又名十二有支、十二缘起，说的是有情生死流转的过程，这十二个“环节”环环相扣，就像一条我们肉眼看不见的“锁链”，将众生困在生死轮回之中。
在社会上，确实有很多贡高我慢之人。有一点点学问的人，就认为自命不凡。其实学问多了又怎么样呢？徒增分别念而已。有一些人长得漂亮，就目空无人，其实你长得再美，青春都会老去。有些人，有钱有势就盛气凌人，其实这只是今天的努力。有些人哪怕是出家了，也很傲慢
我们人有两个方向可以选择，一个选择向善向上，就是走向光明；一种就是走向堕落。我们每一个人都希望自己的生命是增上的，要往上走。所以我们就要找到一些方法来让我们的生命往上走。佛教把引导我们生命往上走的第一个基础就讲到五戒，五戒是通往人天的护照。如
佛教以人的认识为中心，对世界一切现象分为根、尘、识三大类根，合称十八界，包括能发生认识功能的六根（眼根界、耳根界、鼻根界、舌根界、身根界、意根界），作为认识对象的六境（色尘界、声尘界、香尘界、味尘界、触尘界、法尘界），和由此生起的六识（眼识界、
什么是幽冥菩萨戒？“幽冥菩萨戒”是在世人给过世亲人、祖先、冤亲债主等一切亡者，及孤魂所受持的菩萨戒律。由于他们生前曾造作恶业，现在堕落在恶道中受苦无尽，如果没有阳上亲人代他们超度，并受持菩萨戒律，就会永无出离之期。所以，受持幽冥菩萨戒就是阳上亲
弟子问：顶礼法师！请问法师第七识是什么？把阿弥陀佛名号和第七识绑在一起，是什么意思？一如法师解答：这个问题第七识是末那识，是什么识呢？他是一种我执的根本，就是我们凡夫众生生死的根本就是坚固的我执，但是坚固我执的根本原因就是第七木那识……
最初，梁武帝并不信仰佛教，但是当他登上了王位以后，他就改奉佛教了。当时，他下旨“舍道事佛”，并且要求群臣百官都“返伪就真，舍邪入真”。梁武帝推崇佛教可谓是不遗余力，在他的倡议下，佛教很快就进入了繁盛时期。在南朝时期，全国的寺院、僧尼数量也迅速增加起来，仅建康这个地方，就有五百多座寺院，十多万僧人。
在中国历史上，法显是第一位前往印度巡礼佛迹，求取经律，并且获得了巨大成就的中国僧人。东晋隆安三年（公元399年），他从长安出发，向西前行到达了巴连弗邑，他在这里停留了三年，求得了大量的经律论梵本，包括《萨婆多部律抄》、《摩诃僧只阿毗昙》等，后来，他又将这些经本传到了斯里兰卡。
简单地说，修行就是按照佛法来对自己的行为进行修正，要反思自己曾经的过错，要修正自己的心、口、意等。佛教修行的方法有很多，但最终的目的都是破邪显正，去妄存真。因为佛教认为，众生遭遇的苦难都来自于贪爱，如果希望能够离苦得乐，就必须对自己的思想和言行进行修正。
大约在公元前2000年，居住在东欧和中亚地区的雅利安人开始从兴都库什山和帕米尔高原入侵恒河流域，占领印度，并且创立了野蛮的种姓制度——婆罗门教。婆罗门教把人分为了四等，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。
悉答多王子得道成佛后，就动身去寻找侨陈如等五位侍者，他在鹿野苑里为他们开示说法，佛教史上将这称为“初转*轮”。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始，焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置，总结过去很焦虑，计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避，而佛陀却早已教给我们，直面问题的智慧与勇气。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始，焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置，总结过去很焦虑，计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避，而佛陀却早已教给我们，直面问题的智慧与勇气。
一、口德。得饶人处且饶人：1、直话：可以转个弯说。2、冷冰冰的话：可以加热了说。3、批评人的话：一对一的说，要顾及别人的自尊。二、掌德。赞美别人，学会鼓掌：1、每个人都需要来自他人的掌声。2、为他人喝彩是每个人的责任。3、给别人掌声其实是给自己掌声。
投子大同禅师与嵇山章禅师在室外品茶。大同禅师指着茶杯中倒映的青山绿树、蓝天白云说：“森罗万象，都在里边。”
僧璨禅师召集僧众，向他们宣讲佛法。有一小和尚，名道信，年方14，礼拜完僧璨禅师后问道：“什么是佛心？”禅师反问道：“你如今是什么心？”
道吾禅师带着弟子渐源到一信徒家诵经吊祭超度。渐源敲着棺木问师父：“棺木里的人是生？抑是死？”道吾：“不说生，不说死！”渐源：“为什么不说？”
石巩禅师一天问他的师弟西堂智藏说：“你能不能抓住虚空呢？”智藏回答：“能！”石巩就要智藏示范一下，智藏于是向空中抓了一把。
从前，无德禅师面前来了三位信徒，他们为各自的事情烦恼不已，不知道如何才能使自己快乐。禅师首先问他们：“你们为了什么而活着？”
唐朝江州刺史李渤，问智常禅师道：“佛经上所说的‘须弥藏芥子，芥子纳须弥’，未免失之玄奇了，小小的芥子，怎么可能容纳那么大的一座须弥山呢？过分不懂常识，是在骗人吧？”
一人问禅师：人的一生中哪一天最重要？ 禅师不加思索答道：今天。 问：为什么？
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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