世界上最快乐的人，不是最富有的人，也不是最贫穷的人，不是最完美的人，而是不完美却觉得完好的人。他们全心追逐的经过努力追求收获的虽不是很完美，但因此而满足。尝试中失败过，所以懂得成功来之不易；受伤时痛苦过，所以懂得苦难的滋味。因为苦，受磨砺，所以坚守该坚持的；因为累，不快乐，所以放弃舍不得放弃的东西。因为知足，所以快乐。
人之所以心累，是因常徘徊在坚持和放弃之间不善决策；人之所以烦恼，是因记忆太多没有学会遗忘；人之所以痛苦，是因追求太多舍不得放下；人之所以不快乐，是因太在意太计较。我们应学会，勇于放弃，敢于坚持；记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，适应不能改变的；现实一点，少些幻想；能得到的追求，追求不到的留点遗憾，拥有的便珍惜。
生命本是一场漂泊的漫旅，走过的每一个地方，遇到的每一个人，经历的每一件事，也许都将成为驿站，成为过客，留下感慨。人在空闲时总是喜欢追忆，喜欢回顾，喜欢眷恋。到了无欲无念的时候却发现，曾经以为念念不忘的事情，就在我们念念不忘的过程中，已慢慢淡化，对于曾经的驿站，只能剪辑，不能驻足，对于曾经的过客，只能感激，不能苛求。
人生有太多令人振奋的分分秒秒，有太多难以忘怀的点点滴滴，让人充实而感到美好。但是也有太多的无奈和烦恼，太多的伤感和惆怅,就是亲情、友情、恋情，也都伴随有心累的历程，日积月累，越来越多，令心的负荷也越来越重，常常让人踹不过起来，而身心疲惫。如果我们不学会暝灭一些记忆、封存一些负累、放下一些追逐，轻松快乐生活每一天。
人生只要努力了就有收获，成功并不遥远，关键是要有坚定的毅力和拼命的精神，要有明确的目标和正确的方向，要有失败的教训和不断的总结。奋斗吧，相信自己是最棒的。
顺其自然才自然，违背自然不自然。太阳不会因为失意，明天不再升起；月亮不会因为抱怨，今晚不再降落。时间不会因为停留而停顿，河水不会因为平静不下流。一个人蒙住眼睛，不等于世界就漆黑一团；蒙住别人的眼睛，不等于光明就属于自己。人生最聪明的，就是改变可以改变的，适应不能改变的。不能拥有就别奢望，不能追求的就舍弃，放弃这会得到那。
人，最悲哀的不是昨天失去得多，而是沉浸昨天的悲哀；最愚蠢的不是没发现眼前的陷阱，而是再次掉了进去；最幸福的不是得到了什么，而是在不断追求什么；最快乐的不是别人带来了多少快乐，而是给别人带去了多少快乐；最富有的不是拥有金山那样的财富，而是拥有金山买不到的真情；最高尚的不是别人还记着的好处，而是自己忘了别人给予的坏处。
一个人一生的成就，不是以成功辨别大小，不是以金钱衡量多少，不是以官位权衡高低，不是以荣誉计量轻重，也不是以寿命记录长短，而是看他一生中，做了多少善事，善待过多少人，在生有多少人敬重，去逝有多少人怀念。生意人的账簿，记录收入与支出，两数相减，便是盈利；人生的账簿，记录施爱与被爱，两数相加，就是成就。做事先好做人，留钱不如留言。
人生应该做点什么呢？我觉得就是应该尽力多干些对世人健康有益、对社会进步有益的事情，让更多人快乐，自己也就幸福。如果为钱而赚钱会使自己见钱眼开，六亲不认；为权而篡权会使自己不择手段，胆大妄为；为名而争名会使自己虚荣幻觉，巧取强夺。活人要活出自己的德行，做事要彰显自己的风格，不要被庸俗的评论湮灭个性，不要被世俗的指点失去特性。
人生是很短暂的，我们应当利用有生之年做自己想做的该做的事，没有必要花心思想那些没有意义的事，用自己能力去做那些不想做的事。少年时就要想好人生打算做些什么？开始潜心学习相关的知识技能，然后踏踏实实做自己想做的事。即使别有说三道四，也不要轻易左右自己的意志。相信总有一天，你会用成就告诉世人，当年的选择和一直的努力是正确的。
生活属强者的空间，假如你退缩，让你喘息的间隙就越有限；希望在勇者的脚尖，假如你表现得卑微，幸福理想的东西就会离你越远。在一些低俗的人前，别把自己放得太低，不必一而再的容忍，否则别人会践踏你的底线；在处理一些事情时，无须把自己看得太高，属于自己份内的，就要俯下身子积极地争取。自然的果实，谁都可以获取。你不摘取，别人就会截取。
人生美好的生活是自己创造的。人人主观上都想好好生活，可是客观上却不觉得有好的生活，怪前辈人莫出息没有奠基，怨社会环境条件差，心态不平衡。殊不知，幸福不会从天上掉下来，也不可能靠父母生活一辈子，美好生活的金钥匙其实就在自己手里。其实我们时下的生活环境已经很优越了，比上几辈人强多了，如果我们少一些怨恨和叹息，就会感觉到幸福。
心胸狭窄的人极度敏感，不经意一句话，就能伤得体无完肤，跟他相处就像守着一颗“定时炸弹”，时时提心吊胆，不知何时就会突然爆炸，令人惶恐不安；心胸宽阔的人豁达大度，为人处事随和宽容，不但自己不会为个人利益患得患失、怨天尤人，也会让周围的人感到平和安乐，使人不由自主想与之相处共事。所以，容人的气度非常重要，凡事不必太计较。
口德决定运势，善念改变人生
人的一生须练就两项本领：一是说话让人结缘，二是做事让人感动。“恶语伤人心，良言利于行”。行事之恶，莫大于苛刻；心术之恶，莫大于阴险；言语之恶，莫大于造诬。伤人以言，甚于刀剑。
神奇四句话，人生大哲理
人有时候，真不知要谋求什么？往往把最值得维护和珍贵的东西忽视了，却不知拣了芝麻丢了西瓜。现在好多人都在透支健康，燃烧生命，经常借口工作忙、应酬多，不注意生活方式，不重视锻炼和爱惜自己，过早处于亚健康状态。一般都是撑不住了才去看医生，身体有毛病了和退休了才去保养和锻炼。往往都是等到健康状况不行了，才想起去珍惜和维护。其实，如果我们过早地把自己身体都搞垮了，要再多的身外之物又有何用？ “ 万里长城今犹在，不见当年秦始皇 ” 。世界上再富有的人，往往也无法买回自己的健康。
佛教团体，最重纪律。受了戒的人，习过威仪，自然动作合礼；普通学人，何能懂得，不免招惹讥笑。特为写出几条通常规矩来，作个参考。（一）入寺，入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂迤边行走。入殿门里，帽及手杖须自提携，或寄放他室为佳，万不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所说的「空」，以为佛教所说的「空」是什么都没有的空，这可说是误解了空的真义。宇宙「缘起」的现象是：「诸法因缘生，诸法因缘灭。」诸法因为因缘的和合而生，因缘的消散而灭，所以其本性为空。即世间上的形形色色，皆由于因缘和合而成，并没有实在的自体，故称为「空」。常人对空的了解，往往止于什么都没有的「顽空」；说到有，则认为是什么都有的「实有」。其实，佛法所说的「有」，是如幻的缘起假有，虽有而不碍其空；佛法所说的「空」，是无实的自性本空，虽空而不碍其有。此即缘起性空的道理。
【设我得佛，国有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，如果国中有地狱、饿鬼、畜生的话，我就不成佛。【设我得佛，国中天人寿终之后，复更三恶道者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，西方净土中的天人（指带业往生的凡夫）寿终之后不再堕入三恶道。如果此愿不成就，便不成佛。
1、《梵网经》中的五荤 《梵网经》曰：若佛子不得食五辛：大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠，是五种一切食中不得食。若故食，犯轻垢罪。 2、《楞严经》中的五荤 《楞严经》曰：阿难！一切众生，食甘故
如何烧香？一、上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养。二、如果人很多时，将香直竖向上，以免烧到他人，然后走到距佛像三步远的距离，举香观想拜佛。三、上香时以一支为宜，若要上三支香，则将第一支香插中间（口念，供养佛）、第二支香插右边（口念供养法）、第三支插左边（口念供养僧）、合掌（供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣）。
回向偈一，愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。回向偈二，愿生西方净土中，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。回向偈三，大慈菩萨回向偈十方三世佛，阿弥陀第一；品度众生，威德无穷极。
虽然信仰佛教的人越来越多，但是其实有很多烧香拜佛的人，他们的动机并不如法。三年前曾经有一位居士对我说，某一个庙门口，有一位老太太手里拿着高香，祈祷佛菩萨说：“观音菩萨呀、佛菩萨呀，我的儿媳妇对我不好，让她早早受到惩罚吧！”这哪里是在学佛呀？明明是害人，太可怕了！这种东西简直是离佛教千里之遥。还有这样说的：“神佛呀，让我赚多少多少钱吧，我拿着多少多少钱来给你烧高香……”这些是要佛菩萨替你出气、合伙做生意。
布施，六度之首，即以自己所有，普施一切众生，内容分为财施、法施、无畏施。佛教的布施是要人学习舍弃悭吝之私念，但布施的来处，必须是清净的，不违反国家的法律，同时施者心不骄慢，受者心怀感恩，是「能施、所施及施物，于三世中无所得；我等安住最胜心，供养一切十方佛」的清净布施。
未来佛弥勒佛是佛教的八大菩萨之一，虽然他被称为是佛，但是实际上却是菩萨。那弥勒佛为什么被称为未来佛呢？ 从他出家为僧开始一直广结善缘，普度众生，它是慈悲、宽容、乐观的化身，他总是一副笑呵呵的
当年释迦牟尼佛在菩提树下觉悟之时，最先观察到的就是这“十二因缘”，众生为何在生死轮回中不得自由？正是因为没有看透这“十二因缘”之间的关联。“十二因缘”又名十二有支、十二缘起，说的是有情生死流转的过程，这十二个“环节”环环相扣，就像一条我们肉眼看不见的“锁链”，将众生困在生死轮回之中。
在社会上，确实有很多贡高我慢之人。有一点点学问的人，就认为自命不凡。其实学问多了又怎么样呢？徒增分别念而已。有一些人长得漂亮，就目空无人，其实你长得再美，青春都会老去。有些人，有钱有势就盛气凌人，其实这只是今天的努力。有些人哪怕是出家了，也很傲慢
我们人有两个方向可以选择，一个选择向善向上，就是走向光明；一种就是走向堕落。我们每一个人都希望自己的生命是增上的，要往上走。所以我们就要找到一些方法来让我们的生命往上走。佛教把引导我们生命往上走的第一个基础就讲到五戒，五戒是通往人天的护照。如
佛教以人的认识为中心，对世界一切现象分为根、尘、识三大类根，合称十八界，包括能发生认识功能的六根（眼根界、耳根界、鼻根界、舌根界、身根界、意根界），作为认识对象的六境（色尘界、声尘界、香尘界、味尘界、触尘界、法尘界），和由此生起的六识（眼识界、
什么是幽冥菩萨戒？“幽冥菩萨戒”是在世人给过世亲人、祖先、冤亲债主等一切亡者，及孤魂所受持的菩萨戒律。由于他们生前曾造作恶业，现在堕落在恶道中受苦无尽，如果没有阳上亲人代他们超度，并受持菩萨戒律，就会永无出离之期。所以，受持幽冥菩萨戒就是阳上亲
弟子问：顶礼法师！请问法师第七识是什么？把阿弥陀佛名号和第七识绑在一起，是什么意思？一如法师解答：这个问题第七识是末那识，是什么识呢？他是一种我执的根本，就是我们凡夫众生生死的根本就是坚固的我执，但是坚固我执的根本原因就是第七木那识……
最初，梁武帝并不信仰佛教，但是当他登上了王位以后，他就改奉佛教了。当时，他下旨“舍道事佛”，并且要求群臣百官都“返伪就真，舍邪入真”。梁武帝推崇佛教可谓是不遗余力，在他的倡议下，佛教很快就进入了繁盛时期。在南朝时期，全国的寺院、僧尼数量也迅速增加起来，仅建康这个地方，就有五百多座寺院，十多万僧人。
在中国历史上，法显是第一位前往印度巡礼佛迹，求取经律，并且获得了巨大成就的中国僧人。东晋隆安三年（公元399年），他从长安出发，向西前行到达了巴连弗邑，他在这里停留了三年，求得了大量的经律论梵本，包括《萨婆多部律抄》、《摩诃僧只阿毗昙》等，后来，他又将这些经本传到了斯里兰卡。
简单地说，修行就是按照佛法来对自己的行为进行修正，要反思自己曾经的过错，要修正自己的心、口、意等。佛教修行的方法有很多，但最终的目的都是破邪显正，去妄存真。因为佛教认为，众生遭遇的苦难都来自于贪爱，如果希望能够离苦得乐，就必须对自己的思想和言行进行修正。
大约在公元前2000年，居住在东欧和中亚地区的雅利安人开始从兴都库什山和帕米尔高原入侵恒河流域，占领印度，并且创立了野蛮的种姓制度——婆罗门教。婆罗门教把人分为了四等，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。
悉答多王子得道成佛后，就动身去寻找侨陈如等五位侍者，他在鹿野苑里为他们开示说法，佛教史上将这称为“初转*轮”。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始，焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置，总结过去很焦虑，计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避，而佛陀却早已教给我们，直面问题的智慧与勇气。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始，焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置，总结过去很焦虑，计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避，而佛陀却早已教给我们，直面问题的智慧与勇气。
一、口德。得饶人处且饶人：1、直话：可以转个弯说。2、冷冰冰的话：可以加热了说。3、批评人的话：一对一的说，要顾及别人的自尊。二、掌德。赞美别人，学会鼓掌：1、每个人都需要来自他人的掌声。2、为他人喝彩是每个人的责任。3、给别人掌声其实是给自己掌声。
投子大同禅师与嵇山章禅师在室外品茶。大同禅师指着茶杯中倒映的青山绿树、蓝天白云说：“森罗万象，都在里边。”
僧璨禅师召集僧众，向他们宣讲佛法。有一小和尚，名道信，年方14，礼拜完僧璨禅师后问道：“什么是佛心？”禅师反问道：“你如今是什么心？”
道吾禅师带着弟子渐源到一信徒家诵经吊祭超度。渐源敲着棺木问师父：“棺木里的人是生？抑是死？”道吾：“不说生，不说死！”渐源：“为什么不说？”
石巩禅师一天问他的师弟西堂智藏说：“你能不能抓住虚空呢？”智藏回答：“能！”石巩就要智藏示范一下，智藏于是向空中抓了一把。
从前，无德禅师面前来了三位信徒，他们为各自的事情烦恼不已，不知道如何才能使自己快乐。禅师首先问他们：“你们为了什么而活着？”
唐朝江州刺史李渤，问智常禅师道：“佛经上所说的‘须弥藏芥子，芥子纳须弥’，未免失之玄奇了，小小的芥子，怎么可能容纳那么大的一座须弥山呢？过分不懂常识，是在骗人吧？”
一人问禅师：人的一生中哪一天最重要？ 禅师不加思索答道：今天。 问：为什么？
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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