现在的社会中，离婚率已经超过50%，不得不说，很多人在如何选择另一半这个问题上，犯了严重的错误。如果你不想成为离婚率中的一个百分比，那么应该好好考虑以下的十条标准。
一、你选错了人，是因为你期待他／她在婚后会改变。
最经典的错误。永远不要为“可能性”结婚。
规律是，如果你和现在的他／她在一起不幸福，不要结婚。
一个很有哲理的总结“你可以期待他／她在婚后会改变，但是，是朝坏的，而不是好的方向！”
所以对于对方的信仰，人品，个人清洁度，沟通方式／技巧，和个人习惯，最好考虑你是否能接受现有状况，并与其和平共处。
二、你选错了人，是因为比起人品，你更注重“触电的感觉”。
“触电”的感觉会引发热情，而好的人品才能保持热情。
一定小心“我坠入了爱河”这种情况，因为它常常实际上，代表着“我坠入了欲望”。
你们彼此吸引，但你是否细心的注意过这个人的人品？
以下是几条重要的人品条件：
1. 谦虚。这个人是否相信比起个人的所得／享受，人应该“做正确的事”？
2. 善良。这个人是否喜欢帮助别人？
他／她如何对待那些他／她不一定需要善良对待的人（比如乞丐，老人，小动物）？
他／她是否做义务劳动？或者慈善捐款／捐物？
3. 责任感。如果他／她说过要做什么事，我能不能确实相信他／她会履行？
4. 幸福感。这个人是否喜欢自己？
他／她是不是享受生活？他／她是否情绪稳定？
问问你自己：
我想不想，像这个人一样？
我想不想和这样一个人，生儿育女？
如果我有孩子，我想不想让我的孩子长成这样的人？
三、你选错了人，是因为这个男人不懂女人的需要。
男人和女人各有独特的情感需要。而事实上，男人经常是亲密关系中“不开窍”的那一个。
女人独特的情感需要就是“被爱”－ 就是“我是我丈夫生命中最重要的人”的情感。
而丈夫需要分给妻子稳定的，优质的注意力。
在犹太教，对于亲密关系的中，这种倾向尤为明显。
丈夫必须满足妻子，对于亲密感的需要。并且在两人的亲密行为中，妻子是制定规则的一方。
因为在这一领域，男人是“目标派”。
一位聪明的女性曾指出过，男人只有两个档：“开”或者“关”。
而女人更加注重感觉过程。
当男人能够“换档”到“过程派”，他会发现使妻子更加幸福的秘密。
四、你选错了人，是因为你们没有相同的生活目标和规划。
建立两人之间的稳定关系需要三条基本条件：
1. 互相吸引和适合。
2. 有共同兴趣／爱好。
3. 有相同／相近的生活目标。
结婚前，深刻的了解对方的生活目标。
结婚后，两个人或者成长为合二为一，或者成长为各奔东西。
为了避免“各奔东西”，你需要在你，还是单身的时候，认识到你“为了什么而活”，然后寻找那个结论和你所得的差不多的那个人。
这才是“灵魂伴侣”的真正含义。
灵魂伴侣，就是目标伴侣 － 两个人对生活的目标和意义，有着相同的看法，因此有相同的价值观、规划和期待。
五、你选错了人，是因为过早的发生亲密关系。
在讨论婚姻之前，发生亲密关系是个挺大的问题，因为它经常提前结束对于重要问题的完整，且诚实的探讨。
肉体关系，经常会阻挠正常的思考，而在缺乏正常思考的情况下，人是不会做出正确的选择的。
一般来讲，为了证明两个人是否身体合拍，所进行的“试验”，是没有必要的。
只要你有一定的常识，并且两个人在情感和头脑方面都合拍，你是没有必要担心，身体会不会合拍的。
六、你选错了人，是因为你和他／她没有深层的情感交流。
衡量这一条的标准是“我是否尊重，并且敬仰这个人？”
这个问题并不等同与“我是否认为他很厉害？”
一辆奔驰车也会给我们留下深刻印象，但我们并不会因为某人开着奔驰，而尊重他。
一个人让人尊重的品格，有创造力、忠诚、毅力等等。
另一个问题是“我相不相信这个人？”或者“这个人的情绪是否稳定？我在他／她身边，是否有安全感？”
七、你选错了人，是因为他／她不能提供你情感上的安全感。
问一问你自己以下的问题：
在这个人身边我是不是感觉平静，而且放松？
在他／她面前我能不能完全放松自己，做我自己？
这个人是不是让我感觉很好？
如果你有一个很亲密的朋友，能让你有以上感觉，那么请一定找一个，能给你同样感觉的伴侣！
你害怕他／她的任何一个方面吗？
你不应该感觉，你需要注意你在对方身边说什么，以防对方对你产生看法。
如果你害怕向他／她开诚布公的表达你的意见和建议，那么这段关系中存在问题。
安全感的另一个要素，是你不觉得对方在控制你。
过强的控制行为和虐待，经常是兄弟关系。要小心那些总是试图改变你的人。
“控制”和“建议”之间有很大的差别。
建议是为了你好，而控制则是为了他／她好。
建议一般是善意的“昨天你说话有点冲啊～”或者“这样说话可是会得罪人的呢”。
而控制一般带有附加条件“你要是再敢那样说话，我就。。。你”，这里的省略号，可以是任何的动词，比如“打”、“掐”，或者情绪“不喜欢”、“不理”或者条件）。
八、你选错了人，是因为你们没有坦诚相待。
两人的关系中，任何存在的问题，都应该被讨论。虽然有些话题令人不快，但这些话题，是唯一能衡量，你们能不能好好沟通，退让和共同努力的条件。
一生中，困难时期和问题，是无法避免的。
在你们做出婚姻承诺之前，你需要知道你们两个人，是否能够存小异而求大同，共同为解决困难，做出努力。
不要害怕让对方知道哪些事情，使你不快。
这也是衡量你在他／她面前，能否露出你柔软／脆弱一面的标准。
如果你不能放下盔甲，那么两个人不可能亲密无间。
九、你选错了人，是因为你用两个人的关系，来逃避个人问题和生活中的不顺。
如果你现在单身，且不快乐，那么你也很可能结婚了，还是不快乐的。婚姻是不能解决个人的，心理上等或者情绪上的问题的。如果有任何效应，婚姻只可能将现有问题放大。
如果你对自己和现在的生活不满意，那么担负起在单身时，解决这些问题的责任。你会感觉更好，而你将来的另一半，也会感谢你的。
十、你选错了人，是因为他／她正处在三角关系中。
三角关系，并不一定指恋爱或者婚姻关系。
第三角可以是任何对方过度寄托情感的人或物。
比如，一个不能从父母亲那里精神独立的人，就是个很好的例子。
有些人过度依赖或者寄托的第三角，可能是物质或者精神上的。
比如工作、毒品、网络、个人爱好、宠物、运动或者金钱。
小心审视你和你爱人中间的三角关系。
一个有着“第三角”的人，经常没有足够的情感剩下来，满足你的需要。
你不会是他／她最重视的人，而这种情况，不是婚姻的基础。
佛教团体，最重纪律。受了戒的人，习过威仪，自然动作合礼；普通学人，何能懂得，不免招惹讥笑。特为写出几条通常规矩来，作个参考。（一）入寺，入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂迤边行走。入殿门里，帽及手杖须自提携，或寄放他室为佳，万不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所说的「空」，以为佛教所说的「空」是什么都没有的空，这可说是误解了空的真义。宇宙「缘起」的现象是：「诸法因缘生，诸法因缘灭。」诸法因为因缘的和合而生，因缘的消散而灭，所以其本性为空。即世间上的形形色色，皆由于因缘和合而成，并没有实在的自体，故称为「空」。常人对空的了解，往往止于什么都没有的「顽空」；说到有，则认为是什么都有的「实有」。其实，佛法所说的「有」，是如幻的缘起假有，虽有而不碍其空；佛法所说的「空」，是无实的自性本空，虽空而不碍其有。此即缘起性空的道理。
【设我得佛，国有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，如果国中有地狱、饿鬼、畜生的话，我就不成佛。【设我得佛，国中天人寿终之后，复更三恶道者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，西方净土中的天人（指带业往生的凡夫）寿终之后不再堕入三恶道。如果此愿不成就，便不成佛。
1、《梵网经》中的五荤 《梵网经》曰：若佛子不得食五辛：大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠，是五种一切食中不得食。若故食，犯轻垢罪。 2、《楞严经》中的五荤 《楞严经》曰：阿难！一切众生，食甘故
回向偈一，愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。回向偈二，愿生西方净土中，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。回向偈三，大慈菩萨回向偈十方三世佛，阿弥陀第一；品度众生，威德无穷极。
虽然信仰佛教的人越来越多，但是其实有很多烧香拜佛的人，他们的动机并不如法。三年前曾经有一位居士对我说，某一个庙门口，有一位老太太手里拿着高香，祈祷佛菩萨说：“观音菩萨呀、佛菩萨呀，我的儿媳妇对我不好，让她早早受到惩罚吧！”这哪里是在学佛呀？明明是害人，太可怕了！这种东西简直是离佛教千里之遥。还有这样说的：“神佛呀，让我赚多少多少钱吧，我拿着多少多少钱来给你烧高香……”这些是要佛菩萨替你出气、合伙做生意。
如何烧香？一、上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养。二、如果人很多时，将香直竖向上，以免烧到他人，然后走到距佛像三步远的距离，举香观想拜佛。三、上香时以一支为宜，若要上三支香，则将第一支香插中间（口念，供养佛）、第二支香插右边（口念供养法）、第三支插左边（口念供养僧）、合掌（供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣）。
未来佛弥勒佛是佛教的八大菩萨之一，虽然他被称为是佛，但是实际上却是菩萨。那弥勒佛为什么被称为未来佛呢？ 从他出家为僧开始一直广结善缘，普度众生，它是慈悲、宽容、乐观的化身，他总是一副笑呵呵的
布施，六度之首，即以自己所有，普施一切众生，内容分为财施、法施、无畏施。佛教的布施是要人学习舍弃悭吝之私念，但布施的来处，必须是清净的，不违反国家的法律，同时施者心不骄慢，受者心怀感恩，是「能施、所施及施物，于三世中无所得；我等安住最胜心，供养一切十方佛」的清净布施。
观音菩萨的六字真言，又叫六字大明神咒——唵嘛呢叭咪吽。此神咒为观音菩萨的心咒，具有多重且深广的意义与功德，普为一般佛教徒所诵持。一说唵嘛呢叭咪吽就是“皈依莲华上之摩尼珠”的意思，为西藏佛教徒向莲华手菩萨祈求未来往生极乐时所唱的咒语。
严格来说，佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质，信众出于自身的意愿，发誓发愿，愿意遵守的一些行为准则、道德规范，这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质，就是说你加入僧团、或者加入教团，或者你加入一个宗教组织，那么你就必须遵守某些规章制度，你才能是这个这个团体组织的成员，这些规章制度就是“律”，它带有一定的外在强制
一家之主，要乐观面对生活，心甘情愿去为这个家付出。没有怨言，没有计较，不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命，儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对，那个人不对，其实都不对，你也不对，他们也不对。一家人都觉得自己是对的，公说公有理，婆说婆有理，结果都没有理。
不必仰望别人，自己亦是风景。什么是嫉妒心？很多人都不承认自己有嫉妒心，或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义：在《佛说大乘造像功德经》里面，佛说：“其嫉妒者。自求名利，不欲他有。于有之人，而生憎恚（恨），是为嫉妒。”
懂“观自在”者，是自己娱乐自己也。自己娱乐自己，就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力，保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控，这是因为其不懂观自在。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显，他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏，就是要靠理性、靠法，如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服，但是用法来要求自己觉得自己不对，马上能调整，其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执，现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情，苦的、乐的、好的、坏的…… 但是，不管发生什么，最后总会有一些转机，这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实，菩萨从来没有远离过我们，也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然，深妙微远、无有分别，让我们的身心得到呵护。
今天是阿弥陀佛诞辰，阿弥陀佛成就的极乐世界是人类幸福美满的人生期盼和终极价值的最高追求。作为佛教徒，我们过阿弥陀佛诞辰，最重要的是系念阿弥陀佛，与佛道交感应。阿弥陀佛具备着无量的慈悲和智慧，我们要向阿弥陀佛学习。
今天是冬月十七阿弥陀佛圣诞！阿弥陀佛是众生的慈父，西方极乐世界是众生的归宿！阿弥陀佛知众生苦，时时刻刻思念着我们！今天是他的生日，让我们通过几个小问题走进阿弥陀佛的世界，走进阿弥陀佛的怀抱！阿弥陀佛究竟是谁？阿弥陀佛又叫无量光佛、无量寿佛。
第一、脱离病苦。受持八关斋戒，它就能脱离病苦，为什么？因为它的功德大。病苦来自于我们过去世的业障。就好比说，过去的我们，是一个会去伤害生命的人，因为我们不懂得爱护生命，所以这一辈子，我们的生命也就容易受到伤害，先天不良，后天又失调，那怎么去抵消？就是透过我们自己的功德，来稀释掉过去的恶业。当然，脱离病苦的方式就等于是减免我们的业障。
“沙门”是梵语，翻译成我们中国话，有勤息、勤行、勤劳等义。勤息指的是出家人勤修佛道，息灭诸烦恼。勤行是指的是勤行众善，止息诸恶，从而证得寂灭涅槃。勤劳指的是出家人应当精勤修道，修道有多种功劳。本师释迦牟尼佛在《阿含经》中讲到：舍离恩爱，出家修道；摄御诸根，不染外欲；慈心一切，无所伤害；遇乐不欣，逢苦不戚；能忍如地，故号
据《杂宝藏经》记载，释迦牟尼佛的前世是象王，有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》：释迦牟尼佛跟弟子讲，在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去，在劫初或善劫的时候，动物都会说话，而且有很多的功德，不像现在的动物特别愚痴，象王具有很多的功德。
当你已经通晓道理与修行的理路，也已经知道如何教化众生，亦即理、教都圆备了。此时，就可了解诸法与诸法之间的所有法相，其实是全归于平等的。
只要有正觉的心，本性自然而显露。只要我们有正觉的心，那一切妄念就像一灯能照千年暗一样，只要我们有正觉的心，所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法，借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释，同时也觉悟苦而真的求出离，却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变，更何况要真的离苦求解脱。
禅定，是一个很幽胜深远的法门。有实修经验的人，一定会知道，你修得越深，精神层面的感觉将越深邃，越难以言诠。这种精神层面的感觉，只能透过实修去取证，自然会了解深刻的禅定里面是什么样的世界。
自己要检视自己修禅定的动机是不是为了利养。如果是，那就是地狱的心。什么是地狱心？当此生此世贪得无厌，下辈子就容易掉入地狱。如果为了利养而修禅定，这就叫发地狱心。可千千万万要避免啊！
某僧刚出家时，早课、晚课、出坡、行堂、诵经、打坐等功课样样精进，而后慢慢心生懈怠，并不如前。某日，师上堂开示：无论出家在家，为什么有的人修着修着心态变了，问题出来了？你们可以扪心自问，当初修学的初发心是什么，坚持了多久，现在的心态又是什么？
菩萨成道，就是以度众生为愿，也以度众生为因。菩萨以四种方法摄受众生，令其生起亲爱心而引入佛道，以至开悟。1、布施：财施、法施、无畏施化导众生。2、爱语：善言慰喻，令其受教离恶。3、利行：身口意善行利益众生。4、同事：随众生所乐，同其所作，使其各沾利益。
我们每个人都想给身边有缘人真实的利益，这个利益分为两种，一种是叫世间的利益，一种是出世间的利益。世间的利益就是给予身边的人名利，在世俗当中把它称为贵人，帮助身边的人过上更好的生活，无非就是追求富贵雅三个字。但是这种利益是变化无常的有些人一时得到了名利，这个名利也不一定对他是好事情，因为名利它也是工具，这个工具可以把你带着往上走，同时也可以带着你往下堕。
八正道里的正命，是指赖以为生的职业，不但要遵守国家的法律法规，不犯法不违法，还必须合乎伦理道德和佛法的规范，合乎佛陀所教导的正命的工作生活。在家人的正命，就是合于五戒的工作。比如有的国家虽然允许经营赌场、酒吧，但在家居士不能从事这些行业。居士要有正当的经济生活和谋生方式，从事的工作、赚钱的方法，不能违犯
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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