啥是“穷养男，富养女”？原来我们一直理解错了
男孩要穷养，女孩要富养！不能单从表面字意上去理解。女孩富养，其主要真义就是从小要带她出入各种场合，开阔她的视野，增加她的阅世能力，从而大大增强她的见识。如此一来，等她花一样的年龄时，在尘世里艰难的成长，就不易被各种浮世的繁华和虚荣所捕获。因为见多了，也就不易受诱惑。
比如一个没有见过大世面的女孩，在一个纨绔子弟的糖衣炮弹下，很可能就禁不住物质的诱惑，被华美的花言巧语所击败，而轻率的决定了自己的一生，导致一些无可挽回的悲剧。而“富养”女孩，因见多识广，独立、有主见、明智。很清楚自己要得是什么，什么是自己真正值得追求的东西，便能够比较坚守自己的信仰而不被外界势力所左右，失去了真我。
至于男孩，从小应培养其艰苦朴素、吃苦耐劳的作风，仁义孝道的思想。这里当然指物质上对他有所限制。不畏恶劣的生存环境和残酷的社会竞争，依然能够傲然挺立，打创出一方属于自己的天空。精神上的养育却是觉不能少的。
其次尊老爱幼的思想必须从小就灌输，不要因为枕边风听多了，就难免对挚爱的亲人横眉冷对起来。让越来越多的人感叹养儿不如生女好！
女孩儿要富养，就是要注意培养她的优越感，因为优越感是女孩拥有自信和好的气质的基础。首先要让她学会自重和自爱；要教会她善良和关爱，因为善良和关爱是女人最伟大也是最美的品质；要去塑造她一个好的气质，因为女人的美永远不能只依靠外表；不能忽视女孩获取知识和培养综合素质，因为女孩可以不立业，但是不能没有知识。
男孩儿要穷养，就是要“苦其心志，劳其筋骨”，让他一定有挫折。男孩成长的路不能太平坦，挫折不能父母代他迈过，而是应该让他自己迈过，并且教他学会在挫折中吸取教训；要鼓励他树立远大的志向，“好男儿志在四方”，男人就要自立和自强；要为他引路，而不是为他铺路——如果说男孩儿的人生是在一条漫长的道路上行驶，那么父母的角色是警察而不是司机，孩子才是司机，方向要他自己选择，路也要他自己走；要培养他的责任感，想要成功就必须去承担责任；是要认识知识和技能的重要，不是父母多想让他学，而是他自己多想学。
女孩子嘛，重要的是一个健康的心态，一个温柔贤惠的性格，一个干净健康的身体，这就好了。要做到这些，就必须要让生性敏感的女孩生活在一种无忧无滤的生活环境中，要尽量满足她的生活要求，让她感觉到生活的美好，然后她才会用欢愉阳光的心态来面对世界。大家不要担心这样的溺爱会毁了女儿，让她失去独立生存的能力，呵呵，这没有关系，你的女婿会接过你们的接力棒，作为女人，天然就是受人溺爱一辈子的。所以说啊，对于女儿的培养，让她成长得可爱，远比培养得她的生存能力，更为重要啦！一个女人，如果过于强力，没有了男人来愿意接过你做父母的接力棒，你还能说自己在培养女儿方面是成功的吗？
然而，男孩子就不一样哦，“江湖中血雨腥风，吹打得别人，也吹打得你的儿子”。你对儿子如果也采取富养的策略，令他失去“抢食”的能力，做父母不可能照顾他一辈子的情况，正常的情况下，是没有谁来接过你这个接力棒的，这样，你溺爱了儿子的前半生，却是毁了儿子的后半生。
穷养男，即男孩要“穷”养：吃苦受罪，历尽沧桑，日后方能有作为有担当。
富养女，即女孩要“富”养：生活精致、无忧无虑，优越的生活就像一剂强劲的免疫针，使她日后会对抗诱惑，明辨真伪，成为知情识趣优雅美丽的女子。
女孩要富养，或许也是“千金”这种称谓的又一渊源吧。虽说相貌由天而生，可也需要后天的精心呵护，需要平日的精致雕琢，需要时时的矜持自信，比方说纤细的双手，玲珑的身材，娇好的肤色。如果一个女孩家，不注意外在的形象，又何曾会来气质与韵味呢？而这些，显然需要具备一定的物质基础，温饱之余，才有闲心与逸致。富养的女孩，更易领会什么是美，更易懂得怎么才美。
在语意颇丰的中华文字里，美丽的女子远比漂亮的女子来得可人。不可否认，先会欣赏，后会修饰。妆面的涂抹，服饰的搭配，得体的举止，是每个女孩的想往。
而从另一个角度来说，除了给到女孩比较好的物质条件外，更要开阔女孩的见识与视野。像古代那种养在深闺中的女子，即便再富有，终究只是个听命于家长的木偶，难有才情与主见。写到这里，富养的“富”已然引申到“丰富”的层面。懂得美，懂得欣赏，懂得辨别，也就会懂得自我保护，而不会被外界的种种所引诱。俗世里的纷争不能近其身，俗世里的浮华不能变其志。而这些都要有个前提，就是从小被富养。
古人说过，天将降大任于斯人，必先劳其筋骨，饿其体肤，苦其心志，如此才能修身治国平天下。这与今天所倡导的“男孩穷养”异曲同工，理念相近。从小就应培养男孩艰苦朴素、吃苦耐劳的作风，仁义孝道的思想，尤其在物质上不能过多给予，否则容易成为又一个纨绔子弟。而今令人羡慕的创业者、企业家，大多曾有过外人看来不怎么幸福的童年生活。正是源于此，才使得他们不畏残酷的社会竞争，能够傲然挺立，打造出一方属于自己的天空。男生，将来要成家立业，要担负起养家的职责，从小习惯于家人的精心呵护，长大后又怎么照顾他人呢？
穷养的男孩不容易被小富即安的环境所掣肘，有着坚韧的性格。
从平衡的角度来说，物质上的束缚少了，才会使精神更为富有。人始终是要有点精神的，而不是整天守着自家的一亩三分田。艰苦的环境远比富足的环境更能磨练人的意志与情趣。由俭入奢易，由奢入俭难，男生更应懂得这个道理。
我思考的“穷养男，富养女”同样需要讲科学,讲理智,讲效益,不能溺爱,更不能错爱。
这个世界有点乱了，不过还好大多数人们的心虽然都有点磨损了，但还不是黑的。孩子是要教育的，要引导的；从小培养内心的坚强，才好好地坚持自己的原则，也才能抵御住这纷繁世界虚荣与诱惑。
佛教团体，最重纪律。受了戒的人，习过威仪，自然动作合礼；普通学人，何能懂得，不免招惹讥笑。特为写出几条通常规矩来，作个参考。（一）入寺，入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂迤边行走。入殿门里，帽及手杖须自提携，或寄放他室为佳，万不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所说的「空」，以为佛教所说的「空」是什么都没有的空，这可说是误解了空的真义。宇宙「缘起」的现象是：「诸法因缘生，诸法因缘灭。」诸法因为因缘的和合而生，因缘的消散而灭，所以其本性为空。即世间上的形形色色，皆由于因缘和合而成，并没有实在的自体，故称为「空」。常人对空的了解，往往止于什么都没有的「顽空」；说到有，则认为是什么都有的「实有」。其实，佛法所说的「有」，是如幻的缘起假有，虽有而不碍其空；佛法所说的「空」，是无实的自性本空，虽空而不碍其有。此即缘起性空的道理。
【设我得佛，国有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，如果国中有地狱、饿鬼、畜生的话，我就不成佛。【设我得佛，国中天人寿终之后，复更三恶道者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，西方净土中的天人（指带业往生的凡夫）寿终之后不再堕入三恶道。如果此愿不成就，便不成佛。
1、《梵网经》中的五荤 《梵网经》曰：若佛子不得食五辛：大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠，是五种一切食中不得食。若故食，犯轻垢罪。 2、《楞严经》中的五荤 《楞严经》曰：阿难！一切众生，食甘故
回向偈一，愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。回向偈二，愿生西方净土中，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。回向偈三，大慈菩萨回向偈十方三世佛，阿弥陀第一；品度众生，威德无穷极。
虽然信仰佛教的人越来越多，但是其实有很多烧香拜佛的人，他们的动机并不如法。三年前曾经有一位居士对我说，某一个庙门口，有一位老太太手里拿着高香，祈祷佛菩萨说：“观音菩萨呀、佛菩萨呀，我的儿媳妇对我不好，让她早早受到惩罚吧！”这哪里是在学佛呀？明明是害人，太可怕了！这种东西简直是离佛教千里之遥。还有这样说的：“神佛呀，让我赚多少多少钱吧，我拿着多少多少钱来给你烧高香……”这些是要佛菩萨替你出气、合伙做生意。
如何烧香？一、上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养。二、如果人很多时，将香直竖向上，以免烧到他人，然后走到距佛像三步远的距离，举香观想拜佛。三、上香时以一支为宜，若要上三支香，则将第一支香插中间（口念，供养佛）、第二支香插右边（口念供养法）、第三支插左边（口念供养僧）、合掌（供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣）。
未来佛弥勒佛是佛教的八大菩萨之一，虽然他被称为是佛，但是实际上却是菩萨。那弥勒佛为什么被称为未来佛呢？ 从他出家为僧开始一直广结善缘，普度众生，它是慈悲、宽容、乐观的化身，他总是一副笑呵呵的
布施，六度之首，即以自己所有，普施一切众生，内容分为财施、法施、无畏施。佛教的布施是要人学习舍弃悭吝之私念，但布施的来处，必须是清净的，不违反国家的法律，同时施者心不骄慢，受者心怀感恩，是「能施、所施及施物，于三世中无所得；我等安住最胜心，供养一切十方佛」的清净布施。
观音菩萨的六字真言，又叫六字大明神咒——唵嘛呢叭咪吽。此神咒为观音菩萨的心咒，具有多重且深广的意义与功德，普为一般佛教徒所诵持。一说唵嘛呢叭咪吽就是“皈依莲华上之摩尼珠”的意思，为西藏佛教徒向莲华手菩萨祈求未来往生极乐时所唱的咒语。
严格来说，佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质，信众出于自身的意愿，发誓发愿，愿意遵守的一些行为准则、道德规范，这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质，就是说你加入僧团、或者加入教团，或者你加入一个宗教组织，那么你就必须遵守某些规章制度，你才能是这个这个团体组织的成员，这些规章制度就是“律”，它带有一定的外在强制
一家之主，要乐观面对生活，心甘情愿去为这个家付出。没有怨言，没有计较，不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命，儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对，那个人不对，其实都不对，你也不对，他们也不对。一家人都觉得自己是对的，公说公有理，婆说婆有理，结果都没有理。
不必仰望别人，自己亦是风景。什么是嫉妒心？很多人都不承认自己有嫉妒心，或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义：在《佛说大乘造像功德经》里面，佛说：“其嫉妒者。自求名利，不欲他有。于有之人，而生憎恚（恨），是为嫉妒。”
懂“观自在”者，是自己娱乐自己也。自己娱乐自己，就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力，保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控，这是因为其不懂观自在。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显，他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏，就是要靠理性、靠法，如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服，但是用法来要求自己觉得自己不对，马上能调整，其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执，现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情，苦的、乐的、好的、坏的…… 但是，不管发生什么，最后总会有一些转机，这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实，菩萨从来没有远离过我们，也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然，深妙微远、无有分别，让我们的身心得到呵护。
今天是阿弥陀佛诞辰，阿弥陀佛成就的极乐世界是人类幸福美满的人生期盼和终极价值的最高追求。作为佛教徒，我们过阿弥陀佛诞辰，最重要的是系念阿弥陀佛，与佛道交感应。阿弥陀佛具备着无量的慈悲和智慧，我们要向阿弥陀佛学习。
今天是冬月十七阿弥陀佛圣诞！阿弥陀佛是众生的慈父，西方极乐世界是众生的归宿！阿弥陀佛知众生苦，时时刻刻思念着我们！今天是他的生日，让我们通过几个小问题走进阿弥陀佛的世界，走进阿弥陀佛的怀抱！阿弥陀佛究竟是谁？阿弥陀佛又叫无量光佛、无量寿佛。
第一、脱离病苦。受持八关斋戒，它就能脱离病苦，为什么？因为它的功德大。病苦来自于我们过去世的业障。就好比说，过去的我们，是一个会去伤害生命的人，因为我们不懂得爱护生命，所以这一辈子，我们的生命也就容易受到伤害，先天不良，后天又失调，那怎么去抵消？就是透过我们自己的功德，来稀释掉过去的恶业。当然，脱离病苦的方式就等于是减免我们的业障。
“沙门”是梵语，翻译成我们中国话，有勤息、勤行、勤劳等义。勤息指的是出家人勤修佛道，息灭诸烦恼。勤行是指的是勤行众善，止息诸恶，从而证得寂灭涅槃。勤劳指的是出家人应当精勤修道，修道有多种功劳。本师释迦牟尼佛在《阿含经》中讲到：舍离恩爱，出家修道；摄御诸根，不染外欲；慈心一切，无所伤害；遇乐不欣，逢苦不戚；能忍如地，故号
据《杂宝藏经》记载，释迦牟尼佛的前世是象王，有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》：释迦牟尼佛跟弟子讲，在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去，在劫初或善劫的时候，动物都会说话，而且有很多的功德，不像现在的动物特别愚痴，象王具有很多的功德。
当你已经通晓道理与修行的理路，也已经知道如何教化众生，亦即理、教都圆备了。此时，就可了解诸法与诸法之间的所有法相，其实是全归于平等的。
只要有正觉的心，本性自然而显露。只要我们有正觉的心，那一切妄念就像一灯能照千年暗一样，只要我们有正觉的心，所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法，借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释，同时也觉悟苦而真的求出离，却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变，更何况要真的离苦求解脱。
禅定，是一个很幽胜深远的法门。有实修经验的人，一定会知道，你修得越深，精神层面的感觉将越深邃，越难以言诠。这种精神层面的感觉，只能透过实修去取证，自然会了解深刻的禅定里面是什么样的世界。
自己要检视自己修禅定的动机是不是为了利养。如果是，那就是地狱的心。什么是地狱心？当此生此世贪得无厌，下辈子就容易掉入地狱。如果为了利养而修禅定，这就叫发地狱心。可千千万万要避免啊！
某僧刚出家时，早课、晚课、出坡、行堂、诵经、打坐等功课样样精进，而后慢慢心生懈怠，并不如前。某日，师上堂开示：无论出家在家，为什么有的人修着修着心态变了，问题出来了？你们可以扪心自问，当初修学的初发心是什么，坚持了多久，现在的心态又是什么？
菩萨成道，就是以度众生为愿，也以度众生为因。菩萨以四种方法摄受众生，令其生起亲爱心而引入佛道，以至开悟。1、布施：财施、法施、无畏施化导众生。2、爱语：善言慰喻，令其受教离恶。3、利行：身口意善行利益众生。4、同事：随众生所乐，同其所作，使其各沾利益。
我们每个人都想给身边有缘人真实的利益，这个利益分为两种，一种是叫世间的利益，一种是出世间的利益。世间的利益就是给予身边的人名利，在世俗当中把它称为贵人，帮助身边的人过上更好的生活，无非就是追求富贵雅三个字。但是这种利益是变化无常的有些人一时得到了名利，这个名利也不一定对他是好事情，因为名利它也是工具，这个工具可以把你带着往上走，同时也可以带着你往下堕。
八正道里的正命，是指赖以为生的职业，不但要遵守国家的法律法规，不犯法不违法，还必须合乎伦理道德和佛法的规范，合乎佛陀所教导的正命的工作生活。在家人的正命，就是合于五戒的工作。比如有的国家虽然允许经营赌场、酒吧，但在家居士不能从事这些行业。居士要有正当的经济生活和谋生方式，从事的工作、赚钱的方法，不能违犯
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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