出离，是超出、脱离的意思。《佛地经论》曰：“言出离者，即是涅槃。”意即：一、灭生死之因果，渡生死之瀑流；二、出离三界之牢狱，了脱惑业之系缚；三、离迷界、出生死轮回之苦，而成办佛道，以达于解脱之境。通俗来说，出离心就是能够看破放下，坚决要出六道轮
一个人的成长离不开父母的养育、师长的教诲，也离不开志同道合的同行善知识所给予的陪伴与帮助。今天要说的是与我相处三十九年、情同手足的同参道友——妙音法师。我和妙音法师（以下简称妙师父）同岁，准确地说她比我大三个月。我们的相识是在1981年秋天成都爱
莲池大师在《竹窗随笔》中有“花香”一篇，说到：庭院中百合花开，白天虽然也能闻到花香，但香味微淡。到了夜深人静的时候，香气才特别浓厚。这并不是我们的嗅觉白天迟钝、深夜敏锐，而是因为白天喧动、境界纷杂，眼睛要观察事物，耳朵要辨听声音。
《十善业道经》云：“十善业者，谓离杀生、离偷盗、离邪行、离妄语、离两舌、离恶口、离绮语、离贪欲、离瞋恚、离邪见。”以类别而言，十善包括身（离杀、盗、淫）、语（离妄语、两舌、恶口、绮语）、意（离贪、嗔、邪见）三业。
《孔子家语》记载：孔子出行，遇到皋鱼身披粗布抱着镰刀，在道旁悲切哭泣。孔子问其故，皋鱼言：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”意思是：大树希望静止安宁，风却不停息；儿女希望尽孝时，双亲却已离去。世间忠孝之子常藉此语倾诉错失尽孝机会之无奈、遗憾
塔是梵语塔婆的略称，华言高显处、功德聚等。塔分圣人塔、凡夫塔。圣人塔包括佛塔、声闻塔和辟支佛塔。恭敬、礼拜能获得福报的是圣人塔。在圣人塔中，佛塔又是最殊胜的。佛塔是安置佛陀舍利的建筑物，主要有舍利塔、发塔、爪塔、牙
布袋和尚说：“若逢知己须依分，纵遇冤家也共和。要使此心无挂碍，自然证得六波罗。”六波罗就是六度。怎样来布施？布施不是单单拿衣物钱财，用功是法布施，爱语说话也是布施，在生活当中忍让一点还是布施。持戒，居士也好，出家人也好，就自己的本分持好自己的戒
我们知道，概括来说，念佛略有四种。根据清朝大德续法法师解释之义，第一种，称名念佛。《文殊般若经》云，众生愚痴暗钝，难以观修，只要能持名念佛相续，自得往生西方极乐世界。这点可以《佛说阿弥陀经》中的经文为证：“闻说阿弥陀佛，执持名号。”
“山川异域，风月同天”出自《全唐诗》第732卷，诗题为：绣袈裟衣缘。全诗有四句：“山川异域，风月同天，寄诸佛子，共结来缘。”“山川异域，风月同天”是说：中国与日本，山川国土地域不同，但两国人民共戴一天，同享清风明月；后两句“寄诸佛子，共结来缘”的意思是
“住戒有慧人，修习定与慧，有勤智比丘，彼当解此结。”此偈明示了增长智慧的方法与次第，即：首先清净持戒，建立坚固的道德基础；之后守护根门、摄念修定，令心清澈敏锐；继而观察当下现起的一切物质及精神现象，如实知见世间生灭法相，树立佛之知见及思维模
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
禅宗有“平常心是道”的公案，我们今天暂且不去讨论，但就虚云老和尚所说的“平常心”来谈谈。虚云老和尚说：“怎样叫平常心呢？平常就是长远，一年到头，一生到死，常常如此，就是平常。譬如世人招待熟客，只用平常茶饭，没有摆布安排，这样的招待可以长远，就是
北方曾有一位富人，祖上留给他很多财产，单说田地就不少。然而不幸的是，有一伙好吃懒做的人，打起了他的主意。他们合计着把富人活埋，好瓜分他的家产。打定主意后，他们事先挖好了埋人的坑，接着设法把富人骗到了坑边，对富人说：“死到临头了，你有什么话说？”
一位年长者和一位年青人之间产生了一些矛盾，导致二人许多年不说话。人们劝年青人主动一点。要知道世事无常，今生的隔阂若不化解，未来世难免要受“怨憎会苦”。比起生死，这点小摩擦算什么。有智慧的人会主动向人道歉，有慈悲的人会接受别人的道歉
世人常说：“与人方便，与己方便。”事实上，这句话里蕴含着甚深的智慧和因果。与人方便即是行善，想行善就要有智慧，就离不开善用其心。就像故事里那位盲人的亲戚，正是因为用心为别人着想的缘故，一个小小的举措，既利益了亲人，也方便了路人。
曾经看过这样一则对话：一个乞丐向一位过路的人恳求说：“您能不能施舍给我一百块钱？”路人看了看乞丐，心生怜悯地回答：“真抱歉，我只有八十块钱。”听了这话，乞丐眼睛一亮，立刻说道：“那你就欠我二十块吧！”虽然这则对话极具讽刺性，但真实反映了众生不知
有位来访者抱怨：“我的兄弟姐妹都成家了，除了我，他们个个家庭都比较富裕。有时我资金周转不开向他们借钱，他们就像挤牙膏似的挤一点。我这心里就是不平，还说手足之情呢？我就是跟师父说说，请您开导开导。”我请出《吉祥经》，给他看经中的一首偈：“谦下与
有人问：“师父，我不论休息好还是休息不好，只要一上课，坐在那里就瞌睡，您说是什么原因呢？”我笑笑说：“如果不是病态，恐怕就是习气让你这样子吧！”给大家讲个小故事。有一次佛在给孤独园说法时，大众中有五位在家信众，其中一位坐着睡着了；第二位用手指
《法句譬喻经》有偈：“得生人道难，生寿亦难得。世间有佛难，佛法难得闻。”这首偈是在告诉我们，得生人道难，为人长寿不容易。做人能遇到佛陀出现于世间难，能听闻到佛法就更难了。四句话四个难字，道出了这世上最难得难遇的四件事。虽然我们未能生在佛世，但幸
有人问：“师父，您出家四十年，是怎样修行的？”要回答这个问题，很是惭愧。初出家时，常听上隆下莲老法师说：“我是一个胆小的出家人。”亲近上通下愿老法师的十年里，老人家叮嘱后学最多的就是：“出家要‘如临深渊、如履薄冰’，慎护身口意三业。”对于两
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
版权归原影音公司所有，若侵犯你的权益，请通知我们，我们会及时删除侵权内容！
在家菩萨戒