杀动物获致恶报的实例
不久之前有一位读者向笔者详述其亲身遭遇的一个因果的实例,令人听了非常感叹,也令人感到种下恶因的可怕。现在谨将其内容引述如下:
我姓X,是一位接骨师,家住在距此不远的一个乡下,我有一个孩子成绩非常优秀,进入国中后便被编入最优班,由于非常聪明,却不很用功读书,因此老师们都想办法刺激他,希望使他能有所转变,好好用功。有一次上课时,他不注意听讲,却偷偷的在看课外书籍,老师发现后就请他站起来,并故意问他一些尚未教到的课本后面的问题,目的是希望他能因难而知收敛,不要太骄傲自满,没想到他首先只是楞一下,随即将课本后面的部分稍微看了一下,接着便针对老师的问题逐一加以解答,而且答案完全正确,这种非凡的表现,让当场目睹的师生叹为观止,至为钦佩,因此大家都认为他是一个不可多得的天才。有一次一位老师在路上见到我时,便以羡慕的口吻问道:“你的孩子是怎么生的,怎么会这么聪明?”然而好景不长,这孩子在二年级开始后便一反常态,学业一落千丈,学校所学的功课全都记不住,简直判若两人,这时我在情急之下便到处求神问卜,甚至请乩童作法,企图加以挽救,不过令人失望的是所有的努力均毫无帮助,不仅毫无帮助,反而每次都产生强烈的反弹,因为每一次请乩童作法后,当天晚上孩子便大吵大闹,并且向我厉声指责这些都是“荒唐迷信,十分乱来”,甚至有时还模仿乩童的各种举动来作弄我,讥笑我,我看不惯他这种轻蔑不敬的行为,就情不自禁的设法加以阻止,然而这时却非常意外的发现,这个平常非常文弱的孩子,却忽然变得力大无比,非常凶悍,我是一个接骨师,身体一向极为壮硕,同时又精于国术,可以说是一个少见的大力士,然而没有想到我这时竟然不是孩子的对手,而且在拉扯的过程中还屡次被孩子用双节棍打伤,真是不可思议。为了孩子的失常和怪异的行径,身为父亲的我不禁为他感到忧心和苦恼,正在万分无奈,无计可施的时候,一天一位虔诚信佛的老朋友忽然来访,知道此事之后向我建议,不妨去向本地一位素负盛名的法师求教,请他帮忙解决问题,第二天我很快的就依址找到了这一位佛教的大师,这位法师非常慈悲,了解了事情的原由之后,就另外安排时间与有关的家人作长时间的恳谈,最后终于发现了这个孩子性情突变,成绩遽退的主要原由,是孩子的祖父早年曾经在山上种植了不少农作物,这些辛苦栽种的农作物却经常被山中猴群偷食和毁损,因此颇不甘心,他的祖父就设法使用各种器具诱捕猴子,为了发泄心中的愤恨,每次捕捉到猴子,竟当场使用刀子或木棍之活活打死,甚至把它们的头砍下来,以便藉此杀“猴”儆猴。此外他还常常把猴子抓回家宰杀烹煮,吃猴肉,说起来实在非常残忍。极为痛苦,后来就到处寻找当时杀害它们的元凶及后代,以便伺机报复,讨回公道,我这一个身体文弱的孩子便不幸成为它们下手泄恨的对象,由此可见虐待动物,杀害生灵的后果实在极为可怕,实在值得世人的警惕和教训。
最近还有一位家住在嘉义县梅山乡的读者写信来给笔者,这位先生姓许,他对因缘果报有着许多非常深刻的体验,由于内容很值得参考,因此谨将其原文引述如下:
我在年幼的时候,由于无知又顽皮,非常喜欢钓青蛙,每次要钓以前,一定要先抓一些小青蛙,然后把它活生生的摔死,以便用来作钓饵,因此被我摔死的小青蛙可说不计其数。此外,由于家里养了许多的鸭子,为了喂这些鸭子,我常常跟别人用铲子或锄头掘开地面找蚯蚓,让这些鸭子饱餐一顿,因此受害的蚯蚓也可说是成千累万。现在学佛后回想当时的作为真是罪孽深重,我后来身体一直受到病痛的折磨很可能都跟这种杀业有密切的关联。而令我感到很难过而且很苦恼的一件事,便是我在读高中的时候,每上生物课就时常要解剖小动物,尤其是青蛙,每次看到同学们将青蛙活生生的剖开它的肚子,露出它的内脏器官,而青蛙这时不断的抽搐,甚至张开大口作痛苦而无言的抗议时,我内心总是感到有多难过就多难过。从此以后吃饭时总是没有胃口,一口饭要吃上好几分钟,而且反胃好几次,吃一碗饭至少要花上半个钟头,结果还是吃不下,真是痛苦不堪,这种毛病先后持续了好几年才总算痊愈。由此可见杀生报应的可怕。
还有一件让我感到很愧疚的事是,当我在小学读书的时候,常常利用课余的时间去帮别人剥笋丝,以赚取工资补贴家用,有一次因为某种事情被父亲大声责骂,当时内心感到很不服气,顿时产生了?恨心,为了表示内心的不满,我竟在无人看到的时候将痰吐在笋丝上面,甚至用脚加以踩踏,使以后吃到这些笋丝的人会感到反胃和倒霉。没想到自此以后直到现在,我的喉咙总是觉得痒痒和怪怪的,而且不管服用什么药品都没有办法将它根治,因此从来没有真正享受各种美好的口福或佳肴,说起来实在感到非常的遗憾。
除了上述的几项之外,还有一件令我感非常愧疚的事,就是当我高中的时候,常常喜欢使用“臭头仔”的口头禅来骂人或讥笑别人,后来说也奇怪,我的头总是长一些奇怪的皮肤病,医好了又发生,这样连续不断的使我成为一个名符其实的“臭头仔”,经过这个经验后,深深感到以后千万不可随便开口伤人,骂人或讥笑别人,否则将来有朝一日便会发现,过去咒咀别人的后果却发生在自己的身上,由此可见,平常的口德实在很重要,否则如果任意开口伤人,将来受害最大的可能还是我们自己,因此这实在是一个很值得警惕的教训。
佛教放生泥鳅的好处 放生是佛教的一项重要法事,由于历代高僧大德的提倡,它与素食一样,早已成为中国汉地佛教徒的一种习俗。近年以来,随着人们动物保护意识的增强和生活水平的提高,各地佛教徒的放生活动也日见增多。但为什么要放生,应如何放生,不仅许多教外人士不理解,就是许多佛教徒也不清楚,以致盲目放生,造成一些事与愿违的情况,或遭到外界的利用、非议甚至阻挠。
晚上,和老妈闲聊。她问我:你还记得小阿公吗?小阿公是爷爷的堂弟,很早就去世了,但是我朦朦胧胧还有印象。 小阿公是做素面的老师傅。素面是温州特产,每逢婚丧嫁娶、盖房上梁等大事喜事家家户户都得备
放生,就是救命,放生就是积德,放生就是改变命运。每年四月八日佛诞日举行放生会。但是关于放生的日子,就没有什么说法,只要你有心,天天都是放生日。但是放生要选择合适的时间合适的地点,要做到真正的放生。放生要看缘分,缘分到了就是最好的时间。你放生不是攀缘,而是说你碰见了,别人要杀生,你当下救那众生,不为自己着想,哪怕多花钱,完全来救它于水火,然后给它做三皈依,众生最需要你救它而又让你碰见了这叫放生的最好的时间。在这个时间你等于救了一条人命。
问:放生一定要念咒吗?答:放生不一定非念咒不可,当然念咒就更完美一些。假如你放生忘记了念咒念佛,现在念依然来得及。若你不会念往生咒,只念阿弥陀佛就足够了。念皈依的方法,就是这样念:皈依佛,皈依法,皈依僧或皈依佛,皈依法,皈依僧 皈依佛两足尊,皈依法离欲尊,皈依僧众中尊 皈依佛不堕地狱 皈依法不堕饿鬼 皈依僧不堕旁生 (三次)
首先要加持一杯大悲咒水(可以预先加持准备好),洒在被放众生的身上。在什么都不具备或紧急的情况下,可大口出声念“南无阿弥陀佛”,让所放众生听的清楚真切,在八识田中种下金刚种子,等到因缘具足,种子成熟,自有开花结果,修成佛道,彻底脱离苦海的时候。如在马路旁或任何地方,看见人家正在杀害生命,没办法救它的时候,我们应发出怜悯的心,口中赶快为它念三皈依及往生咒或“阿弥陀佛”佛号,也略尽我们三宝弟子的一点悲心。细心周到:放生地点宜选择人烟稀少
大悲咒 (一或三遍):南无喝啰怛那哆啰夜耶 南无阿唎耶 婆卢羯帝烁钵啰耶 菩提萨埵婆耶 摩诃萨埵婆耶 摩诃迦卢尼迦耶 唵 萨皤啰罚曳 数怛那怛写南无悉吉栗埵伊蒙阿唎耶 婆卢吉帝室佛啰愣驮婆 南无那啰谨墀 醯利摩诃皤哆沙咩 萨婆阿他豆输朋 阿逝孕 萨婆萨哆那摩婆萨哆 那摩婆伽 摩罚特豆怛侄他
放生泥鳅几天放一次?放生泥鳅的日期没什么讲究,只要有时间都可以去放生,泥鳅的生命力非常顽强。泥鳅属底层鱼类,常见于底泥较深的湖边、池塘、稻田、水沟等浅水水域。生活水温10-30℃最适水温为25-27℃,故应属温水鱼类。当水温升高时30℃时,泥鳅即潜入泥中度夏。冬季水温下降到5℃以下时,即钻入泥中20-30cm深处越冬。
放生仪轨念诵 我弟子妙音,今在佛像前,诚心皈依三宝,始从今日,乃至命存,皈依佛陀。皈依佛,两足尊, 皈依佛,不堕地狱。皈依法,离欲尊, 皈依法,不堕饿鬼。皈依僧,众中尊, 皈依僧,不堕畜生。皈依佛竟,皈依法竟,皈依僧竟。
放生泥鳅的好处 泥鳅属底层鱼类,常见于底泥较深的湖边、池塘、稻田、水沟等浅水水域。生活水温10-30℃最适水温为25-27℃,故应属温水鱼类。当水温升高时30℃时,泥鳅即潜入泥中度夏。冬季水温下降到5℃以下时,即钻入泥中20-30cm深处越冬。对低氧环境适应性强。
佛教语。又称回向偈,佛家于法会结束时齐声朗诵的一种偈文。即发誓愿共同皈依佛道。净土宗多以唐善导之《发愿观三宝》偈“愿以此功德,平等施一切,同发菩提心,往生安乐国”为回向文。其余诸宗,大同小异。根据国际君友会佛教典藏,记载回向是佛教的特有名词,亦是重要的修行法门。
放生乌龟怎么做 要放生乌龟一定要慎重,不管是生态学上还是风水学上,放生都是很需要认真考虑的事。个人总结放生应该注意的事项包括(这里只介绍水龟,陆龟由于植食性为主,所以生态威胁风险很小,只要环境温度等适合即可): 1 放生要合理,不能随便放生。选择龟种的时候要注意,巴西龟、甜甜圈、彩龟这些龟切勿放生。它们是外来物种,对本土物种危害极大。放生的话十分推荐我们中国本土龟种,如草龟、花龟、鹰嘴、黄缘、闭壳龟等。不推荐放生外国龟种,对生态环境和本土物种有风险
放生一尾鲤鱼的功德不单是一条生命,还包括鲤鱼妈妈肚内的鱼卵。鲤鱼自古就是吉祥的象征,由于鲤鱼的「鲤」和「利」同音,故春节期间老百姓都喜欢在家中饲养鲤鱼,有「家家得利」之说。记得儿童游戏中有「放生大鲤鱼」玩 法,而真正的放生鲤鱼是从唐朝开始,唐朝皇帝姓李,而鲤与李同音,犯了皇帝的忌,于是把鲤鱼改称为「赤公」,当时朝廷还颁了一项法令,规定捕到鲤鱼必须放 生,全国上下不准吃鲤鱼,谁卖鲤鱼就要受罚,并且打60大板。
前一段时间,有一位信众提问:发现一只流浪狗在小区附近活动,由于受到物业人员及业主的驱赶,经常找不到食物,自己又没有能力帮它,不忍其受苦就想给小狗进行安乐死,但又不知这样做是否违反佛教的不杀生戒?首先,安乐死是在生命受到无法逆转的重大疾病将遭受死亡前,病者无法及不愿再忍受极大痛苦时,在病患自愿的基础上,医生提供帮助,患者自主启动注按钮以无痛苦的方式而结束自己生命,它是西方根据医学伦理临终关怀的一种方式,在个
居士问:夏天晚上开车,挡风玻璃到处都是小虫子受伤害,会死亡,师父这个是不是杀生,这个杀生戒很难持啊!一如法师答:在开车的时候,无意当中肯定会伤害到众生,像我们开车一样的,你晚上开车,把灯一打开,一个个虫子啊,一个个蛾子啊,飞过来,那个高速上速度很快,碰一下就死掉了,所以第二天一看,挡风玻璃到处是死的虫子,这个对我们来说是无意杀生,不叫犯戒,叫无意伤生。
善信问:阿弥陀佛!顶礼师父!我在饭店工作,避免不了杀生,怎么办?觉火法师答:阿弥陀佛!如今学佛,能改则改。不能改就是造杀生业,受报很严重。当今大环境都是造业的,虽很难改。但信佛了,也要有惭愧心,念佛忏悔,这样日后感召的罪报会轻些。
放生能增上我们的慈悲心,看到生命被救,能唤起我们这个“无缘大慈,同体大悲”的心,对我们提高佛教的修养,增进我们的同理心、慈悲心、无常心非常有好处;也让我们知道了要珍惜这个暇满人身,好好地用来了生死、度众生,不要再像这些鱼一样迷惑轮回。
放生虽然功德无量,但很多人在放生过程中还是存在误区的。有人担心因为放生的条件限制,物命会在放生前就死去,与其这样,还不如不放。我们要知道,佛教的放生并不是单纯地救命,更是救度它们的法身慧命,所以,我们在放生时,尽量做到佛法僧三宝具足,为它们作三皈依,种下佛法的善根,未来总有一天,它会因为这个因缘而得到究竟解脱
有善士一家来寺院找师父,自述小孩无故全身疼,医院检查不出结果,所以求助佛法。小孩母亲:“看到小孩生病,心里难受。”师父:“这是你们宿世的因缘,是一家几口之共业。”稍顿了顿,师问道,“你们现在是做什么工作的?有没有杀生?”
将被捕获之鱼、鸟等生灵放入山野或池沼之中,使其不受人类宰割、烹食,是佛教表达慈悲理念的常见方式。佛教徒在放生之时依仪式进行的法会,即为放生会。放生义举源于经典中戒杀生食肉及积极救护生灵的理论,据《梵网经》卷下所载:佛子应以慈心行放生之业,因一切男子是我父,一
善信问:阿弥陀佛!顶礼师父!我们在家几个佛友组织了放生小组,定期放生,这是着相吗?达照法师答:阿弥陀佛!活着,是所有众生最宝贵的财富;你不要管它活得质量怎么样,只要有生命,都要被尊重和善待。这就是佛陀最伟大的地方:慈悲利物。
“护生园”就是建了放生用的,那你要建多大?主要放什么生命?建设的这个护生园是放什么种类的众生?是水族众生,还是陆地的众生?是适合哪些气候、水土的众生?这些你都要考虑。它们来了适合在这里吗?还有,你资金够不够?除了建园投资,你还得有长时间的后续资金来养这些生命。
元朝的时候,有一位富商求子,他听说太岳真人可以召请来神仙判事,非常灵验,于是这位富商就前往叩问太岳真人关于子嗣的事情。神仙判说:“因为你前生杀业太多,使得物类绝种,所以得此果报。现如今你一定要放满八百万生灵才可以赎罪。如果误伤一虫,必须再放一百生灵才能准数。想要挽回命运这是最重要的事
严格来说,佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质,信众出于自身的意愿,发誓发愿,愿意遵守的一些行为准则、道德规范,这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质,就是说你加入僧团、或者加入教团,或者你加入一个宗教组织,那么你就必须遵守某些规章制度,你才能是这个这个团体组织的成员,这些规章制度就是“律”,它带有一定的外在强制
据《杂宝藏经》记载,释迦牟尼佛的前世是象王,有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》:释迦牟尼佛跟弟子讲,在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去,在劫初或善劫的时候,动物都会说话,而且有很多的功德,不像现在的动物特别愚痴,象王具有很多的功德。
一家之主,要乐观面对生活,心甘情愿去为这个家付出。没有怨言,没有计较,不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命,儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对,那个人不对,其实都不对,你也不对,他们也不对。一家人都觉得自己是对的,公说公有理,婆说婆有理,结果都没有理。
不必仰望别人,自己亦是风景。什么是嫉妒心?很多人都不承认自己有嫉妒心,或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义:在《佛说大乘造像功德经》里面,佛说:“其嫉妒者。自求名利,不欲他有。于有之人,而生憎恚(恨),是为嫉妒。”
懂“观自在”者,是自己娱乐自己也。自己娱乐自己,就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力,保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控,这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路,也已经知道如何教化众生,亦即理、教都圆备了。此时,就可了解诸法与诸法之间的所有法相,其实是全归于平等的。
只要有正觉的心,本性自然而显露。只要我们有正觉的心,那一切妄念就像一灯能照千年暗一样,只要我们有正觉的心,所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法,借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释,同时也觉悟苦而真的求出离,却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变,更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显,他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏,就是要靠理性、靠法,如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服,但是用法来要求自己觉得自己不对,马上能调整,其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执,现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情,苦的、乐的、好的、坏的…… 但是,不管发生什么,最后总会有一些转机,这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实,菩萨从来没有远离过我们,也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然,深妙微远、无有分别,让我们的身心得到呵护。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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