佛陀在描述生命的形态时,就告诉了我们四种可能:“从黑暗到黑暗、从黑暗到光明、从光明到黑暗、从光明到光明”。显然,肉食动物在没有得到佛法救度的情况下只能是黑暗到黑暗,而人类却可以选择有四种选择,因为人不需要杀生完全可以生存下去,也就是说人完全可以脱离“从黑暗到黑暗”和“从光明到黑暗”的生命形式。
所以,我们放生蛇的最大意义就在于:为蛇念诵皈依及佛号等放生仪轨!所谓“一历耳根,永为道种”,佛菩萨的加持力和愿力是不可思议!我们为蛇儿种下菩提的种子,助他们早日成佛!虽然被放生后,他们还是因为业力驱使要去吃其他动物,但是这个菩提的种子就像在食物链的轨道上设置了出离的“断点”,当这个种子成长起来时,一定能颠覆六道轮回的列车。我们六道众生都是业力驱使的玩偶,按照共业幻化的模式,增长对外境的执着,却找不到背后奴役自己的业力因果。
神变月放生已进入第五天,而这几天也正好赶上了一个周末。一般周末的时候我还要去其他几个放生组帮忙,所以就显得特别忙。这几天,我感觉我每天眼镜睁开就在忙着去放生,一边一边的跑。
不是在大家面前发牢骚,对于放生,就是在忙,再累,我也觉得很快乐,能救更多生命,能少很多违愿,能做到放生入法,能对众生有益,累一点,忙一点有什么呢?少一点时间去打牌,少一点时间去唱歌,少抽一包烟,少吃一点众生尸体,我们就能有很多精力去救生。
春暖花开,今年的春天来的特别快,相比去年暖和很多。蛇,这种让人想起都毛骨悚然的东西提早的钻出了大家的视野。他只要出现在人们的面前,就意味着很多危险在等着他。蛇这种动物,给人一种神秘的感觉,让人感觉到的是阴冷,恐怖。其实蛇是很温顺的,只要你不要刻意去激怒他,他是不会去主动攻击人的。反倒是人,为了满足那几寸咽喉的感觉,让他走上了濒临的状态。
在很多地方,吃蛇是一种“文化”,在重庆,吃蛇更是一种“饮食艺术”。烧烤、火锅,清汤,各种吃法比比皆是。只要从蛇开始结束冬眠到冬季冬眠开始,在餐桌上就就能随时见到。直到非典给人类一个小小的惩罚,才让大家真正对蛇感到了一点恐慌。然而过了不到2年,人们好了伤疤忘了痛,又开始吃起来了。
我记得小时候,那个时候院子很多人都会抓蛇,出去下地,碰到一条大蛇就抓回来熬汤,不是什么稀奇事。我爸爸胆子小,从来不敢抓,也不让我去吃,有时候个别家的叔叔抓到蛇了,熬汤了都会给我家端点过来,但是爸爸妈妈从来都不要,几次后叔叔也就不送来了。爸爸说了,其实我们不是不敢吃,而是蛇身上不干净。确实,我见过几次杀蛇,都能清晰的看到蛇皮底下的寄生虫爬出来,很多。
还有一个说法,蛇是龙的化身,蛇天生多恨,如果你与他有怨,他到死都会追着你。有一种说法就是,狗咬对头人,蛇咬三世冤。只要你与他无冤无仇,他是不会咬你的。 去年无尽藏刚成立的时候,第一次放生蛇菩萨,只有照燕、皮皮、海梅加我四个人。四个人,只有我一个是男生,其他三位都怕蛇,皮皮最怕,连黄鳝都怕人。当时为了照顾她,一辆货车都让他坐副驾驶的位置,其余两位女生坐后面。
到了山上,我们软磨硬泡硬是让皮皮摸了一下。皮皮是把蛇缠在脖子上当花环,照燕师兄更是站在一堆蛇上面任由他的去来。
这两天放生蛇,让大家非常的喜悦,也非常的开心,男师兄倒是躲得远远的,女师兄反倒还争抢着摸一摸蛇菩萨。我随便抓出一条,几位美女同修,都要争着过来摸摸它。放生的时候更是让大家充满法喜,看着一条条很有灵性的菩萨回归自由,看着蛇菩萨慢慢的爬向深山,让大家觉得与他的缘分才刚刚开始。这一世,你救了他,下一世,他可能就是你的一个缘分。让大家对佛法充满信心。
无尽藏只要有能力了就尽力去救生蛇菩萨,能减少很多憎恨心,也让大家生出了很多信心。进入冬季,我们不在放生蛇。第一是蛇进入冬眠,市场上野生蛇没有了。第二就是放生出去也不会活。当然,热带的地方除外,就四川重庆这种地方,蛇就是放出去等于杀了他们,除非专门给他们建温室让他们过冬。
今年,无尽藏还是继续发心坚持救生蛇菩萨,只要有空,我们就去周边的农村集市,去农民手里救,当然我们不会单纯的拿钱出来买,这样只会助长他们的捕捉之风,那样就是我们的罪过。能用法律解决的我们会用法律,而有些时候,我们只能花钱去买,才能挽救生命,这个时候,我们也会毫不犹豫。只要是救命,我们不分贵贱,大家给的钱我们也一分不留,用于救命的钱就是用来救命的,也 不会再做他用。
我们无尽藏一代又一代的魔女涌现,其实这些魔女都是些真正的菩萨。他们敢去摸蛇完全是用佛法去作为精神支柱。就比如皮皮,黄鳝都怕的人,每一次摸蛇,他都不听的念百字明,而我们这么多师兄,敢大着胆子去摸蛇,也都是念着佛。所以,只有佛法才是最强大的,只要大家信,你就会发现佛法的不可思议。
分析放生蛇的行为
放生蛇是很好的一种行为,它可以积攒功德并且还可以解救性命,但是它同样也存在着一些隐患,所以使得很多人非常的头痛。那么我就来分析一下放生蛇的利与弊吧。
放生是功德一件,它是在救命,解救那些要死的蛇;它也是慈悲,这说明了人们柔软的心,并且人们这么做就离佛祖更加的近了,因此对于修行和做人都有着很大的好处。但是放生固然是好,可放生的蛇却可以给人们带来很大的困扰,有报导指出,在江里面发现了大量的蛇,有很多的游客和游泳的人都被吓得面目青紫,虽然它们不一定有毒,但是蛇的本身就令很多人望而却步,而这些大量的蛇的来源就是人们的放生行为。虽然放生是好的,可是给人们带来困扰也是不对的,因此在放生蛇的时候,最好要找没有人会去游泳的地方去放生,这样做就最好了。
看到了我所分析的放生蛇的利与弊,希望你今后在放生的时候能够多加注意一下。
放生一尾鲤鱼的功德不单是一条生命,还包括鲤鱼妈妈肚内的鱼卵。鲤鱼自古就是吉祥的象征,由于鲤鱼的「鲤」和「利」同音,故春节期间老百姓都喜欢在家中饲养鲤鱼,有「家家得利」之说。记得儿童游戏中有「放生大鲤鱼」玩 法,而真正的放生鲤鱼是从唐朝开始,唐朝皇帝姓李,而鲤与李同音,犯了皇帝的忌,于是把鲤鱼改称为「赤公」,当时朝廷还颁了一项法令,规定捕到鲤鱼必须放 生,全国上下不准吃鲤鱼,谁卖鲤鱼就要受罚,并且打60大板。
一位师兄写的。蛇莽极具灵性且嗔心重,故放生蛇莽功德极大,消业增福效果明显,放生蛇莽的注意事项等。十几年放生生涯中,曾放过各式各样种类不同的蛇,有粗若碗口的蟒蛇,也有细如筷子的“风梢”,有性情温和的“乌灵”,也有狂野暴躁的“王蛇”……
放生,就是救命,放生就是积德,放生就是改变命运。每年四月八日佛诞日举行放生会。但是关于放生的日子,就没有什么说法,只要你有心,天天都是放生日。但是放生要选择合适的时间合适的地点,要做到真正的放生。放生要看缘分,缘分到了就是最好的时间。你放生不是攀缘,而是说你碰见了,别人要杀生,你当下救那众生,不为自己着想,哪怕多花钱,完全来救它于水火,然后给它做三皈依,众生最需要你救它而又让你碰见了这叫放生的最好的时间。在这个时间你等于救了一条人命。
问:放生一定要念咒吗?答:放生不一定非念咒不可,当然念咒就更完美一些。假如你放生忘记了念咒念佛,现在念依然来得及。若你不会念往生咒,只念阿弥陀佛就足够了。念皈依的方法,就是这样念:皈依佛,皈依法,皈依僧或皈依佛,皈依法,皈依僧 皈依佛两足尊,皈依法离欲尊,皈依僧众中尊 皈依佛不堕地狱 皈依法不堕饿鬼 皈依僧不堕旁生 (三次)
首先要加持一杯大悲咒水(可以预先加持准备好),洒在被放众生的身上。在什么都不具备或紧急的情况下,可大口出声念“南无阿弥陀佛”,让所放众生听的清楚真切,在八识田中种下金刚种子,等到因缘具足,种子成熟,自有开花结果,修成佛道,彻底脱离苦海的时候。如在马路旁或任何地方,看见人家正在杀害生命,没办法救它的时候,我们应发出怜悯的心,口中赶快为它念三皈依及往生咒或“阿弥陀佛”佛号,也略尽我们三宝弟子的一点悲心。细心周到:放生地点宜选择人烟稀少
大悲咒 (一或三遍):南无喝啰怛那哆啰夜耶 南无阿唎耶 婆卢羯帝烁钵啰耶 菩提萨埵婆耶 摩诃萨埵婆耶 摩诃迦卢尼迦耶 唵 萨皤啰罚曳 数怛那怛写南无悉吉栗埵伊蒙阿唎耶 婆卢吉帝室佛啰愣驮婆 南无那啰谨墀 醯利摩诃皤哆沙咩 萨婆阿他豆输朋 阿逝孕 萨婆萨哆那摩婆萨哆 那摩婆伽 摩罚特豆怛侄他
放生泥鳅几天放一次?放生泥鳅的日期没什么讲究,只要有时间都可以去放生,泥鳅的生命力非常顽强。泥鳅属底层鱼类,常见于底泥较深的湖边、池塘、稻田、水沟等浅水水域。生活水温10-30℃最适水温为25-27℃,故应属温水鱼类。当水温升高时30℃时,泥鳅即潜入泥中度夏。冬季水温下降到5℃以下时,即钻入泥中20-30cm深处越冬。
放生仪轨念诵 我弟子妙音,今在佛像前,诚心皈依三宝,始从今日,乃至命存,皈依佛陀。皈依佛,两足尊, 皈依佛,不堕地狱。皈依法,离欲尊, 皈依法,不堕饿鬼。皈依僧,众中尊, 皈依僧,不堕畜生。皈依佛竟,皈依法竟,皈依僧竟。
放生泥鳅的好处 泥鳅属底层鱼类,常见于底泥较深的湖边、池塘、稻田、水沟等浅水水域。生活水温10-30℃最适水温为25-27℃,故应属温水鱼类。当水温升高时30℃时,泥鳅即潜入泥中度夏。冬季水温下降到5℃以下时,即钻入泥中20-30cm深处越冬。对低氧环境适应性强。
佛教语。又称回向偈,佛家于法会结束时齐声朗诵的一种偈文。即发誓愿共同皈依佛道。净土宗多以唐善导之《发愿观三宝》偈“愿以此功德,平等施一切,同发菩提心,往生安乐国”为回向文。其余诸宗,大同小异。根据国际君友会佛教典藏,记载回向是佛教的特有名词,亦是重要的修行法门。
放生乌龟怎么做 要放生乌龟一定要慎重,不管是生态学上还是风水学上,放生都是很需要认真考虑的事。个人总结放生应该注意的事项包括(这里只介绍水龟,陆龟由于植食性为主,所以生态威胁风险很小,只要环境温度等适合即可): 1 放生要合理,不能随便放生。选择龟种的时候要注意,巴西龟、甜甜圈、彩龟这些龟切勿放生。它们是外来物种,对本土物种危害极大。放生的话十分推荐我们中国本土龟种,如草龟、花龟、鹰嘴、黄缘、闭壳龟等。不推荐放生外国龟种,对生态环境和本土物种有风险
1、以此随喜放生功德回向庄严佛净土,上报四重恩,下济三途苦,若有见闻者,若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。2、此善为主三世累积诸善根,以及十方三世一切诸佛菩萨、众生累积诸善根,以及我们三世的身体及其他受用。诸佛菩萨如何回向,我和众生即如何回向。
前一段时间,有一位信众提问:发现一只流浪狗在小区附近活动,由于受到物业人员及业主的驱赶,经常找不到食物,自己又没有能力帮它,不忍其受苦就想给小狗进行安乐死,但又不知这样做是否违反佛教的不杀生戒?首先,安乐死是在生命受到无法逆转的重大疾病将遭受死亡前,病者无法及不愿再忍受极大痛苦时,在病患自愿的基础上,医生提供帮助,患者自主启动注按钮以无痛苦的方式而结束自己生命,它是西方根据医学伦理临终关怀的一种方式,在个
居士问:夏天晚上开车,挡风玻璃到处都是小虫子受伤害,会死亡,师父这个是不是杀生,这个杀生戒很难持啊!一如法师答:在开车的时候,无意当中肯定会伤害到众生,像我们开车一样的,你晚上开车,把灯一打开,一个个虫子啊,一个个蛾子啊,飞过来,那个高速上速度很快,碰一下就死掉了,所以第二天一看,挡风玻璃到处是死的虫子,这个对我们来说是无意杀生,不叫犯戒,叫无意伤生。
善信问:阿弥陀佛!顶礼师父!我在饭店工作,避免不了杀生,怎么办?觉火法师答:阿弥陀佛!如今学佛,能改则改。不能改就是造杀生业,受报很严重。当今大环境都是造业的,虽很难改。但信佛了,也要有惭愧心,念佛忏悔,这样日后感召的罪报会轻些。
放生能增上我们的慈悲心,看到生命被救,能唤起我们这个“无缘大慈,同体大悲”的心,对我们提高佛教的修养,增进我们的同理心、慈悲心、无常心非常有好处;也让我们知道了要珍惜这个暇满人身,好好地用来了生死、度众生,不要再像这些鱼一样迷惑轮回。
放生虽然功德无量,但很多人在放生过程中还是存在误区的。有人担心因为放生的条件限制,物命会在放生前就死去,与其这样,还不如不放。我们要知道,佛教的放生并不是单纯地救命,更是救度它们的法身慧命,所以,我们在放生时,尽量做到佛法僧三宝具足,为它们作三皈依,种下佛法的善根,未来总有一天,它会因为这个因缘而得到究竟解脱
有善士一家来寺院找师父,自述小孩无故全身疼,医院检查不出结果,所以求助佛法。小孩母亲:“看到小孩生病,心里难受。”师父:“这是你们宿世的因缘,是一家几口之共业。”稍顿了顿,师问道,“你们现在是做什么工作的?有没有杀生?”
将被捕获之鱼、鸟等生灵放入山野或池沼之中,使其不受人类宰割、烹食,是佛教表达慈悲理念的常见方式。佛教徒在放生之时依仪式进行的法会,即为放生会。放生义举源于经典中戒杀生食肉及积极救护生灵的理论,据《梵网经》卷下所载:佛子应以慈心行放生之业,因一切男子是我父,一
善信问:阿弥陀佛!顶礼师父!我们在家几个佛友组织了放生小组,定期放生,这是着相吗?达照法师答:阿弥陀佛!活着,是所有众生最宝贵的财富;你不要管它活得质量怎么样,只要有生命,都要被尊重和善待。这就是佛陀最伟大的地方:慈悲利物。
“护生园”就是建了放生用的,那你要建多大?主要放什么生命?建设的这个护生园是放什么种类的众生?是水族众生,还是陆地的众生?是适合哪些气候、水土的众生?这些你都要考虑。它们来了适合在这里吗?还有,你资金够不够?除了建园投资,你还得有长时间的后续资金来养这些生命。
元朝的时候,有一位富商求子,他听说太岳真人可以召请来神仙判事,非常灵验,于是这位富商就前往叩问太岳真人关于子嗣的事情。神仙判说:“因为你前生杀业太多,使得物类绝种,所以得此果报。现如今你一定要放满八百万生灵才可以赎罪。如果误伤一虫,必须再放一百生灵才能准数。想要挽回命运这是最重要的事
严格来说,佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质,信众出于自身的意愿,发誓发愿,愿意遵守的一些行为准则、道德规范,这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质,就是说你加入僧团、或者加入教团,或者你加入一个宗教组织,那么你就必须遵守某些规章制度,你才能是这个这个团体组织的成员,这些规章制度就是“律”,它带有一定的外在强制
据《杂宝藏经》记载,释迦牟尼佛的前世是象王,有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》:释迦牟尼佛跟弟子讲,在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去,在劫初或善劫的时候,动物都会说话,而且有很多的功德,不像现在的动物特别愚痴,象王具有很多的功德。
一家之主,要乐观面对生活,心甘情愿去为这个家付出。没有怨言,没有计较,不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命,儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对,那个人不对,其实都不对,你也不对,他们也不对。一家人都觉得自己是对的,公说公有理,婆说婆有理,结果都没有理。
不必仰望别人,自己亦是风景。什么是嫉妒心?很多人都不承认自己有嫉妒心,或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义:在《佛说大乘造像功德经》里面,佛说:“其嫉妒者。自求名利,不欲他有。于有之人,而生憎恚(恨),是为嫉妒。”
懂“观自在”者,是自己娱乐自己也。自己娱乐自己,就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力,保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控,这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路,也已经知道如何教化众生,亦即理、教都圆备了。此时,就可了解诸法与诸法之间的所有法相,其实是全归于平等的。
只要有正觉的心,本性自然而显露。只要我们有正觉的心,那一切妄念就像一灯能照千年暗一样,只要我们有正觉的心,所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法,借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释,同时也觉悟苦而真的求出离,却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变,更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显,他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏,就是要靠理性、靠法,如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服,但是用法来要求自己觉得自己不对,马上能调整,其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执,现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情,苦的、乐的、好的、坏的…… 但是,不管发生什么,最后总会有一些转机,这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实,菩萨从来没有远离过我们,也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然,深妙微远、无有分别,让我们的身心得到呵护。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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