吃素是放生
我来自河北省革命老区平山县,是一个不太笨也聪明不到那里去的女孩。我跟素食还是挺有缘分的,我的爷爷和爸爸从不吃肉,但喝牛奶,吃鸡蛋。爷爷已年过古稀,身体非常结实,眼不花,耳不聋,经常下地劳作。由于家里的男子汉们不吃肉,我也很少吃,以前家里也不富裕,买不起那么多肉。如今,我的身体很好,除了眼睛是高度近视以外,从小到大,没有输过液,以前到了冬天会感冒一两次,现在基本上不感冒,很少发烧,即使发烧了,睡一觉就能过去。我很少吃药,因此医药费省了不少。大学前三个学期的体育成绩都在九十分以上,我也坚持每天到操场跑步,所以身体还算不错。
我天生对肉很反感,但出于无奈,有时是被妈妈逼迫,有时出去吃饭,为了应酬,不得不吃肉。赵老师的课给了我食素的科学依据,所以我下定决心,做素食主义者,不再吃荤菜,尽量不吃牛奶和鸡蛋,少吃含有这些配料的面包和冰激凌,这样做有点困难,学校食堂里没有肉和鸡蛋的菜只有土豆丝和豆芽菜了。我曾在校长信箱里写过信,建议开设素食窗口,几个星期过去了,不仅没人给我回复,前两天搜索的时候发现我的信已经被删掉了。
我的寝室里有两名顽固的肉食者,还有两个温和的肉食者,我同她们进行过多次辩论,她们说既然保护动物是我坚持吃素的原因,那为什么不保护植物呢?植物也是有生命的。当时我答不上来。经过两天的苦思冥想,我找到了一个合理的解释,植物和动物是有本质区别的,我们都学过植物学,植物细胞有细胞壁、液泡和质体,动物细胞没有。植物进行光合作用需要二氧化碳,人类呼出二氧化碳,人类死后,尸体会腐烂分解成各种矿质元素,植物再从土壤里吸收这些元素,供给生长。可见,人在利用植物的同时,也被植物所利用,人不亏欠植物什么。但动物就不同了,它和人的生存状态是一样的,人类大规模地养殖动物,限制了它们的自由,以他们的肉为食,又剥夺了它们的生命。人类残忍地屠杀动物的情景跟人类自相残杀没有什么两样,如果大家还有怜悯之心,期盼和平永驻,就请放下屠刀吧。请仔细看一下“肉”字的结构,里边是两个人,其本意是“吃肉原是人吃人”。
有的朋友还会说:“我又没有杀害动物,这跟我没什么关系。”一次等电梯时在旁边的电视上看到一则打击盗版的广告,给我留下了很深的印象。广告词好像是这样的,我们不会去复制他人的软件,因为这是违法的;但我们会去购买盗版光盘,殊不知这是在鼓励犯罪。吃肉也是如此,没有买卖,就没有杀害,如果没有人吃肉,人们就不会花大力气去养殖和宰杀动物了,正是人们的欲望断送了一个个鲜活的生命。还有人说,大家都在吃肉,以我一个人的力量影响不到什么。大家都知道著名的混沌理论“蝴蝶效应”,亚马逊流域的一只蝴蝶扇动翅膀,会掀起密西西比河流域的一场风暴。我自认为我的力量应该比一只蝴蝶大,谁又知道我不能引起一场风暴呢?
尽管如此,我还是说服不了她们。她们的理由有很多,比如,她们会说“我吃东西的目的是为了享受,从不考虑对身体有什么影响”,那我的素食有益健康的观点对她们来说是毫无意义的;还比如,我说动物养殖会给地球带来巨大的污染,她会说“反正地球现在很好,污染还不大”,“那我们的后代怎么办?”我问道,“不管那么多,至少近一点的后代不会有事。”我还能说些什么,说她没有社会责任感?这已经超出了饮食的范围,涉及到伦理和道德,有点麻烦。
吃素是有压力的,我要想好怎么向亲戚朋友们解释,清明节我们班集体去凤凰岭爬山,他们说那里的烧烤很好吃,买了几百块钱的肉和其他一些烧烤的东西,考虑到我吃素,她们特意问我要吃些什么。我很难过,全班只有我一个人吃素,不知道别人会怎么看我,我也不想特立独行,但又不想背弃自己的信仰。
接下来讲放生,在上这门课之前,我对这个词还很陌生。看了两张关于放生的光盘,听了老师自述放生的体会,在网上看到那么多的人讲述放生的经历,我的态度由惊讶变成了将信将疑,不会有那么多人同时撒谎吧,况且佛教存在了这么多年,自有其道理,假的肯定会被历史遗弃。上个月我到美术馆看敦煌展,很难想像这些精美绝伦的壁画全是僧人们在漆黑的石洞里完成的,细腻的笔触,优美的线条,讲述着佛教的一个个故事。如今的复原临摹工作都万分艰辛,那当初创作的艰难就可想而知了,如果不是心怀一份崇高的信仰,这样艰巨的工程是不可能完成的。那么,我为什么不去相信它呢?我开始质问自己。
首先,我所接受的十几年的正统的教育起了先入为主的作用,从小我们就被告知这些灵异鬼怪的事全是假的,是迷信,要相信科学,破除迷信。现在我是大学生了,应该用自己的大脑来思考问题。何谓“迷信”?字典中的解释是这样的,“盲目地信仰崇拜”。把这个词拆开来看,先有“沉迷”或“痴迷”,再有“相信”。对于宗教或是素食来讲,我们根本不了解它,就把它笼统地归为“迷信”,是不是很可笑?
其次,让我们来看一下“迷信”的对立面——“科学”,现在中国人所讲的科学几乎全部是从西方传进来的。近几个世纪以来,“科学”的迅猛发展给人类的生活带来了翻天覆地的变化,这是毋庸置疑的。但是“科学”在造福人类的同时,也埋下了毁灭地球的种子,人口急剧增长,动物销声匿迹,污染随处可见,资源过度开采,地球已是不堪重负。“愚昧”的中国人在“迷信”中生存繁衍了几千年,安然无恙,在“科学”的曙光照耀了几十年之后,就面临这样的困境。人类确实没有享受过这么好的生活,但我们在这样做的同时也剥夺了后代享受碧水蓝天的权利。再者,天天困在单元房里,行走在水泥地上,挤在公交车上,呼吸污浊的空气,吃着动物的尸体,接受着电脑辐射,忍受着巨大的压力,戴着虚伪的面具,说着言不由衷的话,做着违背良心的事,这就是我们大力吹捧的“高品质”的生活吗?我们口口声声说要实现中华民族的伟大复兴,可是却把中国的传统文化丢地一干二净,甚至连以前的文字也不要了,这明明是把历史切断了,还谈什么“复兴”!
再次,西方的科学有其局限性,很多事情解释不了。我有一个好朋友,她给我讲过两件亲身经历的事,一次是她的爸爸和醉酒后,几天来昏迷不醒,请了一位得道的和尚来治,只见那和尚在她爸身边躺下,睡了两个小时,口中一直念念有词。醒来后,说他刚才打败了六个附在她爸身上的妖怪,果然,她爸好了,好像什么都没有发生过。她的太婆(她姥姥的妈妈)是一个严格的素食者,她会替人看病,多是不治之症,而且从不收病人的东西,顶多收一包烟,她平时不抽烟,但给人看病时要抽,她治好了很多人,因此远近闻名。这对我来说,真是匪夷所思。这两个人都是她的直系亲属,而且事发时,她也在场。我相信我的朋友,所以我相信她讲的不是故事。同样,我不能确定老师讲的放生经历是真是假,但从他虔诚的态度来看,他没有撒谎。
于是我更加疑惑了,为什么作为大学生的我,随着知识的积累,并没有把周围的世界看清楚,反而更加模糊了呢?为什么我的观念里一些很牢固的东西开始动摇了呢?我可以保证,这十几年里我一直是一个听话的孩子,好好读书,上大学前,我不曾逃过课。可是,我越学越觉得自己懂的太少。怎么会这样?我不妨做个假设,若干年后,我们现在斥为“迷信”的东西被后人奉为“科学”,现在的“科学”则沦为“迷信”,那个世界该是什么样子?
作为一个“无神论者”,我想体验一下放生,看看会有什么怪事发生,这不仅是写论文的需要,还是一次奇妙的心灵体验。4月1日上午7点半,我乘车来到西苑早市,在早市的一角有一处卖鱼的,里面的工人在紧张地忙碌着,外边的盆里盛着十几条游动的活鱼。我走近时,一条大鱼跳了出来,吓了我一跳。这么大的鱼,我怎么带走?用不用在塑料袋里加水?不加鱼可能会死掉,加了袋子又承受不住,用桶装吧,万一在路上鱼跳出来怎么办?我又不敢抓鱼。原来放生还要考虑这些技术问题,真后悔没向老师问清楚。后来,看到旁边有卖鸽子的,放鸽子也算放生吧,就放一只鸽子好了,反正鸽子不用在水里呼吸。卖主说三十元一只,这么贵?我带的钱不多,只有27块钱,磨蹭了半天小贩才肯把一只最小的鸽子给我,边挑边说,鸽子肉好吃着呢。我想说,我买鸽子不是用来吃的,又不好意思开口。他们把鸽子的两条腿绑住,放进袋里递给了我。他们抓鸽子时,鸽子一直在挣扎,我好怕鸽子乱抓乱飞,但是没有,自从鸽子到了我的手上,它一次都没有动过。一路上我的心里好紧张,乘公交车也是一直站着的,虽然身旁有好多空位。来到百旺山脚下,我小心翼翼的解开绳子,真奇怪,小鸽子没有一点反抗的意思,难道人和动物真的有心灵感应?它知道我不会伤害它。看着鸽子展开翅膀,飞上枝头,我的心里猛然一震,我不也是一只被关在笼子里的鸽子吗?既然我无法飞翔,就让鸽子替我飞吧。
接下来的十几天里没有什么特别的事发生,但是我的心情好了很多,以前总是很沮丧,现在突然觉得生活有了意义。不知这算不算鸽子的功劳,就算是吧。除此之外,还发生了两件很诡异的事,一件是隔壁宿舍的同学的实验报告出现在我的桌子上,而我们宿舍的人都没有向她借过报告;另一件是上完乒乓球课后,我发现躺在抽屉里的球拍不是我的,是一个质量稍好一点的旧球拍,我很确定上课时球拍一直在我的手上,课下放在书包里,到底是什么时候跟别人换的?又是跟谁换的呢?真是百思不得其解。这两件事也许跟放生没什么关系,但是有些奇怪的事就发生在我们身边。
初看,素食与放生没什么联系,细看,素食与肉有关,肉又离不开杀生,杀生又与放生相对,所以素食与放生关系密切。素食与放生是分不开的,素食是间接的解放动物,放生是直接保护动物,吃素对身体有益,放生可以积累功德,对人生有益。所以两者在本质上是相通的,只是形式不同罢了。
素食文化这门课让我思考了很多东西,当然也产生了很多疑惑。在以后的日子里,我会坚持吃素,偶尔去放几次生,期待着某些奇迹的发生。但愿在有生之年里,我能解开心中的疑惑。
放生一尾鲤鱼的功德不单是一条生命,还包括鲤鱼妈妈肚内的鱼卵。鲤鱼自古就是吉祥的象征,由于鲤鱼的「鲤」和「利」同音,故春节期间老百姓都喜欢在家中饲养鲤鱼,有「家家得利」之说。记得儿童游戏中有「放生大鲤鱼」玩 法,而真正的放生鲤鱼是从唐朝开始,唐朝皇帝姓李,而鲤与李同音,犯了皇帝的忌,于是把鲤鱼改称为「赤公」,当时朝廷还颁了一项法令,规定捕到鲤鱼必须放 生,全国上下不准吃鲤鱼,谁卖鲤鱼就要受罚,并且打60大板。
一位师兄写的。蛇莽极具灵性且嗔心重,故放生蛇莽功德极大,消业增福效果明显,放生蛇莽的注意事项等。十几年放生生涯中,曾放过各式各样种类不同的蛇,有粗若碗口的蟒蛇,也有细如筷子的“风梢”,有性情温和的“乌灵”,也有狂野暴躁的“王蛇”……
放生,就是救命,放生就是积德,放生就是改变命运。每年四月八日佛诞日举行放生会。但是关于放生的日子,就没有什么说法,只要你有心,天天都是放生日。但是放生要选择合适的时间合适的地点,要做到真正的放生。放生要看缘分,缘分到了就是最好的时间。你放生不是攀缘,而是说你碰见了,别人要杀生,你当下救那众生,不为自己着想,哪怕多花钱,完全来救它于水火,然后给它做三皈依,众生最需要你救它而又让你碰见了这叫放生的最好的时间。在这个时间你等于救了一条人命。
问:放生一定要念咒吗?答:放生不一定非念咒不可,当然念咒就更完美一些。假如你放生忘记了念咒念佛,现在念依然来得及。若你不会念往生咒,只念阿弥陀佛就足够了。念皈依的方法,就是这样念:皈依佛,皈依法,皈依僧或皈依佛,皈依法,皈依僧 皈依佛两足尊,皈依法离欲尊,皈依僧众中尊 皈依佛不堕地狱 皈依法不堕饿鬼 皈依僧不堕旁生 (三次)
首先要加持一杯大悲咒水(可以预先加持准备好),洒在被放众生的身上。在什么都不具备或紧急的情况下,可大口出声念“南无阿弥陀佛”,让所放众生听的清楚真切,在八识田中种下金刚种子,等到因缘具足,种子成熟,自有开花结果,修成佛道,彻底脱离苦海的时候。如在马路旁或任何地方,看见人家正在杀害生命,没办法救它的时候,我们应发出怜悯的心,口中赶快为它念三皈依及往生咒或“阿弥陀佛”佛号,也略尽我们三宝弟子的一点悲心。细心周到:放生地点宜选择人烟稀少
大悲咒 (一或三遍):南无喝啰怛那哆啰夜耶 南无阿唎耶 婆卢羯帝烁钵啰耶 菩提萨埵婆耶 摩诃萨埵婆耶 摩诃迦卢尼迦耶 唵 萨皤啰罚曳 数怛那怛写南无悉吉栗埵伊蒙阿唎耶 婆卢吉帝室佛啰愣驮婆 南无那啰谨墀 醯利摩诃皤哆沙咩 萨婆阿他豆输朋 阿逝孕 萨婆萨哆那摩婆萨哆 那摩婆伽 摩罚特豆怛侄他
放生泥鳅几天放一次?放生泥鳅的日期没什么讲究,只要有时间都可以去放生,泥鳅的生命力非常顽强。泥鳅属底层鱼类,常见于底泥较深的湖边、池塘、稻田、水沟等浅水水域。生活水温10-30℃最适水温为25-27℃,故应属温水鱼类。当水温升高时30℃时,泥鳅即潜入泥中度夏。冬季水温下降到5℃以下时,即钻入泥中20-30cm深处越冬。
放生仪轨念诵 我弟子妙音,今在佛像前,诚心皈依三宝,始从今日,乃至命存,皈依佛陀。皈依佛,两足尊, 皈依佛,不堕地狱。皈依法,离欲尊, 皈依法,不堕饿鬼。皈依僧,众中尊, 皈依僧,不堕畜生。皈依佛竟,皈依法竟,皈依僧竟。
放生泥鳅的好处 泥鳅属底层鱼类,常见于底泥较深的湖边、池塘、稻田、水沟等浅水水域。生活水温10-30℃最适水温为25-27℃,故应属温水鱼类。当水温升高时30℃时,泥鳅即潜入泥中度夏。冬季水温下降到5℃以下时,即钻入泥中20-30cm深处越冬。对低氧环境适应性强。
佛教语。又称回向偈,佛家于法会结束时齐声朗诵的一种偈文。即发誓愿共同皈依佛道。净土宗多以唐善导之《发愿观三宝》偈“愿以此功德,平等施一切,同发菩提心,往生安乐国”为回向文。其余诸宗,大同小异。根据国际君友会佛教典藏,记载回向是佛教的特有名词,亦是重要的修行法门。
放生乌龟怎么做 要放生乌龟一定要慎重,不管是生态学上还是风水学上,放生都是很需要认真考虑的事。个人总结放生应该注意的事项包括(这里只介绍水龟,陆龟由于植食性为主,所以生态威胁风险很小,只要环境温度等适合即可): 1 放生要合理,不能随便放生。选择龟种的时候要注意,巴西龟、甜甜圈、彩龟这些龟切勿放生。它们是外来物种,对本土物种危害极大。放生的话十分推荐我们中国本土龟种,如草龟、花龟、鹰嘴、黄缘、闭壳龟等。不推荐放生外国龟种,对生态环境和本土物种有风险
1、以此随喜放生功德回向庄严佛净土,上报四重恩,下济三途苦,若有见闻者,若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。2、此善为主三世累积诸善根,以及十方三世一切诸佛菩萨、众生累积诸善根,以及我们三世的身体及其他受用。诸佛菩萨如何回向,我和众生即如何回向。
前一段时间,有一位信众提问:发现一只流浪狗在小区附近活动,由于受到物业人员及业主的驱赶,经常找不到食物,自己又没有能力帮它,不忍其受苦就想给小狗进行安乐死,但又不知这样做是否违反佛教的不杀生戒?首先,安乐死是在生命受到无法逆转的重大疾病将遭受死亡前,病者无法及不愿再忍受极大痛苦时,在病患自愿的基础上,医生提供帮助,患者自主启动注按钮以无痛苦的方式而结束自己生命,它是西方根据医学伦理临终关怀的一种方式,在个
居士问:夏天晚上开车,挡风玻璃到处都是小虫子受伤害,会死亡,师父这个是不是杀生,这个杀生戒很难持啊!一如法师答:在开车的时候,无意当中肯定会伤害到众生,像我们开车一样的,你晚上开车,把灯一打开,一个个虫子啊,一个个蛾子啊,飞过来,那个高速上速度很快,碰一下就死掉了,所以第二天一看,挡风玻璃到处是死的虫子,这个对我们来说是无意杀生,不叫犯戒,叫无意伤生。
善信问:阿弥陀佛!顶礼师父!我在饭店工作,避免不了杀生,怎么办?觉火法师答:阿弥陀佛!如今学佛,能改则改。不能改就是造杀生业,受报很严重。当今大环境都是造业的,虽很难改。但信佛了,也要有惭愧心,念佛忏悔,这样日后感召的罪报会轻些。
放生能增上我们的慈悲心,看到生命被救,能唤起我们这个“无缘大慈,同体大悲”的心,对我们提高佛教的修养,增进我们的同理心、慈悲心、无常心非常有好处;也让我们知道了要珍惜这个暇满人身,好好地用来了生死、度众生,不要再像这些鱼一样迷惑轮回。
放生虽然功德无量,但很多人在放生过程中还是存在误区的。有人担心因为放生的条件限制,物命会在放生前就死去,与其这样,还不如不放。我们要知道,佛教的放生并不是单纯地救命,更是救度它们的法身慧命,所以,我们在放生时,尽量做到佛法僧三宝具足,为它们作三皈依,种下佛法的善根,未来总有一天,它会因为这个因缘而得到究竟解脱
有善士一家来寺院找师父,自述小孩无故全身疼,医院检查不出结果,所以求助佛法。小孩母亲:“看到小孩生病,心里难受。”师父:“这是你们宿世的因缘,是一家几口之共业。”稍顿了顿,师问道,“你们现在是做什么工作的?有没有杀生?”
将被捕获之鱼、鸟等生灵放入山野或池沼之中,使其不受人类宰割、烹食,是佛教表达慈悲理念的常见方式。佛教徒在放生之时依仪式进行的法会,即为放生会。放生义举源于经典中戒杀生食肉及积极救护生灵的理论,据《梵网经》卷下所载:佛子应以慈心行放生之业,因一切男子是我父,一
善信问:阿弥陀佛!顶礼师父!我们在家几个佛友组织了放生小组,定期放生,这是着相吗?达照法师答:阿弥陀佛!活着,是所有众生最宝贵的财富;你不要管它活得质量怎么样,只要有生命,都要被尊重和善待。这就是佛陀最伟大的地方:慈悲利物。
“护生园”就是建了放生用的,那你要建多大?主要放什么生命?建设的这个护生园是放什么种类的众生?是水族众生,还是陆地的众生?是适合哪些气候、水土的众生?这些你都要考虑。它们来了适合在这里吗?还有,你资金够不够?除了建园投资,你还得有长时间的后续资金来养这些生命。
元朝的时候,有一位富商求子,他听说太岳真人可以召请来神仙判事,非常灵验,于是这位富商就前往叩问太岳真人关于子嗣的事情。神仙判说:“因为你前生杀业太多,使得物类绝种,所以得此果报。现如今你一定要放满八百万生灵才可以赎罪。如果误伤一虫,必须再放一百生灵才能准数。想要挽回命运这是最重要的事
严格来说,佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质,信众出于自身的意愿,发誓发愿,愿意遵守的一些行为准则、道德规范,这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质,就是说你加入僧团、或者加入教团,或者你加入一个宗教组织,那么你就必须遵守某些规章制度,你才能是这个这个团体组织的成员,这些规章制度就是“律”,它带有一定的外在强制
据《杂宝藏经》记载,释迦牟尼佛的前世是象王,有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》:释迦牟尼佛跟弟子讲,在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去,在劫初或善劫的时候,动物都会说话,而且有很多的功德,不像现在的动物特别愚痴,象王具有很多的功德。
一家之主,要乐观面对生活,心甘情愿去为这个家付出。没有怨言,没有计较,不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命,儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对,那个人不对,其实都不对,你也不对,他们也不对。一家人都觉得自己是对的,公说公有理,婆说婆有理,结果都没有理。
不必仰望别人,自己亦是风景。什么是嫉妒心?很多人都不承认自己有嫉妒心,或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义:在《佛说大乘造像功德经》里面,佛说:“其嫉妒者。自求名利,不欲他有。于有之人,而生憎恚(恨),是为嫉妒。”
懂“观自在”者,是自己娱乐自己也。自己娱乐自己,就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力,保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控,这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路,也已经知道如何教化众生,亦即理、教都圆备了。此时,就可了解诸法与诸法之间的所有法相,其实是全归于平等的。
只要有正觉的心,本性自然而显露。只要我们有正觉的心,那一切妄念就像一灯能照千年暗一样,只要我们有正觉的心,所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法,借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释,同时也觉悟苦而真的求出离,却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变,更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显,他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏,就是要靠理性、靠法,如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服,但是用法来要求自己觉得自己不对,马上能调整,其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执,现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情,苦的、乐的、好的、坏的…… 但是,不管发生什么,最后总会有一些转机,这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实,菩萨从来没有远离过我们,也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然,深妙微远、无有分别,让我们的身心得到呵护。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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