茫茫宇宙,一切物质生命都有一种相续的现象,生命的种群都要经历出生、成长、和死亡。他(它)就像一件极其珍贵的艺术品,不论存在的长短,都有其存在的价值。住世原因无论是为了一场旅行、一段风景、一时的清畅,也不论命体的高尚、尊贵、卑微、低下、残缺,都有属于他(它)的空间和奇妙的生存意义。
在我看来大千世界,无论是静态的,还是动态的,每一种生命都值得尊敬。
有人做过这样一个实验:把新做出来的白米饭,同时放在两个容器里密封起来。分别在容器上贴上我爱你、我恨你,再把它们放在同一个地方,然后每天对着两个容器里的米饭分别说我爱你、我恨你。半个多月之后,被爱的米饭还能保持白净鲜亮,而被恨的米饭已经发霉变臭。这就说明,每一种物体都有其特有的灵性,有向好发展的能量,同样需要尊敬和赞美,就看你给他们(它们)灌输了什么。一种热量,能生出无穷的力量,美丽会为你绽放,生命会为你延续。
在我们生活的地方,有这样一个人中年人,中等身材,佝偻驼背,脖子前曲,长方脸、尖下巴、三角眼、正八字眉。此人生性丑陋,游手好闲,靠偷盗、碰瓷生活,或许知道他的人,都想避开他不想与其交往,但是他也有令人尊敬的一面。
因其貌不扬,智慧欠缺,这种人很难找到工作,偷盗就成了他唯一的生活来源。因为盗窃他不止一次次的被抓、拘留,进去就装疯卖傻,孩子哭老婆闹,到最后就连公安局也拿他没办法,抓了又放。原因是他本身理智不全,在家里有两张嘴等着吃饭。老婆长相一般缺心眼,女儿20多岁,体重200多斤,没文化,傻乎乎的样子,整天跟着母亲闲逛溜达玩,看上去还挺休闲的。
一家人全靠他一个人吃饭,他白天踩点,晚上下手,偷来的多数都是工地或动迁办的铁管钢材等物,几天偷不到就去碰瓷。前几天我在大街上看到他,两个脸颊有大面积擦伤,我想一定是碰瓷造成的。因为在去年冬天,在一个大的三叉路口,看到他骑着电动车被刮倒,司机在一旁与他沟通,讨价还价。
碰瓷是个很危险的职业,明知道随时都会倒在车轮下,但是为了养家,不惜拿性命为赌注骗取索赔。一个人所恶见的人,虽然不是个合法的公民,也称不上是个合格的家长,但他却是一个爱家的男人。
16号那天,我带两个外甥儿去天坛公园,顺便到德胜门哥哥家走走,非常熟悉的路线,却下错了站,走错了出口。将错就错,我们下了立交桥又穿过一条岔路,来到大运河边。只见路边有两个穿着迷彩服的工人,其中一个人拿着一个木杆,木杆的尽头挑着一个龟,龟被一根绳子绑住了头和尾,挂在木杆上冲着川流不息的车流挂卖,龟头伸出去眼睛滴溜溜的望着我们。当我看到这一幕时,心里一紧非常难受,感觉是被它们牵引至此。
我问他们这龟卖多少钱,他们说是龙归卖一千五,最后又说少五百不卖。我们相互对视一下走开了,那个人一见我们走了,便在后面喊:你们出多少钱;我随口说两百。就这样长超掏钱将这只黑背买下。没想到这人又拿出一只黄背,说是一公一母,我们也不懂。亮亮一见掏钱将其带走。两个外甥儿花钱赎出了两只龟命,我们都很开心。
没走几步我往大运河一瞧,春花烂漫,绿柳低垂,浮桥幽幽。岸边隔几米就看见垂钓的人,非常熟悉的景致,抬眼就看见去哥哥家的路了。因为我们不认识此龟种类,嫂嫂建议将它们送到后海广华寺放生。在我们诵经给它们做诡异时,两只龟的尾巴自动连在了一起,我赶紧拍了两张照片,记录下这美妙的一刻。
我们一行五人沿着后海岸直奔广化寺,此时早已夜色阑珊,岸边的霓虹燃起,流光溢彩在幽静的水岸明辉,花枝不时的散发着幽香。一路上我们看到了九门提督吴六一的官邸,现已成为美食馆,对岸孔乙己酒楼银色招牌闪亮,在夜色中特别的刺眼。身边途经宋庆龄副主席故居,醇亲王府、贝勒府等府邸,幽深的院落演绎着古老的传说。
坐落在后海北岸鸦儿胡同31号的广化寺,曲径通幽金碧辉煌,在繁华中固守佛国的宁静。我们小心的叩开了庙门,两位中年的值班员接待了我们。他们一见这两只龟,就说你们上当了,这两只龟属于鳄鱼龟不允许放生,说它们是从北美偷渡来的,吃鱼虾、还吃小孩手臂等。还把国家渔业局张贴在墙上规定不能放生的种类指给我们看,其中果然有这种鳄鱼龟的照片。这时,有一位小师父从里面走了出来,他说:你们就把它们放到后海吧!那位值班员急忙说:不能放,你们就把它放在路边,谁爱捡就捡吧。小师父不说话了,转身去了后院。
听这位值班员说的挺慎得慌的,如果我们把它放在路边,还是难逃厄运,那我们赎命救生就失去了意义。无论多凶残的动物,都有它存在的理由,要不然自然界的生态靠什么来平衡。我们一合计还是听小师父的把它们放生后海,亮亮跨过栏杆,解开丝网,黑背似乎嗅到了它们期盼已久的潮水,迫不及待的跳了下去。黄背一直郁郁寡欢,懒散的呆在丝网里不肯离去,或许它还是怕难逃厄运,想在我们的保护中生存。亮亮无奈的将其放在水里,说走吧!逃命去吧!然后叮嘱:你们已经皈依了佛门,不要在残害生灵,找一个僻静处好好修行吧!它们入水后向水中央欢快的游去。
鳄鱼龟是现存最古老的爬行动物,世界最大的淡水龟之一,有淡水动物王者之称,分为两大类,俗称大鳄与小鳄。它们长相酷似鳄鱼,集龟和鳄鱼于一体,具有鳄鱼的凶残。爪子尖而有力,善于爬行,在陆地更加凶猛,故称鳄鱼龟。其头部粗大,不能完全缩入龟壳内。幼龟主食鱼虾、面包虫和植物,成龟主要吃鱼类和死鱼、火蜥蜴、小蛇、鸭、水鸟、腐肉,也捕食其他龟类,间食水生植物,水果蔬菜等,喜欢夜间摄食。因其习性的凶残,最好不要在家中饲养,避免伤到孩子。
我们放生的这两种属于小鳄龟,其体色分别为黄背和黑背,黄背耐高温,黑背耐低温。中国主要从美国佛罗里达州引进,分布在我国北京、上海、江苏、浙江、江西、海南、广东、广西、湖南、山东、四川等地。
小鳄龟现已成为国内食肉者的口食,有专门饲养此龟种来供应各大酒店的需求,还把它们称之为肉龟。对这种极其灵异的动物之残忍的杀戮行为,说明人性的沦丧已经到了令人忧患的地步,与其鳄龟的凶残有什么区别。
美丽的大自然,是由水、空气、山脉、河流、微生物、植物、动物、地球、宇宙等等组成,大自然的元素分为七种,光、暗、水、火、风、雷、土,天地造化的神秘现象远远超出人们的想象,太阳、月亮、天空、大地、四季,周而复始的出现,那种连贯性,找不到它的开始与结束,就像太阳发出的光线一样彻底、无限,直至如今科学家也难以解释其中的奥秘。一些天然资源,在我们人类最高统治者的缔造下,才有了多姿多彩、大幅丰饶的物质生活。人与自然应该相互尊敬、和谐共处,适度使用自然保护生态环境,尊重物体生命的存在。
人类集天地之灵气,采万物之精华,随着社会的进步和经济的发展,人类的无知和贪婪造成了可怕的后果。从恐龙时代到如今,不知有多少生物灭绝。为了满足餐桌上的食欲,能吃的都吃过,能杀的都杀过,什么烧乳猪、烤全羊、涮蛇肉、熊掌、鲍鱼、乌龟汤等等,就差吃人肉了。想想这些被残害的生灵血泪,集结起来能淹没多少良田。
突如其来的SARS病毒,H7N9禽流感,还没能唤醒人类的良知。环境污染,蓝天哪里去了;生态恶化,地球发出了沉痛的呻吟,一时间,山摇地动,洪水暴发,风灾、火灾、泥石流、哀鸿遍野。痛定思痛,难道这一切,不该让我们反思一下吗?人类应该如何善待自然、善待万物、善待我们共同的家园。
这些大自然的产物,风吹着,芳草生长着,小鸟鸣叫着,鱼儿欢畅着,动物悠闲着,阳光温暖着,月与星河闪烁着,山山水水林丰地貌花枝招展,天地万物唯美的画面。难道是人类该用破坏和杀戮来回馈的吗?
我们呼唤绿色文明,保护生态环境,还天空一片蔚蓝,河流湛然清澈,芳草鲜润舒展,大地生机盎然。人与自然相同相依,和谐共处,对那些生物体,要心存善念,心怀感恩。一花一世界,一叶一菩提。双手握无限,善念是永恒。
放生一尾鲤鱼的功德不单是一条生命,还包括鲤鱼妈妈肚内的鱼卵。鲤鱼自古就是吉祥的象征,由于鲤鱼的「鲤」和「利」同音,故春节期间老百姓都喜欢在家中饲养鲤鱼,有「家家得利」之说。记得儿童游戏中有「放生大鲤鱼」玩 法,而真正的放生鲤鱼是从唐朝开始,唐朝皇帝姓李,而鲤与李同音,犯了皇帝的忌,于是把鲤鱼改称为「赤公」,当时朝廷还颁了一项法令,规定捕到鲤鱼必须放 生,全国上下不准吃鲤鱼,谁卖鲤鱼就要受罚,并且打60大板。
一位师兄写的。蛇莽极具灵性且嗔心重,故放生蛇莽功德极大,消业增福效果明显,放生蛇莽的注意事项等。十几年放生生涯中,曾放过各式各样种类不同的蛇,有粗若碗口的蟒蛇,也有细如筷子的“风梢”,有性情温和的“乌灵”,也有狂野暴躁的“王蛇”……
放生,就是救命,放生就是积德,放生就是改变命运。每年四月八日佛诞日举行放生会。但是关于放生的日子,就没有什么说法,只要你有心,天天都是放生日。但是放生要选择合适的时间合适的地点,要做到真正的放生。放生要看缘分,缘分到了就是最好的时间。你放生不是攀缘,而是说你碰见了,别人要杀生,你当下救那众生,不为自己着想,哪怕多花钱,完全来救它于水火,然后给它做三皈依,众生最需要你救它而又让你碰见了这叫放生的最好的时间。在这个时间你等于救了一条人命。
问:放生一定要念咒吗?答:放生不一定非念咒不可,当然念咒就更完美一些。假如你放生忘记了念咒念佛,现在念依然来得及。若你不会念往生咒,只念阿弥陀佛就足够了。念皈依的方法,就是这样念:皈依佛,皈依法,皈依僧或皈依佛,皈依法,皈依僧 皈依佛两足尊,皈依法离欲尊,皈依僧众中尊 皈依佛不堕地狱 皈依法不堕饿鬼 皈依僧不堕旁生 (三次)
首先要加持一杯大悲咒水(可以预先加持准备好),洒在被放众生的身上。在什么都不具备或紧急的情况下,可大口出声念“南无阿弥陀佛”,让所放众生听的清楚真切,在八识田中种下金刚种子,等到因缘具足,种子成熟,自有开花结果,修成佛道,彻底脱离苦海的时候。如在马路旁或任何地方,看见人家正在杀害生命,没办法救它的时候,我们应发出怜悯的心,口中赶快为它念三皈依及往生咒或“阿弥陀佛”佛号,也略尽我们三宝弟子的一点悲心。细心周到:放生地点宜选择人烟稀少
大悲咒 (一或三遍):南无喝啰怛那哆啰夜耶 南无阿唎耶 婆卢羯帝烁钵啰耶 菩提萨埵婆耶 摩诃萨埵婆耶 摩诃迦卢尼迦耶 唵 萨皤啰罚曳 数怛那怛写南无悉吉栗埵伊蒙阿唎耶 婆卢吉帝室佛啰愣驮婆 南无那啰谨墀 醯利摩诃皤哆沙咩 萨婆阿他豆输朋 阿逝孕 萨婆萨哆那摩婆萨哆 那摩婆伽 摩罚特豆怛侄他
放生泥鳅几天放一次?放生泥鳅的日期没什么讲究,只要有时间都可以去放生,泥鳅的生命力非常顽强。泥鳅属底层鱼类,常见于底泥较深的湖边、池塘、稻田、水沟等浅水水域。生活水温10-30℃最适水温为25-27℃,故应属温水鱼类。当水温升高时30℃时,泥鳅即潜入泥中度夏。冬季水温下降到5℃以下时,即钻入泥中20-30cm深处越冬。
放生仪轨念诵 我弟子妙音,今在佛像前,诚心皈依三宝,始从今日,乃至命存,皈依佛陀。皈依佛,两足尊, 皈依佛,不堕地狱。皈依法,离欲尊, 皈依法,不堕饿鬼。皈依僧,众中尊, 皈依僧,不堕畜生。皈依佛竟,皈依法竟,皈依僧竟。
放生泥鳅的好处 泥鳅属底层鱼类,常见于底泥较深的湖边、池塘、稻田、水沟等浅水水域。生活水温10-30℃最适水温为25-27℃,故应属温水鱼类。当水温升高时30℃时,泥鳅即潜入泥中度夏。冬季水温下降到5℃以下时,即钻入泥中20-30cm深处越冬。对低氧环境适应性强。
佛教语。又称回向偈,佛家于法会结束时齐声朗诵的一种偈文。即发誓愿共同皈依佛道。净土宗多以唐善导之《发愿观三宝》偈“愿以此功德,平等施一切,同发菩提心,往生安乐国”为回向文。其余诸宗,大同小异。根据国际君友会佛教典藏,记载回向是佛教的特有名词,亦是重要的修行法门。
放生乌龟怎么做 要放生乌龟一定要慎重,不管是生态学上还是风水学上,放生都是很需要认真考虑的事。个人总结放生应该注意的事项包括(这里只介绍水龟,陆龟由于植食性为主,所以生态威胁风险很小,只要环境温度等适合即可): 1 放生要合理,不能随便放生。选择龟种的时候要注意,巴西龟、甜甜圈、彩龟这些龟切勿放生。它们是外来物种,对本土物种危害极大。放生的话十分推荐我们中国本土龟种,如草龟、花龟、鹰嘴、黄缘、闭壳龟等。不推荐放生外国龟种,对生态环境和本土物种有风险
1、以此随喜放生功德回向庄严佛净土,上报四重恩,下济三途苦,若有见闻者,若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。2、此善为主三世累积诸善根,以及十方三世一切诸佛菩萨、众生累积诸善根,以及我们三世的身体及其他受用。诸佛菩萨如何回向,我和众生即如何回向。
前一段时间,有一位信众提问:发现一只流浪狗在小区附近活动,由于受到物业人员及业主的驱赶,经常找不到食物,自己又没有能力帮它,不忍其受苦就想给小狗进行安乐死,但又不知这样做是否违反佛教的不杀生戒?首先,安乐死是在生命受到无法逆转的重大疾病将遭受死亡前,病者无法及不愿再忍受极大痛苦时,在病患自愿的基础上,医生提供帮助,患者自主启动注按钮以无痛苦的方式而结束自己生命,它是西方根据医学伦理临终关怀的一种方式,在个
居士问:夏天晚上开车,挡风玻璃到处都是小虫子受伤害,会死亡,师父这个是不是杀生,这个杀生戒很难持啊!一如法师答:在开车的时候,无意当中肯定会伤害到众生,像我们开车一样的,你晚上开车,把灯一打开,一个个虫子啊,一个个蛾子啊,飞过来,那个高速上速度很快,碰一下就死掉了,所以第二天一看,挡风玻璃到处是死的虫子,这个对我们来说是无意杀生,不叫犯戒,叫无意伤生。
善信问:阿弥陀佛!顶礼师父!我在饭店工作,避免不了杀生,怎么办?觉火法师答:阿弥陀佛!如今学佛,能改则改。不能改就是造杀生业,受报很严重。当今大环境都是造业的,虽很难改。但信佛了,也要有惭愧心,念佛忏悔,这样日后感召的罪报会轻些。
放生能增上我们的慈悲心,看到生命被救,能唤起我们这个“无缘大慈,同体大悲”的心,对我们提高佛教的修养,增进我们的同理心、慈悲心、无常心非常有好处;也让我们知道了要珍惜这个暇满人身,好好地用来了生死、度众生,不要再像这些鱼一样迷惑轮回。
放生虽然功德无量,但很多人在放生过程中还是存在误区的。有人担心因为放生的条件限制,物命会在放生前就死去,与其这样,还不如不放。我们要知道,佛教的放生并不是单纯地救命,更是救度它们的法身慧命,所以,我们在放生时,尽量做到佛法僧三宝具足,为它们作三皈依,种下佛法的善根,未来总有一天,它会因为这个因缘而得到究竟解脱
有善士一家来寺院找师父,自述小孩无故全身疼,医院检查不出结果,所以求助佛法。小孩母亲:“看到小孩生病,心里难受。”师父:“这是你们宿世的因缘,是一家几口之共业。”稍顿了顿,师问道,“你们现在是做什么工作的?有没有杀生?”
将被捕获之鱼、鸟等生灵放入山野或池沼之中,使其不受人类宰割、烹食,是佛教表达慈悲理念的常见方式。佛教徒在放生之时依仪式进行的法会,即为放生会。放生义举源于经典中戒杀生食肉及积极救护生灵的理论,据《梵网经》卷下所载:佛子应以慈心行放生之业,因一切男子是我父,一
善信问:阿弥陀佛!顶礼师父!我们在家几个佛友组织了放生小组,定期放生,这是着相吗?达照法师答:阿弥陀佛!活着,是所有众生最宝贵的财富;你不要管它活得质量怎么样,只要有生命,都要被尊重和善待。这就是佛陀最伟大的地方:慈悲利物。
“护生园”就是建了放生用的,那你要建多大?主要放什么生命?建设的这个护生园是放什么种类的众生?是水族众生,还是陆地的众生?是适合哪些气候、水土的众生?这些你都要考虑。它们来了适合在这里吗?还有,你资金够不够?除了建园投资,你还得有长时间的后续资金来养这些生命。
元朝的时候,有一位富商求子,他听说太岳真人可以召请来神仙判事,非常灵验,于是这位富商就前往叩问太岳真人关于子嗣的事情。神仙判说:“因为你前生杀业太多,使得物类绝种,所以得此果报。现如今你一定要放满八百万生灵才可以赎罪。如果误伤一虫,必须再放一百生灵才能准数。想要挽回命运这是最重要的事
严格来说,佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质,信众出于自身的意愿,发誓发愿,愿意遵守的一些行为准则、道德规范,这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质,就是说你加入僧团、或者加入教团,或者你加入一个宗教组织,那么你就必须遵守某些规章制度,你才能是这个这个团体组织的成员,这些规章制度就是“律”,它带有一定的外在强制
据《杂宝藏经》记载,释迦牟尼佛的前世是象王,有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》:释迦牟尼佛跟弟子讲,在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去,在劫初或善劫的时候,动物都会说话,而且有很多的功德,不像现在的动物特别愚痴,象王具有很多的功德。
一家之主,要乐观面对生活,心甘情愿去为这个家付出。没有怨言,没有计较,不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命,儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对,那个人不对,其实都不对,你也不对,他们也不对。一家人都觉得自己是对的,公说公有理,婆说婆有理,结果都没有理。
不必仰望别人,自己亦是风景。什么是嫉妒心?很多人都不承认自己有嫉妒心,或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义:在《佛说大乘造像功德经》里面,佛说:“其嫉妒者。自求名利,不欲他有。于有之人,而生憎恚(恨),是为嫉妒。”
懂“观自在”者,是自己娱乐自己也。自己娱乐自己,就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力,保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控,这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路,也已经知道如何教化众生,亦即理、教都圆备了。此时,就可了解诸法与诸法之间的所有法相,其实是全归于平等的。
只要有正觉的心,本性自然而显露。只要我们有正觉的心,那一切妄念就像一灯能照千年暗一样,只要我们有正觉的心,所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法,借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释,同时也觉悟苦而真的求出离,却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变,更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显,他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏,就是要靠理性、靠法,如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服,但是用法来要求自己觉得自己不对,马上能调整,其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执,现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情,苦的、乐的、好的、坏的…… 但是,不管发生什么,最后总会有一些转机,这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实,菩萨从来没有远离过我们,也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然,深妙微远、无有分别,让我们的身心得到呵护。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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