今天偶然听到一首歌，《没有什么不同》，隐隐有些触动。想起参加放生活动时的情景。
当大家围坐一圈，双手合十，看着面前的大悲咒和心经，逐字逐句，齐声念着。原本不以为然的淡散心态，莫名就渐渐变得庄重。悄悄环视四周。不论男女，不论年龄，都稳稳地盘腿而坐，认真地诵念。上天给了我们不同的相貌，或许有的让我们自傲，而有的却只是平淡。上天让我们出生在不同的地域，有的地方富饶，有的地方却是贫瘠。我们的生活里，都有这样那样不同的快乐，同时也遭遇着各种各样、或多或少的烦恼。也许我们并不能很好地理解别人的想法和人生态度，或许我们都期待着别人能够更理解我们。
而在这一刻，在这当下，我们念着同样的经咒，我们的表情一样肃穆，一样在这声声诵念中，抚平心中的浮躁，涤净了平日里挥之不去的杂念。
往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
是的，我们没有什么不同。我们有着同样向善的心灵。
我们虽然平素被世俗种种暂时蒙着了双眼、扰乱了心绪，曾经迷惘，曾经追求，曾经因为求不得而沉寂沮丧，曾经因为终于得到梦寐以求的人或事物而短暂地欣喜若狂，但当我们静下来，就会明白那些困扰我们的事情其实什么都不是。
能让我们快乐或痛苦的，从来都只是我们自己。
同一件事，你认为是伤害，它才真的能够伤到你；若你不觉得是伤害，那它就只是一个经历。
念书的时候，某个夏天，和好友在路上边走边聊。旁边施工的地方突然飞来一块石子，打到我的小腿，让我痛到龇牙咧嘴了一下。好友就取笑我“你平时那么念了那么多经，怎么会这么倒霉？怎不见菩萨保佑你？我什么都没念，却什么事也没有。”我揉了揉腿，继续和她并肩向前走，笑着说“你怎知菩萨没有保佑我？我反倒觉得自己实在幸运，因为石子只是击中我的小腿而不是脑袋，而且只是有一点痛，却都不曾破皮出血。”
人生中，有些事情给我们的感觉，就像被小石头打到腿上，这样突如其来的疼痛。
揉一揉，继续前行就好。
我很喜欢的一个明星说过这样一句话，“幸福因为可以简单的呼吸，呼吸停止之前没有所谓的不幸。”闭上眼睛，沐浴在阳光中，双手合十，和大家一起念着简简单单的忏悔文，心里很安宁，很幸福。
你的声音，我的声音，她的声音，汇集在一起，仿佛山谷中的回响，在胸腔震荡。虽然合上了双眼，却仿佛感觉到天高地厚，一片豁然，无边无际的开阔。
以前的我，总是喜欢追求更多更好。原本念心经，后来觉得大悲咒挺好，就转而念大悲咒，再后来念地藏经、念地藏灭定业真言，念准提咒，念药师咒。再后来听说楞严咒很厉害，就把楞严咒背了下来。
换来换去，没有哪个是一直坚持念下来了的。近几年越发懒散，已不是三天打鱼两天晒网可形容。
即使有时想起来念念，却完全不专心。因为经咒已经太熟，所以有时干脆就一边上网一边背诵，嘴里不停在念，眼睛看着电脑，心思不知飘去了哪里。这样的念经已经不是修行，却更像是数字的累积，完成任务一般地敷衍。
而在放生现场，面前没有电脑，只是慢慢地，与大家同步，朗朗地念着心经。
那些原本已经熟得不能再熟的字句，很奇妙地，好像一句句印到了心里去，令思绪变得越来越澄净、清明。
师兄郑重地、一丝不苟地一步一步完成仪式，长久地跪拜着，额头紧紧贴着地面。
见过他亲和的笑容，见过他诙谐地打趣，而这个样子却是我第一次看见。除了“庄严”二字之外，大概没有更合适的词可形容吧。
阳光下，依稀看到丝丝白发，也不知是不是我眼花。
那一刻突然觉得，虽然从面容上看不出多大变化，但师兄实际上好像真的不是我以为的那样年轻了。
在我感到腿都已经坐麻了的时候，终于可以站起来。大家轮流拿着一支线香走到前面去，拜三拜，把香插入土堆成的香炉，念回向疏文。
莫名有点紧张，在念代放生的回向疏文时，格外谨慎，宁可放慢语速变成最后一名，也力求逐字逐句念得准确无误。
好不容易念完，我也快被太阳烤得冒油了。
天公真的很作美，放生团队悉心准备的雨衣没能派上用场，我这个朝八晚五的上班族，这次晒太阳真是晒够本了。大概补了不少钙，哈哈。
把装了不少鳖宝宝的网兜拎到水边，很顺利地打开了网兜口，有的鳖宝宝已经迫不及待往外爬，甚至我都没来得及帮它一把，它自己就窜到水里去了。
而有的鳖宝宝就拼命往网兜的角落里钻，拽都拽不出来，我不敢太使力，于是各种无奈。
还有的鳖宝宝在这种时间居然还在不依不饶地追咬隔壁的兄弟姐妹，也不知道对方之前是怎么惹到它了，抓着它的背壳把它们分开，它仍张牙舞爪，各种嚣张。
这时才意识到放生是个体力活——小心地判断哪边是头哪边是尾，伸手去抓住目标的时候还要随时防备着旁边那只的脑袋、就怕惹得它一个不顺心就张嘴咬来，而且让手中这只脱离网兜也不容易——它大概还不明白我打算把它带去哪里，所以抓网兜跟抓救命稻草似的，真叫一个拼尽全力啊。
折腾得一头汗才放了寥寥几只，我有种不晓得要放到猴年马月才能放完的无力感。
后来一位阿姨过来，说这样放太慢，然后直接拎起网兜放进水里。
就在我们几人的目瞪口呆中，网兜又被她拎起来——华丽丽地干净啊，之前死活扒着网兜不肯出来的鳖宝宝一只不剩，就这么全进了水里。
我不知道这样的放法是否可行，但我反正是叹服了，够果断、够效率！
这一幕也让我想到了我们自己。
那些鳖宝宝放着出路不走、只一个劲地向网兜的死角里钻，把自己牢牢困住却浑然不觉，无视我们伸出的援手，反倒死死拽着困住它们的网兜绳子不肯松手。
我们作为旁观者，看着又好气又好笑。
可是这世上的一些人，又何尝不是如此这般作为？甘愿被名利所困，把权力地位当做一日也不可或缺的必需品。丝毫没有意识到，那些已经成了困住自己的网。
有人想帮他们走出来，费了好大力气，他们却固执己见、绝不肯回头。
其实，能改变他们的，从来都不是别人，从来都只有他们自己。
你一个劲地拽他们、跟他们讲放下这些有多好，有时他们是听不进去。
而当他们自己认识到原来眼前就有一条不同的路、且这条路会让他们的心变得自由而快乐的时候，他们自然就会放弃之前的执着。
所以有时候不遗余力的劝说，不如营造一个环境去潜移默化。
放生结束后，我本想把那张黄色的回向疏文带回家作纪念——反正上面也没有写什么个人信息，后来听放生团队说都要拿过去烧掉，就乖乖拿出来了。
这次广州之行，我连一次的士都没有坐过哦，拿着岭南通的卡坐地铁、坐公交以及步行，实在还蛮低碳生活的。
皆回向所有参与救度生命的佛子们及其家人、朋友。回向吉祥美满，幸福平安。所求善缘，悉皆满愿。财源广进，多多救度一切众生。
敬告所有放生的师兄！放生鲤鱼的好处及感应
放生一尾鲤鱼的功德不单是一条生命，还包括鲤鱼妈妈肚内的鱼卵。鲤鱼自古就是吉祥的象征，由于鲤鱼的「鲤」和「利」同音，故春节期间老百姓都喜欢在家中饲养鲤鱼，有「家家得利」之说。记得儿童游戏中有「放生大鲤鱼」玩 法，而真正的放生鲤鱼是从唐朝开始，唐朝皇帝姓李，而鲤与李同音，犯了皇帝的忌，于是把鲤鱼改称为「赤公」，当时朝廷还颁了一项法令，规定捕到鲤鱼必须放 生，全国上下不准吃鲤鱼，谁卖鲤鱼就要受罚，并且打60大板。
放生十几年蛇的建议！
一位师兄写的。蛇莽极具灵性且嗔心重，故放生蛇莽功德极大，消业增福效果明显，放生蛇莽的注意事项等。十几年放生生涯中，曾放过各式各样种类不同的蛇，有粗若碗口的蟒蛇，也有细如筷子的“风梢”，有性情温和的“乌灵”，也有狂野暴躁的“王蛇”……
放生，就是救命，放生就是积德，放生就是改变命运。每年四月八日佛诞日举行放生会。但是关于放生的日子，就没有什么说法，只要你有心，天天都是放生日。但是放生要选择合适的时间合适的地点，要做到真正的放生。放生要看缘分，缘分到了就是最好的时间。你放生不是攀缘，而是说你碰见了，别人要杀生，你当下救那众生，不为自己着想，哪怕多花钱，完全来救它于水火，然后给它做三皈依，众生最需要你救它而又让你碰见了这叫放生的最好的时间。在这个时间你等于救了一条人命。
问：放生一定要念咒吗？答：放生不一定非念咒不可，当然念咒就更完美一些。假如你放生忘记了念咒念佛，现在念依然来得及。若你不会念往生咒，只念阿弥陀佛就足够了。念皈依的方法，就是这样念：皈依佛，皈依法，皈依僧或皈依佛，皈依法，皈依僧 皈依佛两足尊，皈依法离欲尊，皈依僧众中尊 皈依佛不堕地狱 皈依法不堕饿鬼 皈依僧不堕旁生 （三次）
首先要加持一杯大悲咒水（可以预先加持准备好），洒在被放众生的身上。在什么都不具备或紧急的情况下，可大口出声念“南无阿弥陀佛”，让所放众生听的清楚真切，在八识田中种下金刚种子，等到因缘具足，种子成熟，自有开花结果，修成佛道，彻底脱离苦海的时候。如在马路旁或任何地方，看见人家正在杀害生命，没办法救它的时候，我们应发出怜悯的心，口中赶快为它念三皈依及往生咒或“阿弥陀佛”佛号，也略尽我们三宝弟子的一点悲心。细心周到：放生地点宜选择人烟稀少
大悲咒 （一或三遍）：南无喝啰怛那哆啰夜耶 南无阿唎耶 婆卢羯帝烁钵啰耶 菩提萨埵婆耶 摩诃萨埵婆耶 摩诃迦卢尼迦耶 唵 萨皤啰罚曳 数怛那怛写南无悉吉栗埵伊蒙阿唎耶 婆卢吉帝室佛啰愣驮婆 南无那啰谨墀 醯利摩诃皤哆沙咩 萨婆阿他豆输朋 阿逝孕 萨婆萨哆那摩婆萨哆 那摩婆伽 摩罚特豆怛侄他
放生泥鳅几天放一次？放生泥鳅的日期没什么讲究，只要有时间都可以去放生，泥鳅的生命力非常顽强。泥鳅属底层鱼类，常见于底泥较深的湖边、池塘、稻田、水沟等浅水水域。生活水温10-30℃最适水温为25-27℃，故应属温水鱼类。当水温升高时30℃时，泥鳅即潜入泥中度夏。冬季水温下降到5℃以下时，即钻入泥中20-30cm深处越冬。
放生仪轨念诵 我弟子妙音，今在佛像前，诚心皈依三宝，始从今日，乃至命存，皈依佛陀。皈依佛，两足尊， 皈依佛，不堕地狱。皈依法，离欲尊， 皈依法，不堕饿鬼。皈依僧，众中尊， 皈依僧，不堕畜生。皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。
放生泥鳅的好处 泥鳅属底层鱼类，常见于底泥较深的湖边、池塘、稻田、水沟等浅水水域。生活水温10-30℃最适水温为25-27℃，故应属温水鱼类。当水温升高时30℃时，泥鳅即潜入泥中度夏。冬季水温下降到5℃以下时，即钻入泥中20-30cm深处越冬。对低氧环境适应性强。
佛教语。又称回向偈，佛家于法会结束时齐声朗诵的一种偈文。即发誓愿共同皈依佛道。净土宗多以唐善导之《发愿观三宝》偈“愿以此功德，平等施一切，同发菩提心，往生安乐国”为回向文。其余诸宗，大同小异。根据国际君友会佛教典藏，记载回向是佛教的特有名词，亦是重要的修行法门。
放生乌龟怎么做 要放生乌龟一定要慎重，不管是生态学上还是风水学上，放生都是很需要认真考虑的事。个人总结放生应该注意的事项包括（这里只介绍水龟，陆龟由于植食性为主，所以生态威胁风险很小，只要环境温度等适合即可）： 1 放生要合理，不能随便放生。选择龟种的时候要注意，巴西龟、甜甜圈、彩龟这些龟切勿放生。它们是外来物种，对本土物种危害极大。放生的话十分推荐我们中国本土龟种，如草龟、花龟、鹰嘴、黄缘、闭壳龟等。不推荐放生外国龟种，对生态环境和本土物种有风险
1、以此随喜放生功德回向庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。2、此善为主三世累积诸善根，以及十方三世一切诸佛菩萨、众生累积诸善根，以及我们三世的身体及其他受用。诸佛菩萨如何回向，我和众生即如何回向。
前一段时间，有一位信众提问：发现一只流浪狗在小区附近活动，由于受到物业人员及业主的驱赶，经常找不到食物，自己又没有能力帮它，不忍其受苦就想给小狗进行安乐死，但又不知这样做是否违反佛教的不杀生戒？首先，安乐死是在生命受到无法逆转的重大疾病将遭受死亡前，病者无法及不愿再忍受极大痛苦时，在病患自愿的基础上，医生提供帮助，患者自主启动注按钮以无痛苦的方式而结束自己生命，它是西方根据医学伦理临终关怀的一种方式，在个
居士问：夏天晚上开车，挡风玻璃到处都是小虫子受伤害，会死亡，师父这个是不是杀生，这个杀生戒很难持啊！一如法师答：在开车的时候，无意当中肯定会伤害到众生，像我们开车一样的，你晚上开车，把灯一打开，一个个虫子啊，一个个蛾子啊，飞过来，那个高速上速度很快，碰一下就死掉了，所以第二天一看，挡风玻璃到处是死的虫子，这个对我们来说是无意杀生，不叫犯戒，叫无意伤生。
善信问：阿弥陀佛！顶礼师父！我在饭店工作，避免不了杀生，怎么办？觉火法师答：阿弥陀佛！如今学佛，能改则改。不能改就是造杀生业，受报很严重。当今大环境都是造业的，虽很难改。但信佛了，也要有惭愧心，念佛忏悔，这样日后感召的罪报会轻些。
放生能增上我们的慈悲心，看到生命被救，能唤起我们这个“无缘大慈，同体大悲”的心，对我们提高佛教的修养，增进我们的同理心、慈悲心、无常心非常有好处；也让我们知道了要珍惜这个暇满人身，好好地用来了生死、度众生，不要再像这些鱼一样迷惑轮回。
放生虽然功德无量，但很多人在放生过程中还是存在误区的。有人担心因为放生的条件限制，物命会在放生前就死去，与其这样，还不如不放。我们要知道，佛教的放生并不是单纯地救命，更是救度它们的法身慧命，所以，我们在放生时，尽量做到佛法僧三宝具足，为它们作三皈依，种下佛法的善根，未来总有一天，它会因为这个因缘而得到究竟解脱
有善士一家来寺院找师父，自述小孩无故全身疼，医院检查不出结果，所以求助佛法。小孩母亲：“看到小孩生病，心里难受。”师父：“这是你们宿世的因缘，是一家几口之共业。”稍顿了顿，师问道，“你们现在是做什么工作的？有没有杀生？”
将被捕获之鱼、鸟等生灵放入山野或池沼之中，使其不受人类宰割、烹食，是佛教表达慈悲理念的常见方式。佛教徒在放生之时依仪式进行的法会，即为放生会。放生义举源于经典中戒杀生食肉及积极救护生灵的理论，据《梵网经》卷下所载：佛子应以慈心行放生之业，因一切男子是我父，一
善信问：阿弥陀佛！顶礼师父！我们在家几个佛友组织了放生小组，定期放生，这是着相吗？达照法师答：阿弥陀佛！活着，是所有众生最宝贵的财富；你不要管它活得质量怎么样，只要有生命，都要被尊重和善待。这就是佛陀最伟大的地方：慈悲利物。
“护生园”就是建了放生用的，那你要建多大？主要放什么生命？建设的这个护生园是放什么种类的众生？是水族众生，还是陆地的众生？是适合哪些气候、水土的众生？这些你都要考虑。它们来了适合在这里吗？还有，你资金够不够？除了建园投资，你还得有长时间的后续资金来养这些生命。
元朝的时候，有一位富商求子，他听说太岳真人可以召请来神仙判事，非常灵验，于是这位富商就前往叩问太岳真人关于子嗣的事情。神仙判说：“因为你前生杀业太多，使得物类绝种，所以得此果报。现如今你一定要放满八百万生灵才可以赎罪。如果误伤一虫，必须再放一百生灵才能准数。想要挽回命运这是最重要的事
严格来说，佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质，信众出于自身的意愿，发誓发愿，愿意遵守的一些行为准则、道德规范，这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质，就是说你加入僧团、或者加入教团，或者你加入一个宗教组织，那么你就必须遵守某些规章制度，你才能是这个这个团体组织的成员，这些规章制度就是“律”，它带有一定的外在强制
据《杂宝藏经》记载，释迦牟尼佛的前世是象王，有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》：释迦牟尼佛跟弟子讲，在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去，在劫初或善劫的时候，动物都会说话，而且有很多的功德，不像现在的动物特别愚痴，象王具有很多的功德。
一家之主，要乐观面对生活，心甘情愿去为这个家付出。没有怨言，没有计较，不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命，儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对，那个人不对，其实都不对，你也不对，他们也不对。一家人都觉得自己是对的，公说公有理，婆说婆有理，结果都没有理。
不必仰望别人，自己亦是风景。什么是嫉妒心？很多人都不承认自己有嫉妒心，或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义：在《佛说大乘造像功德经》里面，佛说：“其嫉妒者。自求名利，不欲他有。于有之人，而生憎恚（恨），是为嫉妒。”
懂“观自在”者，是自己娱乐自己也。自己娱乐自己，就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力，保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控，这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路，也已经知道如何教化众生，亦即理、教都圆备了。此时，就可了解诸法与诸法之间的所有法相，其实是全归于平等的。
只要有正觉的心，本性自然而显露。只要我们有正觉的心，那一切妄念就像一灯能照千年暗一样，只要我们有正觉的心，所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法，借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释，同时也觉悟苦而真的求出离，却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变，更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显，他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏，就是要靠理性、靠法，如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服，但是用法来要求自己觉得自己不对，马上能调整，其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执，现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情，苦的、乐的、好的、坏的…… 但是，不管发生什么，最后总会有一些转机，这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实，菩萨从来没有远离过我们，也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然，深妙微远、无有分别，让我们的身心得到呵护。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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