陈山里小镇大量野生动物尸体运进,公开批发
谁来救救这些小动物
为此,记者决定到山里观察捕兽过程,但被一知情人士制止。他说,山里到处都是陷阱,且陌生面孔靠近一个捕猎区域,很快会被捕猎队驱赶,“你也很可能被捕兽夹夹住,可能致命。”
镇附近一些村民告诫记者,不要往林深树茂的地方去。捕猎的多数是本地山民,捕得猎物后,会立即联系商贩,商贩到山民手中收购。
山民有的或许有林业部门发的捕猎证,但据目前市场上如此大的销售量,难免要让人担心,这些野生动物还能在宁溪这片秀美风景生活多久?
昨天,记者就宁溪捕杀野生动物现状,采访台州林业局林政处副处长牟华兵。牟处长告诉记者,黄岩区共有108名通过审批的猎人,分布在各个乡镇,而宁溪镇的人数是最多的,达到了20多个。
台州黄岩宁溪,是一个秀美的山里小镇,也为野生动物的生存和生活提供了良好条件。但在宁溪集市上,大量野生动物尸陈马路边和菜市场内,当地小贩挂出显眼招牌,大声叫卖。在这些死去的野生动物中,不乏已被列为保护动物的物种,它们主要是黄麂、野猪、野兔、雉鸡、野鸭和山老鼠等。
小贩招牌上写的“批发”两字,比他们面前摆着的那成堆尸体更让人触目惊心。据商贩说,这些野味只是零售的部分,主要面向本地居民和游客,而批发的那部分,则是面向台州各地的餐馆和酒店,还有一个稳定市场,那就是广东,批发量远远超过零售量。
血淋淋的黄麂
早从去年夏天开始,记者就注意到,宁溪菜市场摆放着大量野生动物尸体。
今年2月23日早上,记者再次来到宁溪街上,恰巧逢市集日,人声鼎沸。菜市场是这个镇最热闹的地方。靠近菜市场路面上,几名小贩面前放着一辆小型推车,车上,一只宰好的野猪被分为两爿,平摊在车斗里。车边地上,两只黄毛、形似鹿的动物尸体躺在地上,其中一只长有山羊角似的犄角,身上血迹斑斑。
小贩是一名30多岁的男子,他说这是黄麂。黄麂尸体边上还放着一只野兔,凌晨时捕到的,已经死了,但身体尚软。
菜场靠马路门口,整条巷子都是卖野味的摊铺。这些脑袋向外悬着躺在案板上的小动物们,有的还睁着圆圆的眼睛,而头已无力垂下。
整个菜场里转了一圈,发现贩卖家猪肉的铺子不过零散几家,尽管自诩是当地土猪肉,但买者寥寥无几。而野味铺子则超过6家,且摊位都较大,相比之下,满巷子的野味铺,在气势上远远压过了肉铺。
每个野味铺前,无一例外的都有3只以上黄麂尸体放着,有的已开膛破肚,内脏被掏空,斩成一块一块,这是已有人预订好的货。
在宁溪菜市场野味巷最里面,铺上放的除了野猪、黄麂等尸体外,还摆放着数只雉鸡和黄色羽毛的野鸭。摊主罗某称,这些动物绝对是野生的,他这个摊子生意已做了多年,有稳定货源,每天进出量很大。
这些野味卖给了谁
一名周姓街头贩卖者称,市面上野生动物实际只占所有销量的小部分,更多的野味被送往黄岩、路桥、椒江和温岭等地的酒店里。
“死掉的或是分量稍微小点的,都留在本地市场出售,而肥美的则多数流向酒店饭馆之类。”他说,眼下野猪肉价每斤22元左右,其他动物多数是整只出售。如果是活的野味,则有广东人专门收购,被运往广东供人食用。
小贩罗某的名片上,有这样一行字——“每天在台州送货各酒店饭店”。记者自称在椒江开了饭馆,想做点生意,这名小贩表示,可保证每天百斤以上供应量,且送货上门。
在菜市场附近,记者随意问了几名赶集的当地人,多数人表示并不是常买这些野生动物,一方面太贵,另一方面亲戚中也有人在山里捕猎。
在罗某的摊位上,还有一只活的雉鸡关在笼里。他说,活雉鸡1只140元,笼上面那些死掉的120元一只,黑嘴黄羽的野鸭比雉鸡略贵。一只13.5公斤的活黄麂售价600元左右。“这样的价格,已远远低于过年时的价格。”
罗某称,雉鸡和野鸭是用网捕捉的,每次捕到的量都不少。对于它们往往是设网后用驱赶和惊吓法让它们窜入网中,之后它们不断挣扎,结果越缠越紧。“有的即使当时没死,关在笼里不久后也会死。”他说,雉鸡在笼里向外拱,最后力竭而死。
野猪和黄麂等个子较大的动物,则是用捕兽夹或绳套捕住的。在案板上已被劈成两半的野猪,都会有一只脚是受了重伤的,那是夹子夹的,伤口上的血迹被略微冲洗后,露出的是暗红色的肉和白色的骨头。
记者暗访当天,菜市场门口,一家冠名为“宁溪猎队专卖”的野味铺里,有一蜷缩在笼子里的小动物,尾巴如松鼠,体型却像猫一样。店主说,这是山老鼠,也是野味之一。“这只不大,大的都让广东人买去了。”
“依法狩猎,必须持有林业部门和公安部门批发的相关证件,且狩猎者还要通过林业部门专业培训。”他说,只有持有林业部门审批的狩猎证和公安部门审批的执枪许可证,猎人方能进行捕猎。在狩猎证上,林业部门也规定了猎人的狩猎范围,包括狩猎区域范围和所能猎取的野生动物的种类。“跨区域狩猎,或者是猎取规定以外的野生动物,也是不允许的。”
牟华兵说,像罗某这样的野味贩子,其本身就是狩猎队成员,他们的野味铺是得到林业部门许可的。但尽管如此,他们销售的野生动物也必须是来源合法的。如果超出范围,同样也要受处罚。
而在宁溪,之前曾因野猪众多,一度为患,所以林业部门是允许猎户们捕杀的。而黄麂属于一般保护动物,牟处长表示,他个人不提倡将其列为捕猎目标。“但各个地方的情况,也不尽相同。”他说,黄岩区林业部门根据当地实际情况,允许猎户们在一定范围内进行捕猎。
他说,在宁溪一带,还有一种叫做毛冠鹿的动物,与黄麂很相像,是浙江省重点保护动物,曾有人误认为是黄麂,将其捕杀了。事后,当事人受到了十分严厉的处罚。采访时,牟副处长打通黄岩区林业局相关负责人的电话,建议取消对黄麂的捕猎。
关于很多鸟类,专业人士表示每一种鸟类都需要表示,不能捕抓,据说,宁溪菜市场在销售雉鸡、野鸭等等禽类,如果是在山里捕抓,然后将查实捕抓者还有买卖者,进行严厉的处罚。
放生,就是救命,放生就是积德,放生就是改变命运。每年四月八日佛诞日举行放生会。但是关于放生的日子,就没有什么说法,只要你有心,天天都是放生日。但是放生要选择合适的时间合适的地点,要做到真正的放生。放生要看缘分,缘分到了就是最好的时间。你放生不是攀缘,而是说你碰见了,别人要杀生,你当下救那众生,不为自己着想,哪怕多花钱,完全来救它于水火,然后给它做三皈依,众生最需要你救它而又让你碰见了这叫放生的最好的时间。在这个时间你等于救了一条人命。
问:放生一定要念咒吗?答:放生不一定非念咒不可,当然念咒就更完美一些。假如你放生忘记了念咒念佛,现在念依然来得及。若你不会念往生咒,只念阿弥陀佛就足够了。念皈依的方法,就是这样念:皈依佛,皈依法,皈依僧或皈依佛,皈依法,皈依僧 皈依佛两足尊,皈依法离欲尊,皈依僧众中尊 皈依佛不堕地狱 皈依法不堕饿鬼 皈依僧不堕旁生 (三次)
首先要加持一杯大悲咒水(可以预先加持准备好),洒在被放众生的身上。在什么都不具备或紧急的情况下,可大口出声念“南无阿弥陀佛”,让所放众生听的清楚真切,在八识田中种下金刚种子,等到因缘具足,种子成熟,自有开花结果,修成佛道,彻底脱离苦海的时候。如在马路旁或任何地方,看见人家正在杀害生命,没办法救它的时候,我们应发出怜悯的心,口中赶快为它念三皈依及往生咒或“阿弥陀佛”佛号,也略尽我们三宝弟子的一点悲心。细心周到:放生地点宜选择人烟稀少
大悲咒 (一或三遍):南无喝啰怛那哆啰夜耶 南无阿唎耶 婆卢羯帝烁钵啰耶 菩提萨埵婆耶 摩诃萨埵婆耶 摩诃迦卢尼迦耶 唵 萨皤啰罚曳 数怛那怛写南无悉吉栗埵伊蒙阿唎耶 婆卢吉帝室佛啰愣驮婆 南无那啰谨墀 醯利摩诃皤哆沙咩 萨婆阿他豆输朋 阿逝孕 萨婆萨哆那摩婆萨哆 那摩婆伽 摩罚特豆怛侄他
放生泥鳅几天放一次?放生泥鳅的日期没什么讲究,只要有时间都可以去放生,泥鳅的生命力非常顽强。泥鳅属底层鱼类,常见于底泥较深的湖边、池塘、稻田、水沟等浅水水域。生活水温10-30℃最适水温为25-27℃,故应属温水鱼类。当水温升高时30℃时,泥鳅即潜入泥中度夏。冬季水温下降到5℃以下时,即钻入泥中20-30cm深处越冬。
放生仪轨念诵 我弟子妙音,今在佛像前,诚心皈依三宝,始从今日,乃至命存,皈依佛陀。皈依佛,两足尊, 皈依佛,不堕地狱。皈依法,离欲尊, 皈依法,不堕饿鬼。皈依僧,众中尊, 皈依僧,不堕畜生。皈依佛竟,皈依法竟,皈依僧竟。
放生泥鳅的好处 泥鳅属底层鱼类,常见于底泥较深的湖边、池塘、稻田、水沟等浅水水域。生活水温10-30℃最适水温为25-27℃,故应属温水鱼类。当水温升高时30℃时,泥鳅即潜入泥中度夏。冬季水温下降到5℃以下时,即钻入泥中20-30cm深处越冬。对低氧环境适应性强。
佛教语。又称回向偈,佛家于法会结束时齐声朗诵的一种偈文。即发誓愿共同皈依佛道。净土宗多以唐善导之《发愿观三宝》偈“愿以此功德,平等施一切,同发菩提心,往生安乐国”为回向文。其余诸宗,大同小异。根据国际君友会佛教典藏,记载回向是佛教的特有名词,亦是重要的修行法门。
放生乌龟怎么做 要放生乌龟一定要慎重,不管是生态学上还是风水学上,放生都是很需要认真考虑的事。个人总结放生应该注意的事项包括(这里只介绍水龟,陆龟由于植食性为主,所以生态威胁风险很小,只要环境温度等适合即可): 1 放生要合理,不能随便放生。选择龟种的时候要注意,巴西龟、甜甜圈、彩龟这些龟切勿放生。它们是外来物种,对本土物种危害极大。放生的话十分推荐我们中国本土龟种,如草龟、花龟、鹰嘴、黄缘、闭壳龟等。不推荐放生外国龟种,对生态环境和本土物种有风险
放生一尾鲤鱼的功德不单是一条生命,还包括鲤鱼妈妈肚内的鱼卵。鲤鱼自古就是吉祥的象征,由于鲤鱼的「鲤」和「利」同音,故春节期间老百姓都喜欢在家中饲养鲤鱼,有「家家得利」之说。记得儿童游戏中有「放生大鲤鱼」玩 法,而真正的放生鲤鱼是从唐朝开始,唐朝皇帝姓李,而鲤与李同音,犯了皇帝的忌,于是把鲤鱼改称为「赤公」,当时朝廷还颁了一项法令,规定捕到鲤鱼必须放 生,全国上下不准吃鲤鱼,谁卖鲤鱼就要受罚,并且打60大板。
前一段时间,有一位信众提问:发现一只流浪狗在小区附近活动,由于受到物业人员及业主的驱赶,经常找不到食物,自己又没有能力帮它,不忍其受苦就想给小狗进行安乐死,但又不知这样做是否违反佛教的不杀生戒?首先,安乐死是在生命受到无法逆转的重大疾病将遭受死亡前,病者无法及不愿再忍受极大痛苦时,在病患自愿的基础上,医生提供帮助,患者自主启动注按钮以无痛苦的方式而结束自己生命,它是西方根据医学伦理临终关怀的一种方式,在个
居士问:夏天晚上开车,挡风玻璃到处都是小虫子受伤害,会死亡,师父这个是不是杀生,这个杀生戒很难持啊!一如法师答:在开车的时候,无意当中肯定会伤害到众生,像我们开车一样的,你晚上开车,把灯一打开,一个个虫子啊,一个个蛾子啊,飞过来,那个高速上速度很快,碰一下就死掉了,所以第二天一看,挡风玻璃到处是死的虫子,这个对我们来说是无意杀生,不叫犯戒,叫无意伤生。
善信问:阿弥陀佛!顶礼师父!我在饭店工作,避免不了杀生,怎么办?觉火法师答:阿弥陀佛!如今学佛,能改则改。不能改就是造杀生业,受报很严重。当今大环境都是造业的,虽很难改。但信佛了,也要有惭愧心,念佛忏悔,这样日后感召的罪报会轻些。
放生能增上我们的慈悲心,看到生命被救,能唤起我们这个“无缘大慈,同体大悲”的心,对我们提高佛教的修养,增进我们的同理心、慈悲心、无常心非常有好处;也让我们知道了要珍惜这个暇满人身,好好地用来了生死、度众生,不要再像这些鱼一样迷惑轮回。
放生虽然功德无量,但很多人在放生过程中还是存在误区的。有人担心因为放生的条件限制,物命会在放生前就死去,与其这样,还不如不放。我们要知道,佛教的放生并不是单纯地救命,更是救度它们的法身慧命,所以,我们在放生时,尽量做到佛法僧三宝具足,为它们作三皈依,种下佛法的善根,未来总有一天,它会因为这个因缘而得到究竟解脱
有善士一家来寺院找师父,自述小孩无故全身疼,医院检查不出结果,所以求助佛法。小孩母亲:“看到小孩生病,心里难受。”师父:“这是你们宿世的因缘,是一家几口之共业。”稍顿了顿,师问道,“你们现在是做什么工作的?有没有杀生?”
将被捕获之鱼、鸟等生灵放入山野或池沼之中,使其不受人类宰割、烹食,是佛教表达慈悲理念的常见方式。佛教徒在放生之时依仪式进行的法会,即为放生会。放生义举源于经典中戒杀生食肉及积极救护生灵的理论,据《梵网经》卷下所载:佛子应以慈心行放生之业,因一切男子是我父,一
善信问:阿弥陀佛!顶礼师父!我们在家几个佛友组织了放生小组,定期放生,这是着相吗?达照法师答:阿弥陀佛!活着,是所有众生最宝贵的财富;你不要管它活得质量怎么样,只要有生命,都要被尊重和善待。这就是佛陀最伟大的地方:慈悲利物。
“护生园”就是建了放生用的,那你要建多大?主要放什么生命?建设的这个护生园是放什么种类的众生?是水族众生,还是陆地的众生?是适合哪些气候、水土的众生?这些你都要考虑。它们来了适合在这里吗?还有,你资金够不够?除了建园投资,你还得有长时间的后续资金来养这些生命。
元朝的时候,有一位富商求子,他听说太岳真人可以召请来神仙判事,非常灵验,于是这位富商就前往叩问太岳真人关于子嗣的事情。神仙判说:“因为你前生杀业太多,使得物类绝种,所以得此果报。现如今你一定要放满八百万生灵才可以赎罪。如果误伤一虫,必须再放一百生灵才能准数。想要挽回命运这是最重要的事
严格来说,佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质,信众出于自身的意愿,发誓发愿,愿意遵守的一些行为准则、道德规范,这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质,就是说你加入僧团、或者加入教团,或者你加入一个宗教组织,那么你就必须遵守某些规章制度,你才能是这个这个团体组织的成员,这些规章制度就是“律”,它带有一定的外在强制
据《杂宝藏经》记载,释迦牟尼佛的前世是象王,有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》:释迦牟尼佛跟弟子讲,在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去,在劫初或善劫的时候,动物都会说话,而且有很多的功德,不像现在的动物特别愚痴,象王具有很多的功德。
一家之主,要乐观面对生活,心甘情愿去为这个家付出。没有怨言,没有计较,不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命,儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对,那个人不对,其实都不对,你也不对,他们也不对。一家人都觉得自己是对的,公说公有理,婆说婆有理,结果都没有理。
不必仰望别人,自己亦是风景。什么是嫉妒心?很多人都不承认自己有嫉妒心,或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义:在《佛说大乘造像功德经》里面,佛说:“其嫉妒者。自求名利,不欲他有。于有之人,而生憎恚(恨),是为嫉妒。”
懂“观自在”者,是自己娱乐自己也。自己娱乐自己,就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力,保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控,这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路,也已经知道如何教化众生,亦即理、教都圆备了。此时,就可了解诸法与诸法之间的所有法相,其实是全归于平等的。
只要有正觉的心,本性自然而显露。只要我们有正觉的心,那一切妄念就像一灯能照千年暗一样,只要我们有正觉的心,所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法,借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释,同时也觉悟苦而真的求出离,却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变,更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显,他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏,就是要靠理性、靠法,如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服,但是用法来要求自己觉得自己不对,马上能调整,其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执,现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情,苦的、乐的、好的、坏的…… 但是,不管发生什么,最后总会有一些转机,这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实,菩萨从来没有远离过我们,也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然,深妙微远、无有分别,让我们的身心得到呵护。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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