历经炼狱它们何辜?餐盘里盛满无尽血泪!
挤满了猫狗的囚笼,等待它们的是残酷的虐杀和亲眼目睹同类的被杀。
死亡之旅在广州西郊这一动物集散市场,每天有无数生灵从全国笼运来此,然后被售往省内各地——不仅有猫狗禽鸟,也有果子狸、山猪、蛤蟆、甚至蝙蝠。刚刚被国家林业局从可驯养繁殖和经营销售的野生动物名录里剔除了的蛇,在这里整整一条通道的档口,都在整麻袋地出售。
一名经营野狐狸的山东汉子进货频率为7天一次,火车运载。他告诉记者现在还不是最好时节,这种买卖最旺在冬天,天气越冷,越多人吃野生动物,运气好时,一天可卖100只狐狸。
美国法律规定,动物在火车车厢中没有水或食物的运载时间不得超过28小时。超过时限,必须把牲口放下车,喂食,给水,休息5小时才可再上车。但身处中国的动物显然不享受这种待遇——一辆从洛阳来的卡车,带来了数百只猫和上百条狗。它们塞在小铁笼里,经历了3天路程,没有食物,没有水,甚至没有足够的氧气。然后在终点广州,被人从高高的货车上抛卸下来。
先打断腿,再装进笼子里。我们的餐盘里,盛满了它们无尽的血泪。
走进动物的死亡驿站 许多野生动物生命的最后驿站是动物交易市场,它们在此渡完送屠之前的生涯。记者在广州西郊一处“肉冻市场”见到的,大致展示了这种情景—— 普通垃圾中,部分是动物的尸体。走进其中一条过道,越往里越暗,有动物的粪便、毛发、血浆、碎肢碾成的软浆,垫起你麻酥的脚。 一只野山猪躺在笼子里,前蹄的锁链深陷肉中,已皮开肉绽。几只刚出生的小猫犹在蠕动,突然,不知谁家一只狗跑出来,将一只小猫狠狠咀嚼起来。 古人说,“君子远庖厨”。但我们仍要执著地进入这一现场,注视宴席的幕后—我们不能无视许多动物在成为佳肴以前,被残忍虐杀的真实。
运输过程中最容易发生死亡。动物或是在冬天冻死,或是在夏天热渴而死,或在装载时被其它动物踩死。
一名山东汉子运的一批野狐狸,到终点时死了4只——这是200只狐狸挤在一辆车厢里的结果。野生鸟类更容易发生此类死亡,因为笼里挤压情况更甚。记者看到一辆小货车卸沙鸡,每笼约20只,至少有一两只死的。
缺食导致的虚弱则间接引致死亡。之所以不给动物提供饮食,并非纯为省事。据了解,现在的食客都挑瘦的野生动物,怕肥的脂肪过多。所以酒家将动物买回之后,还要继续实施对之禁食。自然环境下一般3.5~4公斤的野狐狸,经过长途禁食的运输,到达交易市场可能只剩2~2.5公斤,但这却是“最佳出售体重”。
动物“疯人院”
到达交易市场,动物不必承受颠簸之苦,但仍继续其可怕的囚禁生涯。
在这家市场,记者观察到:摊位的笼子多至扩张到过道里。地方还是不够,必须叠罗汉。野山猪的楼上是果子狸,果子狸楼上是野猫,野猫楼上是蝙蝠。叠法各式各样,层层覆盖。
重重叠叠,铁笼囚禁了美丽的生命,也扼杀了我们自己的心灵。
许多铁笼子沾满铁锈,底部结着厚厚的粪便泥垢的混合物。记者看到仅有的一次冲洗,是冲洗狗的大便。准确地讲,是给狗棚清洗而不是为狗洗浴。20平米有上百只狗,站满了棚。清洗的时候只有将它们赶到一处,才能腾出空地冲洗。强大的水压把上百只狗逼到角落,垒成一座“嗷嗷”狂吠的狗山。几分钟后,底下一条湿漉漉的死狗被拖出来。
笼子没有统一规格。约有80%的笼子高度限制在20至30厘米之间,即刚好是小型鸟禽或小哺乳动物站立的高度。稍微高大的动物,如果子狸,基本无法站直,只能屈膝伏卧。为了把大的动物装入小笼子里,办法是先把它们的腿敲断,再塞进去。或断一条,或断两条,有的前爪只剩一根白骨,在肮脏腐臭,卫生状况极恶劣的条件下,这些伤口很容易溃烂长蛆。
横向拥挤情况比纵向的压制更严重。为了方便运输装载,鸟禽经营者常用体积约在100×50×15cm的单个笼子,白鸽大小的禽类能装20~30只,小点的鹧鸪甚至装50只。里面的鸟禽完全丧失羽翅伸展的机会。最难受的应是野鸭,这种体形大而文静的鸟拥挤在一种不封顶的笼子,尽管头上的禁锢解除了,但左右活动的限制更为严重。一名经营者称,她的一个笼子装有100只野鸭,而这个笼子底部面积长宽约200×100cm,平均每只野鸭所占的面积不足一张A4打印纸。哺乳动物一般没有禽类那么身体轻巧,压迫的恶性后果更强。一些有攻击习性的动物如水貂,同笼收装本来就易发生打斗,拥挤更加剧了这种情况。
笼里的动物几乎全是发呆的姿势。有的已不会动了,样子如同濒死。档主骂它们懒惰,摔笼子以期激奋。它们或随着笼子抽搐一下,能一跃而起的动物一只都没有。其实那些断了腿的动物只能半躺.
拥挤狭小的笼子里,充满了受伤的哀鸣和死亡的恐怖。
狭小和肮脏的笼子空间制造出浑浊的空气,对动物是有危害的。有研究指出,尘屑、细菌会伤害鸡的肺。澳大利亚墨尔本大学社区医学系曾为鸡农做过一次空气的危害研究,70%的鸡农眼睛痛,近30%常咳嗽,将近15%有气喘和慢性支气管炎。而动物立卧在这种肮脏腐臭的地方,身体生疮起疱、伤口溃烂的情况经常发生。
根据动物观察家的研究显示,在密集情况下,禽类啄毛和互咬互吃极易发生。拥挤,闷热的棚舍会使烦躁的禽类啄其它禽只羽毛突出的部位。有些动物身上累累伤痕,不仅是被铁丝勒出的,因为多数动物在拥挤状态下还会相互噬啮。拥挤的另一个恶劣后果是动物严重“叠罗汉”导致窒息而死。
曾有国外学者称这种格子笼是“家禽疯人院”——家禽的本能在这里受到压抑,不能走来走去,土浴或伸展翅膀。笼里原来不属同群的不能相互回避,弱者无法逃避强者攻击。西方的动物养殖工业也曾经使用这种小笼子,后来遭致声浪浩大的动物保护运动的反对和制止。由英国农业部指派的布伦贝尔委员会于1965年发表报告,提出动物至少要有足够的自由,即转身、舔梳、站起、卧下和伸腿。这成为动物的“五项基本自由”。到现在,瑞士已废除了母鸡的格子笼。新的养鸡方式让鸡可以自由走动、扒草、土浴,栖息枝上,在有适当材料筑成的有保护性的巢箱中下蛋。
即使是这种粗劣的铁笼子,据这家市场的经营者说,要20元一只。笼子是不卖的,换言之,也就是不换的。他们不会在这里“增加成本”,只会往里面塞更多的动物。
痛毙为止
客户要货,有的直接取走,也有不少要求“现杀”的,市场便私下兼了屠宰场的功能。
目睹同类惨遭屠戮,它们的眼神除了惊恐,还有凄凉,更是饱含无声的控诉。
屠宰场没有另辟隐蔽的地点,而是各自分散在某个摊位。左右对面为其他档口,所以宰杀可以公开让人观看。在旁的动物也能目睹同类遭戮的场面。
野生动物的屠宰并没有检疫人员在场。工具亦十分简单:刀与棍棒,水,胶盆,大铁锅。如果宰得多,就先扔地上,排队烫毛。动物的血流到地上,与臭污水汇在一起,3~4只躺在血泊中等候处理的羊、狗皮毛上面,群蝇乱舞。
据记者所知,在英国,屠杀业是受人道屠宰法严格管制的。美国也在1958年通过联邦人道屠宰法,其中反对使用古老而野蛮的屠牛斧。按照发达国家的人道屠杀法案,动物应先用电流或电击棒击昏,然后在恢复意识之前割断喉咙。法律还要求必须由技术熟稔的人运用适当的器材来做这项工作。这样是为了让死亡快而无痛。
实际上,电击也不能完全免除死亡的痛苦。美国苏利大学生理学讲师兼使用神经生物学联合实验所所长哈洛德·希尔曼博士说,遭受电击的人,无论是意外触电还是因精神疾病而接受电击疗法,都会感到很痛。现在的电击疗法普遍都是先麻醉再实施。
但也比没有经过昏迷处理要好。这里的动物却没有经过任何减轻痛苦的处理,被宰杀之前经客人挑出后,马上被拉到屠宰场,在神智完全清醒的状态下接受刀锋。
一下,两下……
这是广州这家动物市场里的屠狗过程:选定一只狗,将它的脖子用火钳牢牢夹住,从笼子里拖出来,这时狗挣扎、狂吠,而刽子手用木棒向狗的头部狠击,一下、两下……躺倒的狗被割喉放血,有的狗这时仍在抽搐。血流尽之后,狗被扔进滚水翻腾的大锅褪毛。
据统计,手工屠宰方式在我国还占总屠宰量的60%以上,市场肉类供应中机械化屠宰率不到40%。
据一名参观过广州某家机械生产流水线的屠宰场的兽医描述,那里的动物同样是没有经过电击而直接死于屠刀之下。另外一名从业人员说一些大型的屠宰场采用电击,则完全是为了方便割喉放血那一环操作,提高生产效率。
后者同时也是广州市宠物协会的理事,他认为因为猪、牛、羊属于生产性动物,其主要用途与猫、狗等宠物类动物有别,所以屠宰最重要的是要卫生安全,严格检疫,防止传染病。是否采取人道的屠宰方法并不十分重要。
我国到现在还没有形成《屠宰法》。全国性的屠宰管理办法只有《生猪屠宰管理条例》,但主要是关于生猪屠宰管理以及保证生猪产品质量的规定,只有第十条提到屠宰要符合国家规定的操作规程和技术要求,或可与动物死亡时候的痛苦程度有关,但这“操作规程和技术要求”具体是什么却没有进一步规定。
近几年,有人大代表呼吁出台《屠宰法》,但针对的是私屠滥宰、病死畜禽出售、注水肉上市等市场管理问题;政协十届全国委员会第一次会议提出了《关于尽快制定畜禽屠宰法与国际接轨》的提案,原因是为了避免动物福利贸易壁垒对中国农产品出口贸易造成影响,也并非出于减轻动物死亡时候的痛苦。
有人或许认为,减轻动物痛苦的呼吁只是无聊的多愁善感,那么他实在应该参观一下我们的动物集市,他会怵目惊心——而我们能看到的动物痛苦,也许仍只是真实的冰山一角。
我们的餐盘、华丽的皮草,浸满了它们无尽的血泪。
这就是谈到的,有杀生的行为,但没有杀生的心念。一般说,医生利用小动物做实验时,心里所想的只是如何突破医学,以期救护更多的人,虽然行为上或许有争议,但用心是可以谅解的。记得前年(二○○一)我应邀到新加坡,与新加坡国立大学医学院毕业执牌医生及在学的准医生举行座谈时,他们也很关心这个问题。当时我告诉他们,医学上以动物做实验,目的是为了救天下的苍生,所谓「死有重于泰山,有轻如鸿毛」,死的价值不一样。医生从事医学研究,目标远大,因此实在可以不必拘泥于小节。
在自然界中,动物的磁场与大自然更为接近,故它们能感应到周围磁场的异动,能提前采取决策;而作为我们人类,既是进化的最高级别动物,但也是离生命本能最远的动物,远远没有其他动物感应力强。例如汶川地震前的5月
放生,就是救命,放生就是积德,放生就是改变命运。每年四月八日佛诞日举行放生会。但是关于放生的日子,就没有什么说法,只要你有心,天天都是放生日。但是放生要选择合适的时间合适的地点,要做到真正的放生。放生要看缘分,缘分到了就是最好的时间。你放生不是攀缘,而是说你碰见了,别人要杀生,你当下救那众生,不为自己着想,哪怕多花钱,完全来救它于水火,然后给它做三皈依,众生最需要你救它而又让你碰见了这叫放生的最好的时间。在这个时间你等于救了一条人命。
问:放生一定要念咒吗?答:放生不一定非念咒不可,当然念咒就更完美一些。假如你放生忘记了念咒念佛,现在念依然来得及。若你不会念往生咒,只念阿弥陀佛就足够了。念皈依的方法,就是这样念:皈依佛,皈依法,皈依僧或皈依佛,皈依法,皈依僧 皈依佛两足尊,皈依法离欲尊,皈依僧众中尊 皈依佛不堕地狱 皈依法不堕饿鬼 皈依僧不堕旁生 (三次)
首先要加持一杯大悲咒水(可以预先加持准备好),洒在被放众生的身上。在什么都不具备或紧急的情况下,可大口出声念“南无阿弥陀佛”,让所放众生听的清楚真切,在八识田中种下金刚种子,等到因缘具足,种子成熟,自有开花结果,修成佛道,彻底脱离苦海的时候。如在马路旁或任何地方,看见人家正在杀害生命,没办法救它的时候,我们应发出怜悯的心,口中赶快为它念三皈依及往生咒或“阿弥陀佛”佛号,也略尽我们三宝弟子的一点悲心。细心周到:放生地点宜选择人烟稀少
大悲咒 (一或三遍):南无喝啰怛那哆啰夜耶 南无阿唎耶 婆卢羯帝烁钵啰耶 菩提萨埵婆耶 摩诃萨埵婆耶 摩诃迦卢尼迦耶 唵 萨皤啰罚曳 数怛那怛写南无悉吉栗埵伊蒙阿唎耶 婆卢吉帝室佛啰愣驮婆 南无那啰谨墀 醯利摩诃皤哆沙咩 萨婆阿他豆输朋 阿逝孕 萨婆萨哆那摩婆萨哆 那摩婆伽 摩罚特豆怛侄他
放生泥鳅几天放一次?放生泥鳅的日期没什么讲究,只要有时间都可以去放生,泥鳅的生命力非常顽强。泥鳅属底层鱼类,常见于底泥较深的湖边、池塘、稻田、水沟等浅水水域。生活水温10-30℃最适水温为25-27℃,故应属温水鱼类。当水温升高时30℃时,泥鳅即潜入泥中度夏。冬季水温下降到5℃以下时,即钻入泥中20-30cm深处越冬。
放生仪轨念诵 我弟子妙音,今在佛像前,诚心皈依三宝,始从今日,乃至命存,皈依佛陀。皈依佛,两足尊, 皈依佛,不堕地狱。皈依法,离欲尊, 皈依法,不堕饿鬼。皈依僧,众中尊, 皈依僧,不堕畜生。皈依佛竟,皈依法竟,皈依僧竟。
放生泥鳅的好处 泥鳅属底层鱼类,常见于底泥较深的湖边、池塘、稻田、水沟等浅水水域。生活水温10-30℃最适水温为25-27℃,故应属温水鱼类。当水温升高时30℃时,泥鳅即潜入泥中度夏。冬季水温下降到5℃以下时,即钻入泥中20-30cm深处越冬。对低氧环境适应性强。
佛教语。又称回向偈,佛家于法会结束时齐声朗诵的一种偈文。即发誓愿共同皈依佛道。净土宗多以唐善导之《发愿观三宝》偈“愿以此功德,平等施一切,同发菩提心,往生安乐国”为回向文。其余诸宗,大同小异。根据国际君友会佛教典藏,记载回向是佛教的特有名词,亦是重要的修行法门。
放生乌龟怎么做 要放生乌龟一定要慎重,不管是生态学上还是风水学上,放生都是很需要认真考虑的事。个人总结放生应该注意的事项包括(这里只介绍水龟,陆龟由于植食性为主,所以生态威胁风险很小,只要环境温度等适合即可): 1 放生要合理,不能随便放生。选择龟种的时候要注意,巴西龟、甜甜圈、彩龟这些龟切勿放生。它们是外来物种,对本土物种危害极大。放生的话十分推荐我们中国本土龟种,如草龟、花龟、鹰嘴、黄缘、闭壳龟等。不推荐放生外国龟种,对生态环境和本土物种有风险
放生一尾鲤鱼的功德不单是一条生命,还包括鲤鱼妈妈肚内的鱼卵。鲤鱼自古就是吉祥的象征,由于鲤鱼的「鲤」和「利」同音,故春节期间老百姓都喜欢在家中饲养鲤鱼,有「家家得利」之说。记得儿童游戏中有「放生大鲤鱼」玩 法,而真正的放生鲤鱼是从唐朝开始,唐朝皇帝姓李,而鲤与李同音,犯了皇帝的忌,于是把鲤鱼改称为「赤公」,当时朝廷还颁了一项法令,规定捕到鲤鱼必须放 生,全国上下不准吃鲤鱼,谁卖鲤鱼就要受罚,并且打60大板。
前一段时间,有一位信众提问:发现一只流浪狗在小区附近活动,由于受到物业人员及业主的驱赶,经常找不到食物,自己又没有能力帮它,不忍其受苦就想给小狗进行安乐死,但又不知这样做是否违反佛教的不杀生戒?首先,安乐死是在生命受到无法逆转的重大疾病将遭受死亡前,病者无法及不愿再忍受极大痛苦时,在病患自愿的基础上,医生提供帮助,患者自主启动注按钮以无痛苦的方式而结束自己生命,它是西方根据医学伦理临终关怀的一种方式,在个
居士问:夏天晚上开车,挡风玻璃到处都是小虫子受伤害,会死亡,师父这个是不是杀生,这个杀生戒很难持啊!一如法师答:在开车的时候,无意当中肯定会伤害到众生,像我们开车一样的,你晚上开车,把灯一打开,一个个虫子啊,一个个蛾子啊,飞过来,那个高速上速度很快,碰一下就死掉了,所以第二天一看,挡风玻璃到处是死的虫子,这个对我们来说是无意杀生,不叫犯戒,叫无意伤生。
善信问:阿弥陀佛!顶礼师父!我在饭店工作,避免不了杀生,怎么办?觉火法师答:阿弥陀佛!如今学佛,能改则改。不能改就是造杀生业,受报很严重。当今大环境都是造业的,虽很难改。但信佛了,也要有惭愧心,念佛忏悔,这样日后感召的罪报会轻些。
放生能增上我们的慈悲心,看到生命被救,能唤起我们这个“无缘大慈,同体大悲”的心,对我们提高佛教的修养,增进我们的同理心、慈悲心、无常心非常有好处;也让我们知道了要珍惜这个暇满人身,好好地用来了生死、度众生,不要再像这些鱼一样迷惑轮回。
放生虽然功德无量,但很多人在放生过程中还是存在误区的。有人担心因为放生的条件限制,物命会在放生前就死去,与其这样,还不如不放。我们要知道,佛教的放生并不是单纯地救命,更是救度它们的法身慧命,所以,我们在放生时,尽量做到佛法僧三宝具足,为它们作三皈依,种下佛法的善根,未来总有一天,它会因为这个因缘而得到究竟解脱
有善士一家来寺院找师父,自述小孩无故全身疼,医院检查不出结果,所以求助佛法。小孩母亲:“看到小孩生病,心里难受。”师父:“这是你们宿世的因缘,是一家几口之共业。”稍顿了顿,师问道,“你们现在是做什么工作的?有没有杀生?”
将被捕获之鱼、鸟等生灵放入山野或池沼之中,使其不受人类宰割、烹食,是佛教表达慈悲理念的常见方式。佛教徒在放生之时依仪式进行的法会,即为放生会。放生义举源于经典中戒杀生食肉及积极救护生灵的理论,据《梵网经》卷下所载:佛子应以慈心行放生之业,因一切男子是我父,一
善信问:阿弥陀佛!顶礼师父!我们在家几个佛友组织了放生小组,定期放生,这是着相吗?达照法师答:阿弥陀佛!活着,是所有众生最宝贵的财富;你不要管它活得质量怎么样,只要有生命,都要被尊重和善待。这就是佛陀最伟大的地方:慈悲利物。
“护生园”就是建了放生用的,那你要建多大?主要放什么生命?建设的这个护生园是放什么种类的众生?是水族众生,还是陆地的众生?是适合哪些气候、水土的众生?这些你都要考虑。它们来了适合在这里吗?还有,你资金够不够?除了建园投资,你还得有长时间的后续资金来养这些生命。
元朝的时候,有一位富商求子,他听说太岳真人可以召请来神仙判事,非常灵验,于是这位富商就前往叩问太岳真人关于子嗣的事情。神仙判说:“因为你前生杀业太多,使得物类绝种,所以得此果报。现如今你一定要放满八百万生灵才可以赎罪。如果误伤一虫,必须再放一百生灵才能准数。想要挽回命运这是最重要的事
严格来说,佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质,信众出于自身的意愿,发誓发愿,愿意遵守的一些行为准则、道德规范,这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质,就是说你加入僧团、或者加入教团,或者你加入一个宗教组织,那么你就必须遵守某些规章制度,你才能是这个这个团体组织的成员,这些规章制度就是“律”,它带有一定的外在强制
据《杂宝藏经》记载,释迦牟尼佛的前世是象王,有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》:释迦牟尼佛跟弟子讲,在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去,在劫初或善劫的时候,动物都会说话,而且有很多的功德,不像现在的动物特别愚痴,象王具有很多的功德。
一家之主,要乐观面对生活,心甘情愿去为这个家付出。没有怨言,没有计较,不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命,儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对,那个人不对,其实都不对,你也不对,他们也不对。一家人都觉得自己是对的,公说公有理,婆说婆有理,结果都没有理。
不必仰望别人,自己亦是风景。什么是嫉妒心?很多人都不承认自己有嫉妒心,或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义:在《佛说大乘造像功德经》里面,佛说:“其嫉妒者。自求名利,不欲他有。于有之人,而生憎恚(恨),是为嫉妒。”
懂“观自在”者,是自己娱乐自己也。自己娱乐自己,就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力,保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控,这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路,也已经知道如何教化众生,亦即理、教都圆备了。此时,就可了解诸法与诸法之间的所有法相,其实是全归于平等的。
只要有正觉的心,本性自然而显露。只要我们有正觉的心,那一切妄念就像一灯能照千年暗一样,只要我们有正觉的心,所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法,借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释,同时也觉悟苦而真的求出离,却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变,更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显,他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏,就是要靠理性、靠法,如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服,但是用法来要求自己觉得自己不对,马上能调整,其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执,现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情,苦的、乐的、好的、坏的…… 但是,不管发生什么,最后总会有一些转机,这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实,菩萨从来没有远离过我们,也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然,深妙微远、无有分别,让我们的身心得到呵护。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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