在佛法里讲有四个瀑流。第一个叫“欲瀑流”，我们的眼耳鼻舌身对着外面的五尘，当我们的根和尘接触的时候，我们有一个分别心，这个分别心就是叫前五识。在五根接触五尘的一刹那起作用的那个分别心，就叫前五识。那这里讲的瀑流是什么呀？大家注意，我

　　我一直强调，学佛是一件让人很开心的事情，但我却看到很多人，学佛之后却越来越烦恼了，越学越烦恼是什么原因呢？有的人说诵经好累，有的人觉得礼佛拜佛很辛苦。其实若你能够去了解，为什么要诵读经文，为什么要礼佛拜佛？那么你就不觉得学佛会有烦恼了，因为如果

　　在佛法里，很多事它并不是像“对错”这样两极二元来划分的。把时间拉长远来看，你原本认为是正确的，未来不一定就正确；而你认为是错误的，也未必就是错误。因此，在佛法的角度不会绝对的跟你说，这是“对”还是“错”。那至于“没有对错，只有因果”这句话，确实，

　　数息、观呼吸，通常在汉传佛教里，另外一个比较被重视的方法就是观察心念、念头。相比观呼吸来说，这种禅修的方法更细腻一点，要有一定的止的修行作为基础，坐在那里心能静下来，能听话，才可以做观心的修行。

　　如果各位是学佛人，就会常听到一段话：“愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩……”什么是四重（zhòng）恩呢？就是：非常重大、非常伟大的四个恩典。身而为人都拥有这四个恩典，让我们活在娑婆世界中有归属感，也被这四个恩典滋润着。那么，是哪四个恩典？一是“父

　　早课的第一个内容是楞严咒。　　楞严咒出自于《大佛顶首楞严经》。这个咒有很多功德。在《楞严经》里面记载，它能够给我们自己，我们生活的世界，给其他的众生带来很多利益。对出家人来说，每天坚持念这个咒

　　所谓的业力，如果以正向思维来看，其实就是我们来娑婆世界之前给未来的自己所设定要挑战的功课。比如这辈子需要学习“与金钱之间的关系”。目标确定了，冥冥之中就会有股力量牵引你来做这方面的功课。而“业力牵引”是普遍的佛教理念。在过去，大家对人类心理活动

上次讲到几句话：“没事别找事，有事就做事，做事要了事，最好是无事。”如果要讲“无事”，就没有什么好不好，讲到好呢，已经是对待中的话了。如果要讲无事，甚至连多说一句、解释都没有必要。为什么这样说呢？这里所说的“无事”，不是说叫我们什么都不做，

　　好多人常把放下和放弃混淆。放下和放弃是不一样的。放弃是我费尽心思去做一件事，结果不如预期，我以为会有一百分，劳心劳力后却只有五十分，我失望透顶，也无法接受这样的结果。从此以后我再也不愿去碰类似的事件，我也打内心深处认为这些事，无论怎么努力都不会

　　反观有的时候还是得你自己愿意去看到，你要先愿意去看到，这是第一步。然后你必须去接受自己、去正视自己、看到自己负面的地方、自己不喜欢自己的地方。重点是你必须接受它才可以，谈不上是什么缺点不缺点，这是全面的接受每个人的特色！

当今这个时代，环境保护已日益成为非常紧迫的问题。气候变化、极端天气等等问题如果得不到有效解决，就将给全球人类带来可怕后果。因此，可持续发展道路的探索已经成为一种必要。从个人角度出发，我们每个人又能做些什么来影响环境保护？

　　觉察能力是一个修行者的目标之一。当看到外在环境中触动我们的人和事，应该马上看到是我们自己的问题，是我们心的问题。因为外境的显现只是让我们照见自心的一面镜子而已，是自心勾召出来让我们看到并用来修正的。一般来说，我们可以分析出顺序，先看到、再觉察、

　　我相信只要是出家师父，都避不掉这些来自信众的要求。比如：找师父看吉日、给公司取名字、甚至夫妻吵架、孩子生病也来问师父。有时候我自己想想也觉得挺有趣，夫妻两个人吵架，感情不合，妻子来问我怎样挽回丈夫的心。我明明是个出家人，没有家庭，也没有配偶，为

　　佛教里面讲四个字，叫“知恩报恩”，知恩才能报恩。当我们讲到父母的恩德的时候，也许很多朋友会想，这不需要说，我很清楚。注意！你的这种认为，可能就是一个盲区。其实，你未必如你自己所想的那么深、那么细、那么全面地知道或者体会到父母对我们的恩德

　　不算妄语。有一种叫方便妄语，就是对别人无害的。比如医生跟患者说，你的病不重。这是为了让他鼓起信心，其实他的病很重。这个叫方便妄语。我觉得你那句话接近于方便妄语。我之所以说“接近于”，意思是说其实你可以不那么说，因为你自己主动编了一个事情

　　有人问：“听佛教音乐的时候，有没有什么禁忌？”其实并没有给大家定一个严格的规定。比如诵经，没有说只能在客厅诵经，不可以在卧室诵经，虽然我们佛教戒律里面有规范，但并不是每个人的条件都一样。比如我一个人在外面租房子，只有一个房间，但是我的佛堂、客厅

　　当时是倓虚大师写好了词，弘一大师知道有词了，于是想：“我应该把这首词谱上曲，赋予它生命。”这个《三宝歌》就因此而诞生了。如果从音乐的角度来看这首有旋律的歌时，其实《三宝歌》的旋律结构是比较接近流行音乐的，不管是和弦的运用，或旋律的走向，都比较现

　　对于过去所做错的事情，我们要油然生起一颗“惭愧心”。所谓的“惭愧心”，并不是叫你去苛责、批判自己，这颗“惭愧心”是指我们愿意勇敢面对过去所犯错误的心。很多过去所做的错事，之前多半是连想都不愿想的。为什么？因为太羞愧了，不仅怕人家知道，连自己面对自己