他们在行动--保护动物多样性
简要内容：2010年是国际生物多样性年。生物多样性意味着人和自然必须和谐共处，保护动物更是生物多样性的内在涵义。对于一位普通人来说，也许无法直接参与到阻止森林锐减、保护濒临绝迹的野生动物之列。但是，我们身边有许多流浪的小动物，它们悲悯地活着。
写在前面
每个生命都有存在的价值
2010年是国际生物多样性年。生物多样性意味着人和自然必须和谐共处，保护动物更是生物多样性的内在涵义。对于一位普通人来说，也许无法直接参与到阻止森林锐减、保护濒临绝迹的野生动物之列。但是，我们身边有许多流浪的小动物，它们悲悯地活着。关注它们，爱护它们，少一份遗弃，多一份责任，即使普通人也可以为生物多样性做出努力。
不论是大熊猫还是猫狗，生命的存在并不因为数量多少而有贵贱之分，即使不是珍稀的物种，依然需要我们的呵护。
丁三郎语录:“由于城市规划建设的原因，居民搬迁到很远的地区，猫们则坚持回到老宅附近的绿地生活。中国城市化进程引发的拆迁问题，顺带着制造了大量的园猫。”
最近，一本名叫《遇见?猫的国》摄影书在多个畅销书排行榜上异军突起，作者是一个署名为丁三郎的专业拍猫人。如果你经常上网的话，也许不会对这个名字感到陌生，作为颇具网络人气的独立摄影师，丁三郎至今保持着隐匿于网络的习惯。
丁三郎是上海人，儿时的住所老房多、弄堂深，几乎左邻右舍都养猫。邻居们的阳台因为养了猫而封得严严实实，唯独丁三郎家的阳台没有封上，所以常有花猫过来晒太阳。跃空的猫，是丁三郎童年时最鲜活的记忆。“家里屋顶上有很多猫，经常隔着一个窄弄飞来飞去的，看得我只能望猫兴叹。现在我也拍了很多飞猫，但还没有我童年印象中的那种飞猫出现过。”丁三郎在博客中写到。
对准第一只城市流浪猫摁下快门的时候，他绝不会想到自己一拍就是5年。丁三郎一直钟情于表达猫这种城市里尚未消失的自然痕迹。
他拍猫几乎从不用长焦，从不干扰它们的动作。从很少修饰加工的照片中，你根本看不到任何与悲惨有关的标签，流浪猫大多干净独立、温和惬意，甚至在丁三郎的镜头中极富灵性:“它们对快门声音及其敏感，但与我熟识后却总能展现最自然的一面。毫无疑问，猫是拥有自己情绪的动物，我在拍摄的时候，常常遇见它们细微的表情。它们和人类一样有自己的情感和表达方式。”
某个阴天的傍晚，丁三郎意外遇见了居住在拆迁之后的绿化带中、只有4个月大的猫咪“小夜”，并成功地捕捉到它充满忧郁的、警惕的眼神。后来“小夜”的照片获得了美国《国家地理》全球摄影大赛中国区三等奖。“我偶然捕捉到了一个隐藏着的猫的国，我们居住的世界也应毫无例外地属于它们，何时它们才能不用整天躲藏呢？”丁三郎在书里这样写道。毫无疑问，在他的眼中，猫也有高贵的生命，而绝非是城市资源的负担。
多年来，丁三郎一直保持着将许多猫的照片做成壁纸供大家下载的习惯，干净优雅的流浪猫照片吸引了大量的粉丝，也吸引了闻风而来的书商。在经历了一个很长的准备期后，《遇见?猫的国》终于与读者见面。“猫国”是丁三郎非常喜欢的一个名词，因为真正爱猫的人几乎都不会冒用“野猫”这个统称。
丁三郎说:“没有国家的人就是流浪人，没有国家的猫就是流浪猫。我提到猫的国，其实是希望它们的存在能被更多人承认。”
《遇见?猫的国》中提到了“园猫”一词，字面意思是指生活在公园或者城市绿化带的流浪猫。据丁三郎观察，几乎所有的第一代园猫都是曾生活在公园附近被拆迁的老房子里的家猫。由于城市规划建设的原因，居民搬迁到很远的地区，猫们则仍然坚持回到老宅附近的绿地生活。中国城市化进程引发的拆迁问题，顺带着制造了大量的园猫，它们曾经生活的地方，被现代的公共设施取而代之。
大多数好奇的人可能都会有一种感觉，想要接近一只流浪猫并非易事，它们对人类有天然的警觉。也正因为这样，在丁三郎的镜头里那样怡然自得、毫无戒心的猫咪才显得弥足珍贵。
丁三郎的理论是，和所拍的对象心心相印，比任何器材技巧都重要。对于想探访猫国的人，丁三郎拒绝透露其具体的位置，即使被追问他也总是闪烁其词:“只要有猫的地方我就会去，具体的请别问我，我也不会说。最好不要打扰它们，留点缝隙吧。”
更要命的是，与人类保持距离对猫们也许是好事，猫国之外的世界总是危机四伏。丁三郎曾亲眼目睹偷猫人捉猫的过程，并愤怒地表示捉猫的“生意”从没有停止过。“我曾遇到过面目可憎的两女一男，他们的麻袋里已经装了4只大猫两只小猫。幸而被好心人及时拦下，总算救了下来。这是一场纯真与愚昧的较量，善良和贪婪的战争。”在丁三郎的一篇名为《世界上的谁正在吃小孩子的肉》的博客文章这样记录。
丁三郎建议，国外某些通过实践证实确实有效的方法值得借鉴:日本的猫岛，人们世代与猫和谐相处，全世界喜欢猫的人士纷至沓来，还拉动了当地的旅游业；英国有不少城市动物公益活动正在日益常态化，在城市景点高薪聘请养猫人，以女巫等装扮吸引游客眼球，喂养景点里的流浪猫，而猫们也能用吸引游客的工作赚取自己的生活费。城市里的猫，完全有能力靠自己养活自己，同时替城市创收。
丁三郎希望有机会读到《遇见?猫的国》的人，能对流浪猫产生或多或少的好感。他再三表示，减少虐待、遗弃和猎杀，除了不断地教育，只能等待相关法律出台。
“最前沿的人，是做环保的人。这种前沿，首先体现在意识层面，任何一个人如果与身边的动物都无法好好相处，还谈什么环境保护呢？”丁三郎一直这样认为。无论流浪猫或者熊猫，同样作为生命个体存在，是不因其数量多少而有贵贱之分的。一个对猫肉没有抵抗力的人，面对象征华贵的貂皮、能治顽疾的鹿茸，只可能更加残暴。
“猫不是濒危动物，保护它们没有必要，这种伪命题我不想理会。即使不是多么珍稀的物种，它们消失的速度也令人啧舌。我没有想过一本书能有什么影响力，有，也微不足道。但任何影响力，你不能只看表面。积极的事情，只要有人在做，你也在做，这就对了。”丁三郎说。
曾莉语录:“保护伴侣动物，除了保护能够眼见的自然环境外，还有人文环境，这个意义对大的生态环境其实影响较小，却在城市良性秩序的人文环境重建上发挥着重要的作用。”
丁三郎《遇见?猫的国》在北京西单图书大厦举办的图片展上，作为重要嘉宾出席的曾莉几乎可以算是京城权威的城市动物保护者之一。她是北京“幸运土猫”机构的创始人，一个在伴侣动物保护探索之路上走了10多年的猫专家。
与我聊天，曾莉的第一句话是:“今天早上6点我就起床去机场，送了一只猫咪飞去上海，她找到了新家。”10年了，曾莉早已算不清亲手帮助多少只流浪猫找到了新家，但是她仍然还记得“幸运土猫”最初的样子。
作为一个家有爱猫的普通猫迷，曾从事软件工作的曾莉通过网络BBS广交猫友，也由此得知了一些无家可归的猫咪们的悲惨遭遇。2001年，她创办了NGO动物保护组织“幸运土猫”，意在通过微薄之力帮助那些流浪猫。
10年来，几乎所有NGO动物保护组织该遇到的问题，“幸运土猫”都遇到过了。
最开始的两年是缺钱，好不容易通过捐赠和义卖维持了基本的经费，又开始缺人手。
“幸运土猫”最资深的志愿者、从事金融保险业的职业经理人“天使姐姐”，从2005年至今一直坚持用业余时间为“幸运土猫”工作。她介绍说，团队的管理永远是最难的，许多志愿者业余时间有限，他们的工作又毫无报酬。如何将若干个仅仅是“爱猫”的人统一起来，使大家步调一致，几乎花尽了“幸运土猫”每一个资深工作人员的心思。举个最简单的例子，谁来值班就是一个看似简单却很难协调的大问题。目前在“幸运土猫”每天等待领养的猫数量维持在40只左右，但哪怕只有一只猫，也意味着一年365天，每一天“家”里都离不开人。曾莉说，看护志愿者里有一位也是曾姓的大姐，已经连续7年大年初一主动值班了。而身为负责人的她，很多时候就是个“打杂”的，累到不能动弹是常有的事。和很多城市流浪动物救助机构一样，“幸运土猫”在早期也几乎不敢公开地址。曾莉说，这确实是一个无奈之举。“我们可能不希望自己太有名，曾有一段时间，媒体每报道一次，‘幸运土猫’门口就会多出很多被弃养的猫，那是超出我们能力范围的，放任不管又不可能。所以，志愿者来的时候第一个看的东西就是保密协议。2007年后情况渐渐好转，现在‘幸运土猫’会固定地将一些节假日作为开放日，方便公众参观。我们与公众有了相互信任的共识，来‘幸运土猫’领养猫咪的人越来越多。”
曾莉说:“其实动物保护范围很广，涉及到野生动物、伴侣动物、农场动物等，每一种动物都和环境有着不同的联系。保护伴侣动物，更多的不是保护能够眼见的自然环境，而是人文环境，它对大的生态环境影响虽小，却在城市良性秩序的人文环境重建上发挥着重要的作用。”
在“幸运土猫”的各项工作中，自称是“纯草根的伴侣动物保护探路者”的曾莉始终坚持将沟通和教育放在首位。“幸运土猫”实施一切可行的救助项目来帮助流浪猫改变生存状况。例如在官网上发布信息，帮助流浪猫找到新家；对社区里的流浪猫实施普遍的绝育手术，避免繁衍出更多的流浪猫；还有一项重要的教育计划，是向公众传播减少抛弃观念和普及科学喂养知识。
曾莉表示:“作为公益组织来说，教育最难，它需要贯穿在每一个项目之中。我们现在通过不断地与目标人群的沟通，让科学养护、不离不弃的理念生根发芽，而这最难的一部分也恰恰是最重要的一环。”她觉得，对任何一种动物的不尊重，最终都会导致对环境的破坏。
曾莉有些动情地说:“我知道很多例子，比如，北京的很多小区里流浪猫被赶尽杀绝，老鼠失去了天敌，这时你要花费大量人力物力去治理，孩子们误食鼠药的例子也屡见不鲜了。事实证明，如果不愿意分享资源，就会最终失去资源，人始终是无法从环境中剥离出来的。会说出猫‘侵占了城市资源’这种话的人，尤其需要重新认识人与动物和谐共生的关系。”
如今的“幸运土猫”是一个拥有3名全职工作人员、8名常驻志愿者、50多名看护志愿者以及遍布全中国的“猫爸猫妈”的伴侣动物保护机构。每一年，在“幸运土猫”找到新主人的猫咪数量都会固定在200只以上，多的时候会达到300只左右，几乎每一天，幸运的猫咪都有机会开始新的生活。
曾莉这样评价自己这个已经日渐成熟的组织:“我们中的很多人都是抱着对一个朴素理想的认同走到一起，在毫无经验可以借鉴的情况下，我们走了10年，接下来还要走多久，我也不知道，不确定的因素实在是太多了。不过，每年我们的志愿者招募都会吸引比上一年更多的人主动加入，谁能说未来没有希望呢？”
十四种放生与护生的意义
（一）放生能免除灾难 （1）人心动灾难起 （2）众生与我本一体 （3）戒杀、吃素、学佛即稳定人心 （二）放生利益无量救护众生即慈善 （三）放生不会刺激养殖业发展 放生为光明 一灯能除千年
道教放生文
道教放生文 佛教有放生仪式，认为能救助一个众生哪怕一次，也是一种善行，对被放的一方及放生的一方都有益处。施予众生寿命，也就是自己在积聚长寿无病之因。其实，道教亦有一套完整的放生法。 深圳放生斋宴 上月悯生互协会举办了一个深圳仙湖放生祈福斋宴，该会邀请了笔者等人主持放生祈福仪式。 在形式上，佛教与道教的放生形式差不多，只是念诵的放生经文有所不同，而道教中的放生法则多会念诵「祖仙师放生咒」。 祖放生咒 此咒的容为：「天叱叱，地叱叱，罟网变成佛袈裟。山中鸟
放生，就是救命，放生就是积德，放生就是改变命运。每年四月八日佛诞日举行放生会。但是关于放生的日子，就没有什么说法，只要你有心，天天都是放生日。但是放生要选择合适的时间合适的地点，要做到真正的放生。放生要看缘分，缘分到了就是最好的时间。你放生不是攀缘，而是说你碰见了，别人要杀生，你当下救那众生，不为自己着想，哪怕多花钱，完全来救它于水火，然后给它做三皈依，众生最需要你救它而又让你碰见了这叫放生的最好的时间。在这个时间你等于救了一条人命。
问：放生一定要念咒吗？答：放生不一定非念咒不可，当然念咒就更完美一些。假如你放生忘记了念咒念佛，现在念依然来得及。若你不会念往生咒，只念阿弥陀佛就足够了。念皈依的方法，就是这样念：皈依佛，皈依法，皈依僧或皈依佛，皈依法，皈依僧 皈依佛两足尊，皈依法离欲尊，皈依僧众中尊 皈依佛不堕地狱 皈依法不堕饿鬼 皈依僧不堕旁生 （三次）
首先要加持一杯大悲咒水（可以预先加持准备好），洒在被放众生的身上。在什么都不具备或紧急的情况下，可大口出声念“南无阿弥陀佛”，让所放众生听的清楚真切，在八识田中种下金刚种子，等到因缘具足，种子成熟，自有开花结果，修成佛道，彻底脱离苦海的时候。如在马路旁或任何地方，看见人家正在杀害生命，没办法救它的时候，我们应发出怜悯的心，口中赶快为它念三皈依及往生咒或“阿弥陀佛”佛号，也略尽我们三宝弟子的一点悲心。细心周到：放生地点宜选择人烟稀少
大悲咒 （一或三遍）：南无喝啰怛那哆啰夜耶 南无阿唎耶 婆卢羯帝烁钵啰耶 菩提萨埵婆耶 摩诃萨埵婆耶 摩诃迦卢尼迦耶 唵 萨皤啰罚曳 数怛那怛写南无悉吉栗埵伊蒙阿唎耶 婆卢吉帝室佛啰愣驮婆 南无那啰谨墀 醯利摩诃皤哆沙咩 萨婆阿他豆输朋 阿逝孕 萨婆萨哆那摩婆萨哆 那摩婆伽 摩罚特豆怛侄他
放生泥鳅几天放一次？放生泥鳅的日期没什么讲究，只要有时间都可以去放生，泥鳅的生命力非常顽强。泥鳅属底层鱼类，常见于底泥较深的湖边、池塘、稻田、水沟等浅水水域。生活水温10-30℃最适水温为25-27℃，故应属温水鱼类。当水温升高时30℃时，泥鳅即潜入泥中度夏。冬季水温下降到5℃以下时，即钻入泥中20-30cm深处越冬。
放生仪轨念诵 我弟子妙音，今在佛像前，诚心皈依三宝，始从今日，乃至命存，皈依佛陀。皈依佛，两足尊， 皈依佛，不堕地狱。皈依法，离欲尊， 皈依法，不堕饿鬼。皈依僧，众中尊， 皈依僧，不堕畜生。皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。
放生泥鳅的好处 泥鳅属底层鱼类，常见于底泥较深的湖边、池塘、稻田、水沟等浅水水域。生活水温10-30℃最适水温为25-27℃，故应属温水鱼类。当水温升高时30℃时，泥鳅即潜入泥中度夏。冬季水温下降到5℃以下时，即钻入泥中20-30cm深处越冬。对低氧环境适应性强。
佛教语。又称回向偈，佛家于法会结束时齐声朗诵的一种偈文。即发誓愿共同皈依佛道。净土宗多以唐善导之《发愿观三宝》偈“愿以此功德，平等施一切，同发菩提心，往生安乐国”为回向文。其余诸宗，大同小异。根据国际君友会佛教典藏，记载回向是佛教的特有名词，亦是重要的修行法门。
放生乌龟怎么做 要放生乌龟一定要慎重，不管是生态学上还是风水学上，放生都是很需要认真考虑的事。个人总结放生应该注意的事项包括（这里只介绍水龟，陆龟由于植食性为主，所以生态威胁风险很小，只要环境温度等适合即可）： 1 放生要合理，不能随便放生。选择龟种的时候要注意，巴西龟、甜甜圈、彩龟这些龟切勿放生。它们是外来物种，对本土物种危害极大。放生的话十分推荐我们中国本土龟种，如草龟、花龟、鹰嘴、黄缘、闭壳龟等。不推荐放生外国龟种，对生态环境和本土物种有风险
放生一尾鲤鱼的功德不单是一条生命，还包括鲤鱼妈妈肚内的鱼卵。鲤鱼自古就是吉祥的象征，由于鲤鱼的「鲤」和「利」同音，故春节期间老百姓都喜欢在家中饲养鲤鱼，有「家家得利」之说。记得儿童游戏中有「放生大鲤鱼」玩 法，而真正的放生鲤鱼是从唐朝开始，唐朝皇帝姓李，而鲤与李同音，犯了皇帝的忌，于是把鲤鱼改称为「赤公」，当时朝廷还颁了一项法令，规定捕到鲤鱼必须放 生，全国上下不准吃鲤鱼，谁卖鲤鱼就要受罚，并且打60大板。
前一段时间，有一位信众提问：发现一只流浪狗在小区附近活动，由于受到物业人员及业主的驱赶，经常找不到食物，自己又没有能力帮它，不忍其受苦就想给小狗进行安乐死，但又不知这样做是否违反佛教的不杀生戒？首先，安乐死是在生命受到无法逆转的重大疾病将遭受死亡前，病者无法及不愿再忍受极大痛苦时，在病患自愿的基础上，医生提供帮助，患者自主启动注按钮以无痛苦的方式而结束自己生命，它是西方根据医学伦理临终关怀的一种方式，在个
居士问：夏天晚上开车，挡风玻璃到处都是小虫子受伤害，会死亡，师父这个是不是杀生，这个杀生戒很难持啊！一如法师答：在开车的时候，无意当中肯定会伤害到众生，像我们开车一样的，你晚上开车，把灯一打开，一个个虫子啊，一个个蛾子啊，飞过来，那个高速上速度很快，碰一下就死掉了，所以第二天一看，挡风玻璃到处是死的虫子，这个对我们来说是无意杀生，不叫犯戒，叫无意伤生。
善信问：阿弥陀佛！顶礼师父！我在饭店工作，避免不了杀生，怎么办？觉火法师答：阿弥陀佛！如今学佛，能改则改。不能改就是造杀生业，受报很严重。当今大环境都是造业的，虽很难改。但信佛了，也要有惭愧心，念佛忏悔，这样日后感召的罪报会轻些。
放生能增上我们的慈悲心，看到生命被救，能唤起我们这个“无缘大慈，同体大悲”的心，对我们提高佛教的修养，增进我们的同理心、慈悲心、无常心非常有好处；也让我们知道了要珍惜这个暇满人身，好好地用来了生死、度众生，不要再像这些鱼一样迷惑轮回。
放生虽然功德无量，但很多人在放生过程中还是存在误区的。有人担心因为放生的条件限制，物命会在放生前就死去，与其这样，还不如不放。我们要知道，佛教的放生并不是单纯地救命，更是救度它们的法身慧命，所以，我们在放生时，尽量做到佛法僧三宝具足，为它们作三皈依，种下佛法的善根，未来总有一天，它会因为这个因缘而得到究竟解脱
有善士一家来寺院找师父，自述小孩无故全身疼，医院检查不出结果，所以求助佛法。小孩母亲：“看到小孩生病，心里难受。”师父：“这是你们宿世的因缘，是一家几口之共业。”稍顿了顿，师问道，“你们现在是做什么工作的？有没有杀生？”
将被捕获之鱼、鸟等生灵放入山野或池沼之中，使其不受人类宰割、烹食，是佛教表达慈悲理念的常见方式。佛教徒在放生之时依仪式进行的法会，即为放生会。放生义举源于经典中戒杀生食肉及积极救护生灵的理论，据《梵网经》卷下所载：佛子应以慈心行放生之业，因一切男子是我父，一
善信问：阿弥陀佛！顶礼师父！我们在家几个佛友组织了放生小组，定期放生，这是着相吗？达照法师答：阿弥陀佛！活着，是所有众生最宝贵的财富；你不要管它活得质量怎么样，只要有生命，都要被尊重和善待。这就是佛陀最伟大的地方：慈悲利物。
“护生园”就是建了放生用的，那你要建多大？主要放什么生命？建设的这个护生园是放什么种类的众生？是水族众生，还是陆地的众生？是适合哪些气候、水土的众生？这些你都要考虑。它们来了适合在这里吗？还有，你资金够不够？除了建园投资，你还得有长时间的后续资金来养这些生命。
元朝的时候，有一位富商求子，他听说太岳真人可以召请来神仙判事，非常灵验，于是这位富商就前往叩问太岳真人关于子嗣的事情。神仙判说：“因为你前生杀业太多，使得物类绝种，所以得此果报。现如今你一定要放满八百万生灵才可以赎罪。如果误伤一虫，必须再放一百生灵才能准数。想要挽回命运这是最重要的事
严格来说，佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质，信众出于自身的意愿，发誓发愿，愿意遵守的一些行为准则、道德规范，这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质，就是说你加入僧团、或者加入教团，或者你加入一个宗教组织，那么你就必须遵守某些规章制度，你才能是这个这个团体组织的成员，这些规章制度就是“律”，它带有一定的外在强制
据《杂宝藏经》记载，释迦牟尼佛的前世是象王，有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》：释迦牟尼佛跟弟子讲，在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去，在劫初或善劫的时候，动物都会说话，而且有很多的功德，不像现在的动物特别愚痴，象王具有很多的功德。
一家之主，要乐观面对生活，心甘情愿去为这个家付出。没有怨言，没有计较，不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命，儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对，那个人不对，其实都不对，你也不对，他们也不对。一家人都觉得自己是对的，公说公有理，婆说婆有理，结果都没有理。
不必仰望别人，自己亦是风景。什么是嫉妒心？很多人都不承认自己有嫉妒心，或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义：在《佛说大乘造像功德经》里面，佛说：“其嫉妒者。自求名利，不欲他有。于有之人，而生憎恚（恨），是为嫉妒。”
懂“观自在”者，是自己娱乐自己也。自己娱乐自己，就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力，保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控，这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路，也已经知道如何教化众生，亦即理、教都圆备了。此时，就可了解诸法与诸法之间的所有法相，其实是全归于平等的。
只要有正觉的心，本性自然而显露。只要我们有正觉的心，那一切妄念就像一灯能照千年暗一样，只要我们有正觉的心，所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法，借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释，同时也觉悟苦而真的求出离，却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变，更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显，他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏，就是要靠理性、靠法，如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服，但是用法来要求自己觉得自己不对，马上能调整，其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执，现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情，苦的、乐的、好的、坏的…… 但是，不管发生什么，最后总会有一些转机，这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实，菩萨从来没有远离过我们，也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然，深妙微远、无有分别，让我们的身心得到呵护。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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