《大势至念佛圆通章》出自哪部经？多少字？
《大势至念佛圆通章》这一篇经典，它是出在《楞严经》二十五圆通当中的第二十四圆通。这一篇《圆通章》的内容，在《楞严经》第六卷最末后。它内容不多，总共就244个字，跟《心经》的260个字，也就差16个字而已。但是，这一篇内容对于念佛的理论方法，都说的极其透彻。特别是教我们修行念佛三昧，应当如何用功？如何在六根门头做功夫？所以，这一
《念佛圆通章》出自哪部经，章题是什么意思？
《圆通章》出自于《大佛顶首楞严经》，在经中的第五卷末。近代第十三祖印光大师一生非常重视本章的弘扬，曾开示道：《念佛圆通章》专门开示念佛方法，极其简单扼要。由此印祖将《圆通章》纳入净土三经之后，与《普贤行愿品》共合为净土五经。
大势至法王子，与其同伦五十二菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：‘我忆往昔，恒河沙劫，有佛出世，名无量光；十二如来，相继一劫。其最后佛，名超日月光；彼佛教我，念佛三昧。譬如有人，一专为忆，一人专忘；如是二人，
大势至菩萨在楞严法会上听了上述修行已有成就的二十三位佛弟子，谈自己由于修所修法门而得成就的那个圆通法门后，因时节因缘已经成熟，所以就同他一起共修的、分别有著五十二种修行位的无量大菩萨们，同时从座位上站起来，走到世尊跟前，恭敬地跪下去，用顶礼佛足的最高礼节：双手著地，掌心向上，把头磕地于两手之间，表示用自己的双手捧起佛足
《大势至菩萨念佛圆通章》全文完整注音版。
大势至菩萨在楞严法会上听了上述修行已有成就的二十三位佛弟子，谈自己由于修所修法门而得成就的那个圆通法门后，因时节因缘已经成熟，所以就同他一起共修的、分别有著五十二种修行位的无量大菩萨们，同时从座位上站起来，走到世尊跟前，恭敬地跪下去，用顶礼佛足的最高礼节：双手著地，掌心向上，把头磕地于两手之间，表示用自己的双手捧起佛足，
《大势至菩萨念佛圆通章》，和尚尼慈悲、诸位法师、诸位居士，阿弥陀佛！（阿弥陀佛！）请放掌。我们从今天起跟大家学习「净土学」的最后一个课程，就是《楞严经》的〈念佛圆通章〉。在讲这个课程之前，我们也是按照惯例，简单的说明这个课程主要的修学宗旨。
大势至菩萨念佛圆通章，是楞严经二十五圆通中的一章。大势至菩萨，是阿弥陀佛座下的大菩萨，与观世音菩萨，同在西方极乐世界，辅助阿弥陀佛，接引众生，回归净土。阿弥陀佛虽然寿命无量，但属应身如来，终有尽时。佛灭法尽后，观世音菩萨，即于中夜，在七宝菩提树下成佛，号普光功德山王如来；极乐世界转名众宝普集庄严，佛寿无量。大势至菩萨，
尊敬的广声大和尚、诸位大德比丘、诸位居士同修：很高兴今天晚上有机会来光明山普觉禅寺，与诸位大德共同讨论净土宗一篇非常重要的经典《大势至菩萨念佛圆通章》。这是出自《首楞严经》二十五圆通中的一篇，是作为净土宗五种经典当中之一。
都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。《楞严经》大势至菩萨云：“都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。”注重在听。六根，即眼、耳、鼻、舌、身、意。心，即意根。口，即舌根。听，即耳根。心念、口念、耳听，此三根一摄，眼也不会东张西望，鼻也不会闻别的气味，身也不敢放逸懈怠，故名都摄六根。都摄六根而念，自无污杂妄念，故名净念。
七大次第，先根后识，今识大后方明根大者，以此念佛三昧，亦逗此方机宜；末世众生，须依念佛得度。又、四种三昧，同名念佛；念佛三昧，名为三昧中王，能摄一切三昧故也。十六观经云：‘但见此菩萨一毛孔光，即见十方无量诸佛净妙光明。是故号此菩萨，名无边光，以智慧光普照一切，令离三涂，得无上力；是故号此菩萨，名大势至。’
念佛见佛 临终见佛呢,这个例子就很多了。阿弥陀佛第十九愿就告诉我们:一切十方众生只要他深植德本,系念我的名号,临命终时我跟观音、势至、西方净土圣众,都一起来到念佛人的旁边,接引他往生。这个《净土圣
无边光佛，是对治我们见解上的偏颇，人的本能是常说偏见，差别心、比较心，常说比上不足比下有余，这都是表明人类的行为，就是喜欢比较，有好就会有坏，有强就会欺弱，有是就会有非，有男就有女，有老就有少，总是陷入不是这边就是那边的分别对待，妄想的根本烦恼，就是依此比较得失而来的，所以叫做无边光佛。
大势至菩萨早已破掉我执了，《金刚经》里面形容的，“若菩萨有我相，人相，众生相，寿者相，”这里之所以说我忆往昔，它是随顺世间凡情而说的假名我。另外一层意思是，过去因为在凡夫地的时候，大势至菩萨也是有处处我执，现在已经得到无我境地，是从我至无我修行转化过程，而且这个转化就得力于念佛法门。
“即从座起，顶礼佛足”。凡是菩萨来祈问法门，一定要来禀告世尊，必然先到佛前面去顶礼磕头，这也是我们同时三业身口意，相应的修学法门。一般从皈依开始，就要说顶礼，常说顶礼法门，也常说顶礼法师，这个看似最入门简单的礼节，也确确实实是最高深的修学方法。
在佛法里，我们常把佛陀叫做法王，无上法王，叫妙湛总持不动尊，在世间，皇帝叫做人王，再比如四天王天，他叫天王。法王，首先什么叫做王，王就是自在的意思，随心所欲，完全占据主动权，于法自在是佛陀，故称之为法王，于人自在，自然就称之为人王。
《念佛圆通章》的念，在生命轮回跨越的时候，和生命前生后世的呈现，它是起主导作用的。在讲的净土根本经里讲到，特别是在《观无量寿经》里讲到下品下生中的时候，临终的时候有善知识开示，以大的惭愧心发起猛烈心。
这个念的力量，是非常巨大的，对于念，需要我们一些悟性，我们每一天从早到晚，所经的事，所见的人都是一幕又一幕。要观照一下，正当现在的一幕就是现在的情形，在发挥一念而显现的时候，我们的前一念已经到了哪里？我们的后一念又在何方？
我们本有的佛性、智慧跟佛是一样的。之所以没有显现出来，是因为我们现在有烦恼，有分别，有贪嗔痴。再用一些行之有效的方法，来进行导归的时候，这就是二十五圣人所证的圆通，就是这个心路历程。
在佛法听法的功德里，有一宗印度公案：当时在印度一个国家里有一头用来踩死死刑犯人的大象，后来由于行刑的地方要改造，就把大象临时放到了寺庙道场里，由于道场每天都在宣说佛法，它听到为善升天，为恶入渊，即下堕恶道，听着听着它就不踩了，来了死刑犯人它也不去踩了。
这篇经文很直白地讲出了修学的方法，如果操作得当，相续不断，必然能够成功往生极乐世界。全文是大势至菩萨，讲过去他在凡夫的时候，怎么样修成就的过程，一个方法一个坚持。
徐恒志( 2000年5月) 许洪亮编录 《大势至菩萨念佛圆通章》文字不多,而内容丰富,妙义无尽,谨将大旨略予试释,尚祈诸方大德指正。 佛在楞严会上,普问诸大菩萨及大阿罗汉:最初发心悟十八界,谁为圆通;从
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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