许多人觉得时间就是生命，却把时间与金钱画上了等号。　　我们可以琢磨琢磨，上班期间，马路上无论是骑车的，还是开车的，都跟玩儿命似的，争先恐后往前赶。我曾经在路口问过一个人，他看起来像在外企工作。

　　如果把社会中的人，按工作性质进行划分，大致可以分成白领阶层、上班族和打工族。除此以外，还有非社会主流的像囚犯、乞丐一类的群体。如果我们对这些群体进行仔细观察，就会发现他们的问题。第一个问题：生活节奏快，工作压力大。这是白领阶层和上班族的共性。

　　初冬的文殊院已有了几许寒意,寺院里银杏叶大片地落下,在地面上铺上一层金黄。宗性大和尚的方丈室坐落在寺院深处的一个小院里,幽静而雅致,院子的中央养着几棵绿植和数尾金鱼,更添几分惬意。　　偌大的方丈室里

　　为什么你们今天来文殊院？如果你说来听我开示佛法就错了。我能给你开示啥佛法？我都给你吹牛的。我教过你们千百万遍，你们是来学佛的，不是来学我的。你说来学我就错了。你学不了我。我是光头，你能剃了吗？所以，你千万不要学我。你是来学佛的，学菩萨的。

　　在中国大陆，有蛮多的人，身体不好了，就去拜佛，拜菩萨，拜关公，拜土地。我小时候就见过，有个人身体不好了，他去拜菩萨。端着5分钱一块的豆腐，供到观音菩萨面前，就趴在地上，磕了三个头，跪在那里念念有词：“菩萨呀，你保佑我，我今天头疼，你老人家要保佑我

　　大家修净土法门，主要强调的就是对阿弥陀佛要有信心。如果你对阿弥陀佛都没有信心，那你往生也存在问题。为什么这么讲呢？现在常常听到很多学佛的同修说：“只要好好修持，三宝就会加持你，你就会人生吉祥！”同时，也常常会听到很多人在生活和修行中抱怨：“我

　　我们现代人在身体上下的功夫最多,生活里面对身体下的功夫最多,一打开电视,那些营养品、养颜液等针对身体的广告也最多,我们很多人在生活中都是围绕这个身体在转。有些老太太常为自己的身体发愁,使得现在养颜胶

　　“人皆趋世。出世者谁。人皆遗世。世谁为之”，就是说这两边都不可取，你逃避世间也不对，在这个世间沉溺于财色名食睡也不对，沉溺于“五欲”也不对。过去有四句话：“财色名食四道墙，人人都在里边藏，若能从中跳过去，不是神仙也寿长。”

　　快节奏的生活,让人内心浮躁,浮躁的内心又让人们负面情绪膨胀,愤怒、嫉妒、苛刻、挑剔、计较、索取常常占满了人们的内心,于是失落、绝望、后悔、懊恼等等心情让大家眉宇间布满乌云。但很多时候人们并不知道,不

　　送你一句话：只问耕耘，不问收获。你得不到，就不要它了，这叫放弃。今天很多人有这个毛病，他明明是放弃，还美其名曰“我已经放下了”。我告诉你，佛教讲的“放下”不等于放弃。什么叫放下呢？记住了，在拥有中超越。就是在你拥有的时候，能够超越它。

　　为什么不可得？过去的已经成为过去，未来的还没有来，现在的呢？念念不住。你留得住你的念头吗？留不住。那不就结了嘛！

　　你们觉得应该吗？这一刻你已经有分别心了，已经不叫布施了。布施，并不是觉得他穷才去帮助。布施是干啥？是培养你的慈悲心和奉献的精神。当然，这里有两种情况。一种是先前就知道他在骗你，这时候你不给就不给吧，给了心里难受，何必呢？还有一种，给了以后才知道

　　都已经无所住了，你还想干什么？你这就是有所住，而没有无所住。那要怎么办？无所住亦无所住嘛！你已经无所住了，却还想着该怎么办，那就说明你还是有所住，没有到无所住。

　　诸位，你们的理想太多了。从你们懂事起，到现在为止，没有改变过理想的举手。有几个？只有两三个。关于这个问题，佛法里面有一种提倡。比如成佛，这是人最大的理想，对吧？它属不属于妄想啊？想成佛是不是妄想，我先不下结论，但要告诉你们一句话：成佛不是想来的

　　佛法里面有一个词，比“与时俱进”更合理。叫什么呢？契理契机。所谓“契机”，就是与时俱进。“机”，指众生的根基。众生的根基，在不同时代、不同地区、不同环境下，有种种差异。那怎样契合这些根基呢？佛用智慧来结人缘法讲，要根据不同时代、不同环境和不同人，

　　关于善男子和善女人的标准，在不同的经典里面，可能有不同的标准。但我想有几点是共通的：第一，向善和向上；第二，起码具有能够淡泊名利的修养；第三，要有出离心和菩提心。严格意义上讲，要具备这几个条件。第一个条件很重要，要亲

　　相信在座的绝大部分人应该都有旅行的经验。我们在选择一次旅行的时候，都有一个行程和一个终点。人生也是如此。平常我们去旅行的时候，会很放松，会尽情地去看那个地方的山、水和那个地方的风土人情。可我要告诉大家，其实在我们的人生旅途中，也有很多美好的山

　　因果观的确立，你讲不讲因果，就可以检验你的信仰有没有真正的建立起来。这个因果观的确立并不是那么简单的，让你讲都会讲，种三因得三果，种瓜得瓜种豆得豆，不是不报时候未到。但是这都是书上的，别人说的，不是你自身的因果观。如果一个有信仰的人因果观确立