佛教因明中的共许 刚 晓 内容提要:关于因明中的共许问题,在陈那论师早期的著作《因明正理门论本》(包括商羯罗主菩萨的《因明入正理论》)和后期的著作《集量论》中,其论述是有差异的。《因明正理门论本》(包括《因明入正理论》)中笼统地说得共许,而在《集量论

佛法的根本究竟是什么呢?什么才是学佛的正因呢?关于这个问题,十方诸佛的答案是统一的:佛法的根本是真实。就是我们常说的,“是什么就是什么!有就是有,没有就是没有!”那么,我们要问:我为什么要信佛说的答案呢?假如说他的答案错了呢?曾有人这么说过:因为大家都

因明同、异品定义中为何没有“除宗有法” 刚 晓 一般来说,汉传因明所据的原典只有两部,就是《因明入正理论》和《因明正理门论》。在这两部典籍中间都没有明确的“除宗有法”这样的字句。在《因明正理门论》中述说因三相部分,有这样的一句话: 若所比处此相审

玄奘《真唯识量》古疏释 刚 晓 内容提要:玄奘法师所留下来的真唯识量论式,历来众说纷纭,本文对现在所能见到的几部代表性古疏释进行解读,其中文轨法师、窥基法师因为亲承玄奘法师口义而精义颇多,但延寿法师对真唯识量的解读,完全陷入了“品茶论道”的歧途,以

在这个苦难的世间,唯有我佛世尊才能够慈悲救度众生。那么,我们现在有缘来学佛,该具体怎么办呢? 我们都有这么个经验,睡魇住了,急着醒却醒不过来,在这睡魇住时,没有人空戏论的,那么我们现在这个人生,给睡梦差不多,无量无边的苦痛,这时我们也不能空戏论了,得赶

　　问：关于轮回，我还迷惑。　　晓：道理还是事实？　　问：我也说不清，反正是内心中别扭。　　晓：小师父你学什么法门？　　问：还没确定，不过我喜欢参禅与念佛。　　晓：古德有言，有禅有净土，犹如带角虎

《宗镜录》三量说 刚 晓 佛教认识有三量之说,在一般的说法中,皆称三量是现量、比量、圣言量。对于圣言量,有时称圣教量,有时称至教量,有时称声量,有时称闻量,有时称正教量等等。这圣言量因其使用范围太狭窄,只能在自宗之内使用,没有普适(遍)性,所以,在陈那论

　　编者按:读佛经时经常看到七宝这个说法,不过不同佛经所说七宝颇有出入,比如鸠摩罗什译《阿弥陀经》所说七宝为金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、码瑙,而玄奘译《称赞净土经》所说七宝为金、银、吠琉璃、颇胝迦

　　佛法的根本究竟是什么呢？什么才是学佛的正因呢？关于这个问题，十方诸佛的答案是统一的：佛法的根本是真实。就是我们常说的，是什么就是什么！有就是有，没有就是没有！那么，我们要问：我为什么要信佛说的