幸运的折磨 曾经在一份刊物上，看到一篇由署名刘中平其人所写的亲身经历，因极具启示性，特摘录于后。 据这位刘先生说，在他十八岁左右时，由于感觉生活乏味，为了寻找刺激，于是用数年的积蓄买了一枝猎枪，以射杀鸟类为娱乐。 在两三年间，他练就了一手好枪法，

老妇人的悲愁 水莲斋主告诉了我们一则有关钱财对钱财的故事。 有一天，一个近六十岁的妇人，愁容满面的来访，她说，从小收养的养子，不只把她唯一的房子拿去银行抵押贷款，又以房子到地下钱庄借了一大笔钱，后来因还不起借款而离家逃债，地下钱庄在找不到人的情况下，只好将矛头转向他们两个老的，但他们实在还不起，哀求他们也不领情，并且三天两头就过来威胁恐吓，逼不得已下，两个老的，每天只好东躲西藏，过得有如惊弓之鸟，胆战心惊。 她说，她不知道前辈子到底造了什么孽，才会

同声共哭的共业 因果的可怕，在共业的显现上，尤其可以窥其不爽的原理，因为无论时空如何的转换，身分关系如何的转变，因果如何的纤细，等因缘际会，所有的人事物，都将摆在因果公正的天秤上，得到它应有的评价！ 在佛经上有一则故事。从前在印度，有一个婆罗门阶层的富翁，家财万贯，膝下有一独子，年方二十，刚娶媳妇未满七天，有一天，夫妻俩到后花园赏花，丈夫因为爱妻心切，所以爬上高树要攀花，想不到树枝忽然断裂，人因而掉到地上，活活摔死。 当时全家人抱着尸体，悲痛欲绝，

如是因果 邻居张老伯好练气功，还乐于用气功为别人治病，然而他治不了已困扰自己三四年的头晕病，药物治疗也不见效。用他自己的话说头晕得总像喝了二两酒似的。 一个机缘他见到妙法老和尚，恳求老和尚为他发功治

蚂蚁窝与住房 一对夫妻带着两个十几岁的儿子来求见妙法老和尚，提出一件令人难以置信的事向师父请教。 他门三年前由台湾移民某国，先暂租了一套住房临时住下，打算日后选到合适的别墅再买下来。可是因为四个人意见总是不能统一，不是丈夫满意妻子不满意，就是妻子满意丈夫不喜欢，再不就是孩子也要有自己的要求，好不容易四口人都满意了，房主又变挂了。至今三年过去了，仍然未找到合适的住房。这是让人百思不得其解。由于夫妻二人笃信佛教，怀疑是自身的福报不够所以专程趁暑假之机

奴隶主的果报 几年前，我曾到某国访友，朋友一家特别邀请我到当地有名的乐园观光。 进大门没走多远，就有一辆鼓点使得豪华马车刚好停在我们面前。我被那匹纯白色的、体态健美的高头大马所吸引。它有着素缎般光解的皮毛和雪岭一样耸立的马鬃，全身还披挂着金灿灿的鞍饰，在加州明媚的阳光下显得那样气宇不凡。它会沿着固定路线拉着游客，边饱览迷人的风光，边体会贵族般的享受。我们不打算上车，目送着这匹骏马矫健的拉车离去。 不知不觉，天已经黑了，我们一行人尽兴而归。当临近大门

国内轰动的真实因果事例 93年在四川发生过一起当时轰动全国的人口拐卖大案,以彭洪菊的丈夫为首的44人拐卖集团在86年到92年之间拐卖男女儿童80多名,妇女10多名,并因幼儿生病残忍抛弃致死者10几个。但让可敬的刑警们懊恼的是,曾亲自拐卖10多名儿童甚至包括一名孕妇,鼓动丈夫小叔子,带动眼红村民的贼首----彭洪菊逃脱。因为当时没有她的照片又不知逃走路线,使当时抓扑拐卖团伙的刑警队长何勇,10几年来每年春节在彭洪菊家 蹲首而了无所获 。一日,何勇收到一条关于彭洪菊的短信 让受到十几

一念忏悔,超八万大劫 高峰妙禅师,他在西天目山的悬崖,倒挂莲华上打坐。为什么在那么危险的地方打坐呢?因为他在打坐的时候,常常入梦乡,而障碍修行,所以发愿,到悬崖处打坐。如果睡着时,便堕入山涧中,那就粉身碎骨。也就是提高警觉,不要贪睡。经过一天的时间,没有睡觉。为什么?不敢睡。因为如果睡着了便身堕山涧,性命就完了。为了生存,于是得忍着不睡。可是忍到第八天,实在忍受不了,乃在坐禅中睡着了。身体向前一倾,果然从倒挂莲华上落到万丈的山涧中,他心中在想,这回可完了,绝对没有生

罗旬逾的报应 佛祖释迦牟尼还住在鸡足山的时候,里鸡足山不远处住着一户婆罗门。 有一天,婆罗门的妻子在怀胎十月后,生下了一个儿子。破罗曼马上去外面请来了一位看相的人,为刚生的儿子看相。 看相的人翻过来覆过去的看完婴儿的手脚后又认真的看了看婴儿的面相,然后他摇了摇头,两手一摊的对婆罗门说道:你这儿子没有什么好命相,为了让他有好运,你最好给他取名叫阿保。 婆罗门夫妇一听,心里顿时凉了,暗道:既然这孩子没有好命相,把他养育大也没有什么意思了。所以,他们开始歧视这个婴儿,并

一念贪欲险成猪身,一念嗔心就化为赤蛇 蕅益大师未出家时有一位善友,名叫黄洪江居士,他因为亲身经历一件投胎转世的事实,因此发起学佛的心。这件事颇多转折,又感人至深,所以蕅祖把它收在见闻录。 江苏省姑苏的南濠街,有一个人常到阴曹地府去作差役,每隔几天,他就要去值班。某日,有一位邻居满怀好奇地跟他请求说:你去地府轮值时,能不能带我一块去游逛?差役答说:可以!你只要静静地躺卧在房间,交代家人千万不可开门,我就可以带你一同前往,然后再送你回来。 邻人便照着阴差的话,闭门静卧在

积阴德助人为乐 获回报不求自来 积阴德助人为乐 获回报不求自来我的一位学生给我发了一封电子邮件,告诉我一个故事: 在一个又冷又黑的夜晚,一位老妇人的汽车在半路上抛锚了。她等了半个多小时,总算有一辆车经过,开车的男子见此情况便下车帮忙。几分钟后,车修好了,老妇人问他要多少钱,他回答说:他这么做只是为了助人为乐。但老妇人坚持要付些钱作为报酬。中年男子谢绝了她的好意,并建议把钱给那些比他更需要的人。最后,他们各自上路了。 随后,老妇人来到一家咖啡馆,一位身怀六甲的女招

失宝 有个人,家里非常穷。 他不愿靠劳动致富,只幻想靠神灵保佑自己发财!他见别人去庙里祭祀天神,以保佑合家幸福,子孙满堂,财源茂盛,就也去庙里祭祀天神。 他太穷,家里拿不出祭祀天神的东西,就东凑西凑,四处乞讨,好容易才准备得差不多了,就去庙里祭祀祈祷。他跪在地上,想起自己贫困的窘况,眼泪就止不住地往下掉,他虔诚地给神像磕着头,心里一遍又一遍地念叨着:大慈大悲的神啊,请赐给我财富吧!他拜了一次又一次,可财富始终没有如泉水般涌出来。他仍不死心,继续借东西祭祀天神。他相信,心

　　有个男子娶了两位太太：大太太膝下无子，小太太则生了一位容貌端正，模样可爱的男婴。丈夫非常喜欢这个儿子，大太太因此心生嫉妒，一直想害死小男婴。在小男婴大约一岁时，大太太找到机会，用针刺入小男婴的脑门，深入颅内。小男婴因此生病，不久便死了。

自食恶果 从前,城里有位财主叫首陀罗,虽然家财万贯,但一直没有孩子。于是首陀罗收养了一个弃儿,把他当做自己的亲生孩子,精心抚育。 但没几个月,首陀罗的妻子竟然怀孕了。首陀罗喜出望外,有心想遗弃收养的弃儿。于是,便用衣被把这孩子裹一裹,趁半夜把他扔到干涸的小河沟里。牧羊人发现了,便把孩子抱回去,每天用羊奶喂养。首陀罗知道后,觉得很惭愧,也有点儿后悔,便把孩子重新收养下来。 两个孩子越长越大,首陀罗为他们请来教师,教他们读书识字,学习各种知识和技艺。 捡来的老大天性聪明

沙弥罗经 昔有小儿,名曰沙弥罗,年始七岁,意好道德,随一沙门,为作弟子,处在山中,给师所使;诵念经法,心不懈

佛说慢法经 西晋沙门法炬译 佛告阿难:有人事佛以后便富贵;有人事佛以后衰丧不利者。 阿难问佛:云何俱事佛,衰、利不同?何故得尔? 佛语阿难:有人事佛,当求明师;得了了者,从受戒法。为除诸想,与经相应,精进奉行,不失其教受者,不犯如毛发者,是人不犯道禁,常为诸天善神侍卫、拥护。所向谐偶,财利百倍,众人所敬,后当得佛,何况富利!如是人辈事佛,为真佛弟子。 又复有人事佛,不值明师,亦无经像,又复不礼敬。不知不解,强教人受法戒,无有至信;受戒之后,故复犯众戒。心意蒙冥、犹豫,不肯读经、行

五苦章句经 世尊曰:三界、五道生死不绝,凡有五苦。何谓五苦?一曰诸天苦,二曰人道苦,三曰畜生苦,四曰饿鬼苦,五曰地狱苦。 何谓诸天苦?从第一天上至二十八天,除中阿那含天,皆是持五戒、守十善、行四禅者得生其上。无道慧意故,有生老病死,亦有不尽其天寿者,随其先世所作故,寿命有长短。诸天有二大灾:一曰命尽,二曰劫

佛说自爱经 闻如是:一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时国王诣佛所,遥见精舍,下车却盖,解剑脱履,拱手直进,五体投地稽首足下,却长跪白:愿以来日,于四街道请佛及僧,施设微食!普令愚民知佛至尊,睹其仪式,传世为则。愿使众生远鬼妖蛊,悉奉五戒,以消国患! 世尊曰:善哉!善哉!夫为国王宜有明导,率民以道请求来福。吾昔为王,亦奉诸佛、沙门、梵志,常行四等六度,勤以致佛巍巍无上! 王曰:至真诚如佛教,夫不种核无缘获其果,吾受佛恩生世为人,去女即男六情完具,景福之会值佛处世,盛明法化在于吾国,积

佛说杂藏经 东晋平阳沙门法显译 佛弟子诸阿罗汉,诸行各为第一;如舍利弗智慧第一,乐说微妙法;目连神足第一,常乘神通至六道见众生受善恶果报,还来为人说之。 目连又一时至恒河边,见五百饿鬼群来趣水,有守水鬼,执铁杖驱驰,令不得近。于是诸鬼迳诣目连所,礼目连足,各问其罪因缘。 有一鬼白目连言:大德!我受此身常患热渴,先闻此恒水清凉且美,欢喜趣之,入中洗浴而便沸热,举身烂坏。若饮一口,五藏焦烂,臭不可当。何因缘故?受如此罪。 目连报言:汝先世时作相师,相人吉凶,少实多虚,或毁或誉;自

轮转五道罪福报应经 闻如是:一时佛在迦维罗卫国释氏精舍,与千二百五十比丘俱。九月本斋,一时毕竟,佛从禅室出,往至舍卫国祇树给孤独园。二国之间有一大树,名尼拘类树,高二十里,枝叶方圆覆六十里,其树上子数千万斛,食之香甘其,味其如蜜,甘果熟落,人民食之,众病除愈,眼目精明。佛坐树下,时诸比丘,取果食之。 佛告阿难:吾观天地万物,各有宿缘。阿难即前为佛作礼,长跪白佛言:何等宿缘?此诸弟子愿欲闻之,唯具演说开化未闻! 佛告阿难:善哉!善哉!若乐闻者一心善听。 佛言:夫人作福譬如此树,本

十善业道经 如是我闻:一时佛在娑竭罗龙宫,与八千大比丘众、三万二千菩萨摩诃萨俱。 尔时世尊告龙王言:一切众生心想异故,造业亦异,由是故有诸趣轮转。龙王!汝见此会及大海中,形色种类各别不耶?如是一切,靡不由心造善、不善、身业、语业、意业所致。而心无色不可见取,但是虚妄诸法集起,毕竟无主、无我、我所。虽各随业,所现不同,而实于中无有作者,故一切法皆不思议,自性如幻。智者知已应修善业,以是所生蕴、处、界等,皆悉端正,见者无厌。 龙王!汝观佛身,从百千亿福德所生,诸相庄严,光明

牙签虽小,不予不取 师父,我皈依三十多年了,从没浪费过任何东西,也不敢做一丁点错因果的事。可是最近两年胃里总是有针扎一样的感觉,去医院检查,还说我的胃象年青人一样好。不知我造了什么业,麻烦师父也给我看看。妙法老和尚笑着说:我今天开了个胃病专科门诊,生意很兴

不孝逆子,饿死亲娘 儿女不孝孙无情,狠心饿死老娘亲。 试问人间情何在,苍天不恕负心人。 我的邻居给我讲述了两段发生在她们家乡的事情,问我这是不是佛说的因果报应。 吉林省某县,一个村子,一家八口人在不长的时间里演绎了一场人间悲剧。十里八乡都知道这件事。虽然他们不懂什么叫佛法,却都知道这叫报应。这一家的父母在几十年的岁月里,面朝黄土背朝天,拉扯大三个儿子、三个闺女共六个子女。并一个个为他们娶了媳妇,盖了房;嫁了闺女,带走了嫁妆。这该有多么不容易,是显而易见的。当被生

　　纪文东，四十好几的男人，身着孝服，眼淌热泪，跪在刚刚入土的邻居张大婶的坟前，久久不肯离去。这位身材魁梧，仪表堂堂的汉子却有着一个凄惨的童年。如果没有张大娘的时时关照和接济，也可能他早就不在人世了。不是亲人，胜似亲人，如今老人去了，留给他的只是不堪回首的往事。

持戒念佛才能受益 住在我楼下的董太太,是刚搬来一年的新邻居。董太太四十出头,为人开朗朴实。她已有十几年拉肚子的病史,但医院确诊不是痢疾。可只要肚子一痛就得上厕所,每天少则四五次,多则十几次,吃什么药也不管事。医生说是慢性肠炎。 一次她来我家串门,问我有没有办法帮她。我半开玩笑地对她说:我给你开个药方,只要你肯照方抓药,保管药到病除。我这个医生还分文不

护法怎能贪供养 先讲一件发生在九三年的故事。有位姓李的工人师傅,曾跟着侄子在我家听过妙法老和尚讲说佛法,一下子相信了佛、菩萨的存在。半个月后他再来见我时,掏出一个居士证给我看,对我说他已经皈依了,而且星期天还要到寺院帮助维持秩序。我高兴地称赞了他,自愧不如地说自己还没有去寺院办理皈依呢! 又半月后,我正在家里同七八位对佛教感兴趣的人谈经说法,李师傅带着一位妇女进了屋,打过招呼之后坐在了一边。 等我和其他人谈话告一段落之后,这位妇女说话了:我今天本来是找您说理来

迷魂汤 酒色财气四堵墙,许多迷人里面藏。 财迷心窍气伤身,酒色犹如迷魂汤。 若能跳出大墙外,就是如来自在王。 一位二十多岁学生模样的小伙子,向妙法老和尚提出了自己的疑惑: 前生后世的事,我从小就听奶奶给我讲过,并说阎王判一个人投胎时,这个人先要喝一碗孟婆的迷魂汤。喝了之后就把前生的事情忘了。请问师父,真有喝迷魂汤这回事吗? 妙法老和尚回答:我说有,还是说没有,都不能给你拿出证明来。请你想一想,现在世的人,本来的冤家可以为了向钱看,而忘掉过去的怨和恨,携手合作,化敌为友

关于神通 今年春天,有一天来了几位对佛教感兴趣的年轻人。当然他们主要还是对所谓神通感兴趣,问了我几个关于神通的问题,带点普遍性。我根据自己理解讲述了一点体会和认识,在这本小册子的末尾,把它写出来请同修斧正。 问:佛教要求修行者断欲去爱,才能有所成就。密宗也是佛教,不断肉食也不提倡断爱欲,照样有人修出高境界。佛法为什么自相矛盾?另外,修行的目的是不是要获得神通? 答:修行的目的不是为的要出神通,更不是要标新立异,修行的目的是为了要去掉无始劫以来我们在六道里转来转去,

消业偈 善恶到头终有报,三世因果昧不掉。 前世冤家今生聚,现前苦厄前世造。 冤冤相报何时了,一念觉悟业全消。 以德报怨是佛教,往生极乐道业了。 再世孽缘,再世情缘的故事,我们身边比比皆是。包括我们自己,与妻子儿女,父母兄弟何尝不是恩怨的聚合呢!佛说人生有八苦:生、老、

现代因果启示录二则 晨文 《华裔猎人惨遭同伴猎杀》 2006年12月7日清晨,一群猎人相约来到马来西亚武吉美拉森林区打猎,在分头围捕一头野猪时,一名68岁的华裔猎人疑被同伴误当作野猪开枪打中,当场死亡。 身中致命3弹 据报道,这名华裔猎人名叫张英辉,是马来西亚槟城浮罗山背地区人。7日清晨4时30分,张英辉邀上好友一行8人,乘车到武吉美拉森林区打猎。约9时左右,他们在山林中发现了野猪的踪迹。 同行猎友、63岁的刘贵金称,当时他们8人中5人拿着猎枪、3人牵着猎狗,当找到野猪的行踪后,大家

自序水莲缘起 和水莲斋主的认识,纯粹是一种偶然,也是一种缘起。 偶然,是因为这样的会面,没有预期,纯是偶然。 缘起,是因为这样的会面,开启了本书的缘起! 一九九五年,在某个仲夏的午后,因为某种机缘,和水莲斋主不期而遇。之前,我俩并不相识,但在短暂的晤谈里,她隐约的提起某些神秘而且幽微的因果现象,并认为,如果能够形诸于文字,将有助于人们对人生里所发生的一些遭遇或现象,有更为深刻的了解和警惕。 她的谈吐,真诚坦率,并且有着远超过其年龄的悟性和修养,这种内在的涵养,明显的反应在

言语的启示 人可以说是唯一具有优越丰富语言沟通能力的动物,但也可能是唯一会因言语而肇祸的动物。 语言是中性的,至于会让语言成为善、恶、好、坏的负面或正面,那全是因为人的心灵使然! 我们的言语,只是我们内在心灵某种意念的外在化。外在的言语,就是我们内心某种意念的反射! 所以,我们要表达善意的语言的话,首要义务,就要从净化自己的心灵开始。有净化的心灵,就会有净化的意念。有净化的意念,才能说出善良、美好的语言。 好坏、善恶的语言都是由人的嘴巴说出来的。 至于我们,要选择

一个不好好说话的人 有时,一个人可以说话,且可以好好的说话,顺意的说出他想说的话,从某个角度来看,毋宁是一种福气。因为对一个已经丧失说话能力,或说话困难痛苦的人来说,能够畅意的表达自己的意见,无异是一种奢求。这一点,对身在福中而能够正常开口说话的人来说,除非用心,不然是难以体会这种福气的。 水莲斋主,告诉我们一个发人深省的故事。 有一天,一个五十多岁的传统妇人,经人介绍而来。 你很难想象,竟然有人连说话都那么痛苦吃力!水莲斋主感叹的说道,话语中流露着一种悲悯。 她说,

佛陀的业报 因果律可以说是宇宙间一种最佳的道德公正律,不止一般人无法逃离因果的大罗网,连解脱的圣者如佛陀也无法逃离因果的业报。 当有一天,佛陀在精舍中,正为弟子说法开示时,突然从精舍外走进一位怀孕的少女,她走到佛陀的面前,直指着佛陀说道: 沙门!你害得我好苦啊!你让我怀孕,却恶意的离弃我,我到处找你都找不着,原来你却躲在这里逍遥享福。现在,你总算给我找着了,你说,你将要如何安置我呢? 原来,这少女是由外道差遣而来,并未真正怀孕,她只是将脸盆绑在肚子上,伪装有孕在身,以此

要选择说什么样的话呢? 人,可以说是唯一具有优越语言沟通能力的动物,但讽刺的是,可能也是会因言语而肇祸的唯一动物! 但言语毕竟只是一种工具,沟通的工具,因此言语是中性的,至于会让言语成为有善、有恶、好的、坏的或负面的、正面的,那全是因为人的心灵使然! 因为,我们的言语,只是我们内在心灵某种意念的外在化。外在的言语,就是我们内心某种意念的反射。 所以,要想能够说出正面的话,良善的话,有意义的话。首要之务,就要从净化自己的心灵开始。有净化的心灵,就会有净化的意念。有净化

瞋怒的火山 今生今世有着瞋怒习气的人,前世(业力),也有着瞋怒的习气。瞋怒,是一种极为强烈的无明情绪;有瞋怒习性的人,就象胸中有一股无明怒火,随时都准备要发泄。而导致这瞋怒脾气的,是由业力(前世)和习气或个性相互招感所致,当因缘具足,由瞋怒造成的恶报,就加速形成了。 难移的习性 瞋怒,是一种极为强烈的情绪,有瞋怒习性的人,就象胸中有一股怒火,随时都准备要爆发。 有一个中年男子,耳朵重听,且有严重的耳鸣,他深受耳疾的痛苦,已经有十五年之久了,也就是大概刚三十出头,他就深受耳

环境理论对习性的解释 另一种主流派学者用以解释人的独特性,或人格塑成的影响因素的就是环境。长久以来,不管是精神分析或行为主义理论的拥护者,尽管彼此在理论上有严重的冲突或歧异,但他们都一致同意,在一个人出生的前几年里,所受到的外在环境影响,将会对一个人的人格塑成或以后的一生有着决定性的作用。 就象发展心理学者所主张的那样,他们认为,每一阶段的发展,都将影响次一阶段的发展,而在人生中,最重要的定形阶段,大约在三岁左右就已发展完成,最迟也不会超过六岁。也就是说,大约在

难以解释的天份 在许多小孩子身上,尤其可以看到一些难以解释的才华或特质。而此种似乎天生的才华或特质,如果以现实的基因或环境理论来解释,是极为牵强或丝毫不通的。因为从这个小孩子的家人或环境方面来看,都难以找到足以造成此种才华或特质的影响因素。但如果以超现实的前世今生来看,就可轻而易举的理解了! 一些杰出伟大的音乐家,如巴哈、莫札特、贝多芬等,对于他们杰出的才华,不需以前世今生来解释就可理解,因为他们的父亲都是音乐家,基因与环境加努力的现实解释,就足以让他们展露

缘份的秘密 在人的一生中,屈指算来,与自己有密切关系的人并不多,大多只是萍水相逢。我们很难去解释在人生中人的遇合现象,为何我们总会去遇见某些人,而不会去遇见某些人?我们只能以缘份,而不是以或然率来作合理的解释! 而缘份背后所隐藏的秘密,就是业力,因为在无数的过去生中,我们和很多的人,有过某种的对待关系,而这些对待关系,不论是建设性的或非建设性的,都形成了彼此间的某种业力。 我们可能因为过去生中的彼此关怀、关心、照顾、帮助而形成良善的业力因缘,也可能因为彼此的争执、

奇异的亲缘 当然,会构成亲情关系的,都是在前世或长久以来,即有了不同的牵缠纠葛关系。有的是因为彼此的关怀、关心、照顾、帮助而形成,有的是因为彼此的争执、抢夺、侵犯、伤害、凌辱而形成。在这些不同的对待关系中,有的重大,有的轻淡,有的明显,有的隐约,而这些不同的业力因缘,都将其因不同的形式和性质,而决定以后相遇的关系。 以研究轮回案例而声名卓著的史蒂文生博士(IanStevenson),在他的研究中,就曾举出几个因奇特的因缘,而结成亲缘关系的个案。 在黎巴嫩,有个记得前世的小男孩,

因果的大网络 一般人常有个错误的观念,认为如果没有直接的去从事某事,自己就不需负任何的责任。其实,如果从广泛的角度来看,整个社会或甚至整个世界都是一体的,每个人和其他人都有某种的关系存在。换句话说,整个世界或社会,可以说就象个错综复杂且牵缠着的大网络,每个人都是这大网络的一个小环节,任何牵缠到个人的,也将牵缠到别人。就象只要扯动网络的任何一点,网络的其他部份,也会因受影响而震动! 因果的原理,也是如此的发展着。 因果的网络,往往极细极微,有时是直接而直接的明显,有

关于淫业,还有一个类似的故事。 有一个不到四十岁的男子,对于因果之类的说法,一向抱着怀疑、排斥的态度,但他还是被人介绍而来,因为他严重的病情,让他不得不前来一试。 原来,他得了严重的尿毒症,十年来,平均每星期要洗三次肾,因而情绪低落、心情郁闷。 水莲斋主发现他体内两边的肾气都是黑色的,进一步观察,发现他之所以如此,全归因于前世生活放荡不务正业,专在烟花柳巷从事拉皮条之类的淫业所致。由于一生从事不道德的行业,损害很多人的性灵,兼又逼良为娼,所有这些由淫业造成的业力,终

杀戮的报复 愿云禅师曾写了一首诗,诗云: 千百年来碗里羹,怨深似海恨难平; 欲知世上刀兵劫,但听屠门夜半声。 此诗将杀戮的怨恨和战争的源起,做了一简明有力的因果阐述。 因为所谓世间的至重者,不过生命而已。所以,世间最残酷者,就是杀戮。凡是生命者,皆贪生怕死,无分人与畜,如生命受威协,皆惊恐万状,胆破魂飞,亟欲维系己身的存在。如果生命受戕害了,那一股遭杀戮的怨恨之气,必然极为强烈,时时无不寻思机会以为报复,而灵性愈高愈不甘者,其报复常常也就愈为明显强烈了。 清朝纪晓岚所著

牛舌与哑巴 《法苑珠林》也记载着一个故事。 说在唐朝武德年间,在大宁的地方,有一个叫贺永兴的人,因为邻家的牛践踏了他田里的作物,因此就愤恨的用绳子将牛的舌头勒断,后来,贺永兴生了三个儿子,巧合的都是哑巴。 有人可能会认为,贺永兴把牛的舌头勒断和他生了三个哑巴儿子之间,可能只是一种极偶然的巧合。 但如果以因果的层面来看,毋宁可以说,这是一种极快速的现世报。我们可以想象,贺永兴只因为牛犯其禾稼,就勃然大怒的将牛的舌头勒断的血淋淋场面,也因此可以想见其人平时性格之残暴,

无私的慈悲 张君经过此事后,从此对因果业力有了更深一层的体悟,他说:佛菩萨是非常慈悲的,它们不是不帮助我们,而是在等我们发那一颗善心、忏悔心,藉由这个发心之缘的桥梁,来帮助我们和与我们有恩怨的业主! 是的,真正的大慈悲,是无私不偏袒的,而大慈悲尊重了每一个众生的意愿或自由意志。尊重众生的自由意志,是菩萨的大慈悲,不是菩萨的残酷! 因为任何因果事件,如果干预了一方,也即干预了因果法则,更干预了其中一方报仇的自由意志! 如果对一方慈悲,干预了因果,即是对另一方的残酷!所以,

健达多的启示 谈论到此,想起了一个有名的故事。 有一天,当佛陀在莲花池畔漫步时,佛陀凝望着澄澈的池水,突然看到了地狱里的景象,有无数的众生,在地狱的血池里,浮沉哀号着。 佛陀悲悯的看着浮沉哀号的众生,想着他们的无知和罪业,不禁叹息着。这时,他特别注意到一位叫健达多的,健达多在过去生中,杀人放火,无恶不作,终因恶贯满盈而堕落地狱。 佛陀悲悯他,想将他从地狱中解救出来,但在遍察他宿世的因缘后,发现几乎找不到任何半点的善行,足以让他得到救赎,后来,总算找到了他的微小善行。 原

怨恨的海 在人的情绪中,怨恨或仇恨,是最最强烈的一种负面情绪,也是最可怕的一种意念。这种情绪或意念,就象是一种导向,常常将我们导向不可测度的痛苦深渊,不只毁灭了自己,也毁灭了别人! 老妇人的毒誓 在佛陀时代,有一天,有一个商人在路上不小心给牛触死了。牛的主人,怕留下这条恶牛,以后将带给他更多的麻烦,因此就贱价的将牛出售。 当牛的新主人买牛回家,走到半途中,来到一河边,想给牛饮水,哪知牛不但不饮水,而且突然凶性大发,又把新主人给抵死了。新牛主的家人,知道后不禁勃然大怒,立

悟达国师的故事 在唐朝时,有位高僧叫悟达国师。在他尚未显达被封为国师前,有一天在某寺遇到一位病僧,那病僧身上长疮,臭秽难闻,因此其他人都避之唯恐不及,唯有悟达国师,常怜悯的照顾他,那病僧的病也就渐渐的好起来了。后来临别时,那僧人感激的对他说:以后如果你有难,可到四川彭州九龙山来找我,那山上有两棵松树并连为标志。说完就离去了。 悟达国师后来因为德行高深,唐懿宗十分尊崇他,就封他为国师,对他宠渥有加。可是有一天,悟达国师的膝盖上突然长出一个人面疮来,眉目口齿俱备,每次

冤深似海恨难平 这两个故事,有许多类似的地方。含辉和尚因闻狗肉香味而动心,使得护法神远离。悟达国师则因名利心起,而在德性上有所亏损。两者皆因心性上的疏失,而予久已窥伺在旁的冤亲债主,有了合理讨债的理由和机会。 而这两个故事给我们的另一个警惕和启示是,含辉和尚的冤亲债主对他说:我们找你已找了二百年,到今世才让我们找着。而人面疮对悟达国师说:这个深仇大恨,我累世都在寻求报复的机会。从这些话,可以想见,他们的怨恨是如何的深,如何的重啊! 在他们的意念里,报复似乎成了他

诚恳和负责 故事到此,不禁令人悲叹交陈,可悲的是,人常缺乏远见,不见棺材不掉泪,也缺乏同理心,不知人间疾苦!可叹的是,天底下,和这个年轻人怀有相同心态的人,所在多有,他们都轻易于推诿卸责,文过饰非,宽于律己,严以待人,仿佛责任这个东西,是在要求别人时才存在的。对现在的责任如此,对过去的责任如此,对自己不知道原因的责任,更是如此! 他们永远都不知道,现在和过去是无法截然划分的。不知道,也并非表示可以不必负责! 他们当然更不可能知道,一个人,不只要为现在所做的事负责,要为过去曾

宽容 宽容,就是宽广的包容,因为宽阔广大,所以才足以包容。包容那清净的,也包容那污秽的;包容善,也包容不善。就象宽广的大地,不拒清净污秽;也象浩瀚的大海,不拒百川细流;更象无垠的虚空,无所不含,无所不摄。 所以,要能成其宽容,就必定是无垠宽阔广大。 我们的心灵本质,或我们的本来面目,本来就如虚空般的性空特质,无限的宽阔广大,没有什么可以局限它,也没有什么可以障碍它,除了我们自己的执着。 当我们一执着了,计较、瞋怒、嫉妒、怨恨了,我们的心就象针眼般的狭小,连自己也无藏身之处