三世因果 真实不虚 (汉 安世高) 汉朝安世高,是南印度安息国的太子。童年即以孝顺闻名,聪敏好学,对天文,医学和外国的学术都有研究,甚至对鸟兽的语言也能识别。一次在路上看见一群燕子,他对同路的人说,刚才燕子是在说,会有人送食品来。一会果然送来。众人传为神奇,因此他的名声早就传遍印度各地。其实他早已开悟,且有神通,能知前业,人们无法测量他的高深。他说,自己前世已出家,有个同学憎恨心重,讨饭时,遇到不顺意的施主,往往生怨恨心。安世高曾多次劝告,始终不改。这样经过二十多年,他

罪福报应 确有其事 (晋 竺法师) 晋朝僧人竺法师,居住会稽。与王恒交情很好,经常在一起探讨死生,罪福,报应等问题是否真有其事,无法肯定。他们便约定:谁若先死,应当来说明此事。后来两人分手,王恒居住京城,一天去寺庙,忽然看见法师进来。王惊问道:"师父从哪里来 "答说:"我已于某月某日死去,知道罪与福都不是虚假,报应也是如影随形。你应当精勤修持,将来神识便能超生善道。因为从前和你约定,所以特来相告。"说完便不见了。 (出《续搜神记》)

恳求观音 声音顿变 (晋 法桥) 晋朝比丘法桥,唱诵时嗓音很坏。便绝食七天,忏悔前业,礼拜观音菩萨,恳求获得现报。同学们苦苦劝他算了罢,不听。到第七天,自己感觉咽喉好似宽松些,便取水喝下,从此音声变为洪亮,念经时远处都能听到。 (出《缁门崇行录》)

敬念观音 梦中愈病 (晋 法义) 晋朝始宁山僧人竺法义,精研各种经典,皈依弟子常有一百余人。咸安二年(公元372年),患心气病,医药无效,历时一月余,病情转沉重。他病中至诚恳切地念观音菩萨名号。一夜,梦见个人将他腹部剖开,取出胃肠洗涤干净后,再放还原,醒来病就好了。刘宋朝的尚书令(相当于宰相)付亮,曾写文章记述这件事。并常告诉人说:我父亲和义公相交多年,常听义公讲述观音菩萨感应事迹。听见的人莫不产生恭敬心和信仰心。 (出《太平广记》)

称念观音 果得延年 (晋 道泰) 晋朝常山释道泰，义熙(公元405418年)年间，梦见有人对他说:你四十二岁要死!他醒后很恐惧。到四十二岁那年患了病，自己知道必死，把积蓄的净财，全部用来布施培福

敬念观音 贼不能害 (晋 道汪) 晋朝道汪法师，俗姓潘，长乐人。童年随叔父至京城。十三岁皈依庐山慧远大师出家，研究经律，尤其对《涅槃经》领悟较深。一次赴梁州途中，被羌贼围困，性命难保，

护理病僧 种大福田 (晋 法朗) 晋朝比丘康法朗,在中山研习经论。永嘉(公元307312年)年间,与四位比丘西游印度,路经一千多里的流沙地带,看见路旁有所破败的寺庙,殿堂都没有了,乱草比人还高。法朗等瞻仰礼拜,见有两个僧人,各住一房间,一个在诵经,一个正患痢疾,满房间又脏又臭,那个诵经的漠然不管。法朗他们生起悲怜心,便留下来服侍他,煮稀饭和洗涤清扫。到第六天,他的病情加剧,泻痢不止,他们共同护理。当晚,看情况估计病人活不到天明。第二天清早去看时,病人容光焕发,毫无痛苦状,室内也由

受持般若 摄伏湖神(晋 西持咒及诵经僧) 晋朝时候,扬州江边的亭湖神庙,有个神怪,凶猛可怕。印度比丘法藏师徒二人长于持咒。徒弟特意去亭湖神庙住宿,结果死去。师父接着去,又死了。和他们同寺院的一位僧人,平常受持般若,听说他们师徒都死亡,便去神庙,夜里诵《金刚经》。到半夜,

师父自责 弟子精进 (晋 法遇) 晋朝荆州长沙寺释法遇,少年时即好学,研究儒家学问。后皈依释道安,悟解很深。后因襄阳(今湖北省襄樊市)发生战乱,避难东行,住江陵长沙市,讲解各种经典,皈依弟子四百多人。当时有一僧人喝酒,晚上不烧香。法遇仅给予处罚,没给予迁单(开除)。道安法师远道听说这件事,便用竹筒装一根鞭子,亲自加封,写上姓名,寄给法遇。法遇拆开看见是鞭子,便说:"这是因为那个喝酒僧人引起的。我教诫不力,劳累师父远道担忧寄来的。"即叫维那敲椎集合大众,将竹筒和鞭子放在香凳上

发心弘法 山神求戒 (晋 昙邕) 晋朝昙邕法师,身高八尺,威武超出常人。皈依庐山慧远大师,对内外经书,阅读不少,发心弘传佛法,不怕劳累。在山的西南方,另建茅蓬,和弟子昙果,参禅习定。一次昙果梦见山神求授五戒。昙果说:"我师父在这里,可去求他。"后来,昙邕看见一位衣衫脱俗,风度文雅的人,后面随从三十余人,前来求为他说法授戒。山神供养他外国的调羹,筷子,顶礼告辞,忽然不见。 (出《梁高僧传》)

明白因果 劝修福善 (晋 法慧) 晋朝比丘竺法慧,关中(今属陕西省)人。为人正直,有戒行。去嵩高山,皈依佛图蜜。晋康帝建元元年(公元343年),到襄阳(今属湖北省)住羊叔子寺,不受别人来寺院供养,自己外出乞食,常携带小椅,在清静地方便坐下。有时遇雨,用油布笼罩自己,雨过后只见小椅,却不见他的去向;话还没完,他已坐在小椅上,常有这类神变莫测的事。一次,告诉弟子法昭说:"你过去生中,把一只鸡的脚弄断了,这个恶报快到了!"不久,法昭被别人摔伤,脚便永成残废。又一次,对弟子们说:"新野有一个老

一念忏悔 免铁轮报 (晋 法衡) 晋朝僧人支法衡,一次,患病十天后死去,经过三天又苏醒。说刚死时,有人带他先后去到四处衙门样的地方,都不接收他。忽然看见一个大铁轮,轮上有铁爪,从西转到东,并无人操纵,转动如旋风。有一个官员,叫罪人面对铁轮站立,铁轮来回转动,这几个罪人当场碾成粉碎。官员叫他去对着铁轮站立,他非常恐怖,深深责怪自己,痛悔平时因循度日,现在遭受这样可怕的恶报。说来也怪,经过这番忏悔,官员忽然对他说:"你现在可以回去!"这时抬头望见天上有个洞,不觉身体便向上升,脑

行持精严 天人供养 (齐 弘明) 南北朝时的弘明法师,住云门寺。以诵念《法华经》及礼忏为日课。每天清早,瓶中的水自然装满,因为有诸天童子做侍者。又一次感召一只猛虎进入室内,伏在他床前,许久才离去。又曾看见一个小孩来听经,据称他过去曾是这寺庙里的沙弥,因为偷盗僧厨食品,今生堕落在厕所里。听见和尚读经,所以竭力来听,要求给予加持,便得消除业报。弘明为他说法,他领悟后才隐没。后来有山精前来打扰,弘明将它捉住,用腰带绑它;山精悔过,又释放它,从此绝迹。永明四年(公元486年),圆寂

信愿真诚 蒙佛接迎 (刘宋 昙远) 南北朝(刘宋)沙门昙远,庐江人。父名万寿,曾任御史中丞。昙远信奉佛法很虔诚,持菩萨戒。元嘉九年(公元432年)他十八岁,父亲去世,悲伤过度,神志几乎失常。每天除哭泣诵经以外,发愿求生净土,恳求感应。他经常请几位比丘诵经,他的师父僧含也在内。他常对僧含忏悔宿业,恐自己烦恼障太深,所以没有感应。僧含每次总勉励他,不要松懈。元嘉十年(公元433年)二月十六日夜,经忏做完后,众僧都已入睡,到四更时,他忽然高唱赞诵,僧含惊异问他,他说:"我看见佛身如黄金色,

生公说法 顽石点头 (刘宋 道生) 南北朝(刘宋)时,竺道生宣讲《涅槃经》,认为阐提(无信心的人)都可以成佛。被当时京城中的法师们认为那是邪说而遭到排斥。道生发愿说:"如果我所说的不符合佛经原意,愿现身便受恶报;如果符合佛意,愿临命终时,高坐师子座上说法!"便去吴郡虎丘山,竖立石头作听众,宣讲《涅槃经》,当讲到阐提有佛性处,便问道:"我这样讲,符合佛意吗 "群石都点头。所以"生公说法,顽石点头"便成为流传千古的佳话。后来,新译的《涅槃全经》传来,果然说阐提有佛性。最后他圆寂前,正

诵经持戒 遇难成祥 (刘宋 慧庆) 南北朝(刘宋)释慧庆,俗姓竺,广陵人。住庐山寺,精通经律,戒行高洁。受持法华,思益等经,每夜诵经,听见暗中有赞叹声。元嘉年间(公元424453年),渡江时遇到风浪,船快翻了,他还是不停地诵经,只觉得这时船在波浪中,迎风破浪,好像有人在牵引着,不一会便到达彼岸。 (出《法华经持验记》)

持经功德 寿增一倍 (梁 智藏) 南北朝(梁)时,僧智藏,吴郡(今苏州市)人。住钟山开善寺。有个相士对他说:"法师聪明盖世,可惜寿命不长,只能活到三十一岁。"当时他二十九岁,听后,不再讲经,去翻经典,找到《金刚经》,便昼夜不停地竭诚诵读,并拜佛忏悔。到三十一岁那一年,忽然听到空中有声音说:"你本来寿命已尽,因为般若的功德力,寿命增加一倍!"后来,又会见那个相士,相士竟困惑不解,他才说明经过,都赞叹经力不可思议。 (出《缁门崇行录》)

修观诵经 往生瑞应 (梁 道珍) 南北朝(梁)时,释道珍于梁朝初年(公元502年)居住庐山,修习弥陀观,但心里有些怀疑。一夜,梦见有人坐船在大海中航行,说到阿弥陀佛国去。道珍想随同去。船上的人说:"你没有建立浴室,也没念《弥陀经》,净业未成就,不能去。"醒后,他便兴建浴室,供僧众沐浴;诵念《弥陀经》,连年从不间断。后来在室内修观入定,看见有人拿着白银台前来说:"法师命终,将乘坐这银台。"又说:"你的功行,本可以乘坐金台。无奈因为在你初发心存怀疑,所以只能这样了。"道珍欣喜,暗地里记下

信愿念佛 必定见佛 (刘宋 昙鉴) 南北朝(刘宋)释昙鉴,俗姓赵,冀州(今河北省)人。少年出家,皈依竺道祖。吃粗食,穿布衣,戒行十分清苦。后来游方宣化,到达荆州(今属湖北省),定居江陵辛寺,已六十余岁了。他一生有点小善,都回向西方,并发愿要见佛。有一天,在定中看见阿弥陀佛,用水洒在他的面部说:"洗涤你的尘垢,净化你的心念,你的身和口都已庄严清净。"又从瓶中取出一枝莲花给他。他出定后,便吩咐后事,和寺中僧众讲说无常的道理。夜深了,大家各自回房,他一人在走廊上经行念佛。到五更时候,

求佛忏悔 延长寿命 (梁 宠法师) 南北朝(梁)宠法师,二十八岁时,遇一位有道行的人对他说:"你满四十岁要死,无法躲避。只有至诚求佛加持,忏悔以往的罪业,或许有希望。"宠照镜子一看,面部带黑气。便变卖衣钵,购买供品,往东去海盐光兴寺,闭门礼忏,谢绝同别人往还。白天常常忘记吃饭和休息,夜间也不脱衣服。到四十岁那年,除夕夜里,忽然两耳肿痛,那夜忏悔到四更,听见门外有人说:"你死亡的业果已经消了!"立刻开门,什么也没看见。次日早晨,发现脸上的黑气已全部消除,两耳生长硬骨。他平时礼佛,

行持精严 鬼魂得度 (刘宋 慧果) 南北朝(刘宋)时,慧果法师,婺州(今属江西省)人。刘宋初年(公元420年)到京城(在今南京市),住瓦宫寺。一次在厕所前看见一个鬼,向他顶礼说:"我过去做维那,犯了罪过,堕落为吃粪鬼。法师行持精严,又慈悲为怀,请您给予拔救!过去我积存有三千文钱,埋在柿树根下,请挖出来做福德用。"慧果便告诉大众去挖,果然有三千钱。为他造《法华经》一部,并设斋供养。后来梦见这个鬼魂说:"我已另去投生,比以前好多了。" (出《梁高僧传》)

真心悔改 终成高僧 (梁 道昶) 南北朝(梁)时,白塔寺沙门道昶(音畅),经管寺中财物,任意侵占使用。忽然有几个冥府官员,在大白天,走进他的房间,将他拖在地上,要砍下他的脑袋,他惊恐万分,高呼饶命。官员狠狠警告说:"把你房里所有财物,全部用来归还寺院,可以饶你的性命!"他叩头发誓说:"一定照办!"马上敲钟,集合大众,施舍自己全部财物,造像设斋。那官员三天后果然又来,看见他只剩下一衲一钵,没说什么便走了。他从此勉力修持,终于成为高僧。 (出《梁高僧传》)

亲身经历 两种业报 (齐 僧远) 南北朝(齐)时,僧远住梁州薛寺,不守戒律,喝酒吃肉。忽然梦神人愤怒指责说:"你是出家人,这样造恶业,怎么不拿镜子自己照一照 !"早晨起来,自己照一下,见两眼边缘现暗黑色,以为是灰尘,用手去抹,眉毛随手脱落。大惊,反省自责,痛改前非,从此穿旧衲衣,破鞋子,吃长素,只正午吃一顿饭。早晚忏悔,沉痛流泪。过了一月多,又梦见前次的神人笑着对他说:"能认识罪过,又能改过,算得是有智慧的人。现在赦免了你!"他又惊又喜,醒后遍身出汗,面目有光泽,眉毛又重生出来。他亲

礼敬佛像 如同真佛 (隋 慧偘) 隋朝蒋州大归善寺释慧偘,俗姓阳,晋陵曲阿人。他具有神通,世俗不知道。平时礼敬佛像,如同真佛一样。凡走到有佛站立塑像处,不敢坐下,劝人造像,只造坐佛。途中遇人有难时,舍命救护。后去广东,皈依真谛三藏,专门翻译禅学著作,对此悟入很深。以后居住栖霞山(今属南京市),内心一片虚静,来去自如,不拘城市山林。有一次去扬州偲法师处,偲法师平素知道他道行很高,特对他行接足礼,异常恭敬。他将回山时,偲法师请他显示一点神通。慧偘说,这容易。便从窗中伸手出去,

愿在西方 生莲花中 (隋 灵干) 隋朝西京大禅定道场释灵干,俗姓李,金城狄道人。为人恭敬勤奋,修持净业,依照《华严经》作莲花藏世界海观和弥勒天宫观。至开皇十七年(公元597年),因患病昏死,但心窝处未冷,不敢装殓。苏醒后说:"开始看见两个人手拿公文立在房前说官员要见法师。起床跟着走,好像空中飞行,足不触地。来到一所大花园前,七宝树林,异常庄严。两人把我送到后便告辞而退,我独自入内,举目四望,处处都是珍宝合成,光彩耀眼。树下有花座,有的坐着人,有的空着。忽然听见有人问道:'灵干!

比丘诵经 庙神礼敬 (隋 泰山庙客僧) 隋朝大业年间(公元605617年),有个云游僧,路经泰山庙,想借宿。庙里当家说,"这里没有房间,只有神庙两廊可以住宿,可是来寄宿的人都死了。"比丘认为没关系,当家只好答应,把床铺在廊下。夜里比丘端坐念经,约一更时候,听到帷帐里面有妇女身上佩带的装饰物的声音,一会庙神出来,向比丘顶礼。比丘说:"听说来寄宿的人多死去,是您害死的吗 我希望得到您的保护!"庙神说:"来寄宿的人,听见弟子的声音,自己吓死,不是我害死的,请师父不必顾虑!"比丘请她坐下,闲谈约

一生修持 回向净土 (隋 法喜) 隋朝时比丘法喜,到处参访知识,努力修持。在他六十岁那年,才在大苏山见到智者大师。一听开示,顿时获得很深的悟证。从此专修禅慧,曾行方等三昧。忽然有一只野鸡来索命债。有一个神人斥责它说:"法师应当生净土,怎么偿你的命债呢 "后来,他在病中发愿,用自己一生修持的功德,回向净土。至诚地念佛,看见佛菩萨来接引,端坐而化。 (出《佛祖统纪》)

重在恭敬 不在贪多 (隋 扬州僧,岐州沙弥) 隋朝开皇初年(公元581年),有扬州比丘某,能诵整部《涅槃经》,很自负。岐州东山下村中,有沙弥某,常诵《观世音经》。两人都突然死去,心窝部还有热气,同到阎罗王处。让沙弥坐金色高座,很尊敬他,让比丘坐银色高座,恭敬稍差些。经查询,两人寿命均未尽,都放还阳世。比丘仗恃诵经很多,心中不服气,问知沙弥地址,来到岐州,访问沙弥,了解情况。沙弥说:"我从小念《观音经》,要先换衣服,去净室,烧香发愿,然后念经。就是这样不敢随便,其他也没有什么。"比丘

施食兽食 广结法缘 (唐 智巧+言) 唐朝智巧+言(同辩)法师,悟解极高,著作很多,但没有弟子。他每次阅读自己的著作,常叹息无人欣赏。一天来了一位老修行,翻阅他的著作并说:"你的知见高,还符合佛意,现在没有弟子,是因为缺人缘。可以用食物供给鸟兽吃,二十年以后,自然会有许多弟子。"说完不见。他便卖掉衣物,换米煮饭,撒在野外,许多飞鸟来啄食。他发愿说:"吃我饭的,望来做法侣!"二十年后,他去邺城(在今河南省)讲法,有一千多名青年比丘坐在下面听讲。 (出《佛祖通载》)

焚身保寺 以报佛恩 (唐 释住力) 唐朝扬州长乐寺释住力,俗姓褚,河南阳翟县人。态度稳重,对人谦逊,声望很高,僧俗中都知道。在寺院兴建一座高阁,两旁建楼,设计精妙,得大护法的布施,当年便完成。全寺三百多人,皆大欢喜。大业十年(公元614年),他捐献全部净财,用檀香木刻佛和二菩萨像,刻成供奉在阁内。至大业十四年(公元618年),隋朝政局崩溃,僧俗人等多流亡在道路上。他发誓用生命守护殿阁。这时寺内人烟断绝,他过着最艰苦的生活,历时两年。虽是年老体弱,但愿力坚定,尽管房屋朽坏,四围火烧,

戒行精严 佛来授记 (唐 释昙荣) 唐朝潞州(今属山西省)法住寺释昙荣,俗姓张,定州人,持身严谨,修行勤苦,随缘化度,毫无执著。他每在春夏讲经,秋冬参禅,常对大众说:舍利是十分灵异的,只要我们消除惑业,诚心祈求,便可获得。便在每人面前放一钵水,并燃炉香,通夜苦苦祈求。到天明,钵里共获得舍利四百多粒。后来所住的殿堂寮房倒塌,像龛中落下舍利,散布庭前,没有丢失。贞观七年(公元633年)居士常凝保等人,请他在寺内举行方等忏法。至七月十四日,有寺中沙门僧定,戒行很精严,在道场中看见有大光

精诚所至 终获感应 (唐 法云) 唐朝僧法云,雁门(今属山西省)人,俗姓赵,性情淳善,不计较毁誉。但学习很愚笨。十二岁时,父母送他到五台山华严寺,皈依比丘净觉。搬柴运水,不怕劳累。到三十六岁,还不会念诵,大家笑他愚蠢,叫他"牛石"。一天,自己痛恨自己太愚笨,活着有什么用。当时正是大雪纷飞,他光着脚,一心持念文殊菩萨圣号,恳求大圣启发他的心眼。这样一路而行,竟身不知冷,食不知味,内不知有身心,外不知有世界,一心只求见圣人。逢人便问文殊菩萨的住处,走遍五座山峰,并没有见到。但是,他

讲经坐化 殁后瑞相 (唐 道孙+心) 唐朝蒲州(今属山西省)仁寿寺释道孙+心,俗姓张,河东虞乡人。神情很旷达,气度也潇洒,博通经典,尤其对涅槃摄论,悟入更深。贞观二年(公元628年)冬天,有人请他讲《涅槃经》,他已预知时至,便推却。来人不了解,恳切请求,勉强答应前往。登座宣讲时,对四众弟子悲叹说:"现在距圣人时代遥远,经典的精义隐没,一般传授的,不能作准则。不过只要信念真诚,可以领悟。今天准备讲到云何偈为止。因为世法如此,不久我将命终,所剩的时间不多了,希望大众好好用功!"接着依经

造像供养 梦中见佛 (惠镜) 悟真寺释惠镜,平素修苦行,欣喜净土,自己造释迦,弥陀两尊像,供养礼拜。六十七岁那年,在农历正月十五日夜,梦见一位金身和尚对他说:"你想去净土见佛吗 "答说:"想见。"和尚给他一只钵,他看钵里面,广阔庄严,黄金为地,宫殿楼阁,重重无尽,菩萨海会,围绕着正在说法的世尊。忽然觉得和尚在前面,自己跟在后面,渐渐走到世尊面前,和尚不见了,他便合掌站立。世尊对他说:"你认识带你来的和尚吗 就是你所造的释迦佛像。你认识我吗 就是你所造的弥陀佛像释迦佛如像父亲,我像

至诚诵经 虎不能伤 (唐 道荫) 唐朝石首县沙弥道荫,常常持诵《金刚经》。一次因事外出,夜里回来,途中遇到猛虎,大吼一声扑来。他知道逃不脱,便坐下来闭目念经,求佛力加持。猛虎便伏在地上守着他,直到天明,有人来往,虎才离开。再看猛虎蹲的地上,流下许多泫涎。 (出《太平广记》)

廿年诵经 神力护持 (唐 持金刚经小僧) 唐朝原州龙兴寺,举办盛大斋会。方丈年高德劭,坐在丽宾头卢的神位下面。有个小僧从外面刚进来,一看已没有座位,想坐在方丈下面,方丈叫他走开,他又来,这样两次。方丈很生气,按他在柱头上,要打他的耳光,刚举手,衣袖被殿柱压着,扯不脱。殿堂上的人都惊诧,众人认为可能是因为这小僧人的道行高,小僧人自己说:"并没有什么道行,只是从幼小到现在二十多年念《金刚经》,从来没有间断。"众人均赞叹说,这是金刚神的威力护持。那位方丈就在柱前烧香顶礼后,衣袖

造金刚经 灭无量罪 (唐 法藏) 唐朝鄜州宝室寺沙门法藏,戒行精进,建造寺塔及佛像也都很精妙。武德二年(公元619年)患病,看见一人手持经书对他说:"你的功德虽然大,但是互用三宝的东西,犯下无数罪业,如果能印造这《金刚经》,罪业都可以消灭。"醒后,变卖衣物,印经一百卷。后来临命终时,亲见阿弥陀佛来迎接他。 (出《法苑珠林》)

　　诵念心经 逢凶化吉 (唐 玄奘)　　唐朝玄奘法师，早年在四川时，一次看见一个生疮的人，又脏又臭，衣服破烂。起悲悯心，带他回寺院，给他衣服，饮食。病人很感激，便传授法师《心经》，从此常常诵念。后来

不生天上 但求净土 (唐 僧藏) 唐朝僧藏,西河人。幼年出家,对人恭敬,愿为大众服务,不辞劳累。每见其他僧人的衣服脏了破了,总是暗地里代为洗涤和缝补。每天称念佛名,不计其数。心志专一诚恳,丝毫不敢松懈。临命终时,看见诸天依次前来迎接,他都不去。一次对人说:"我刚才去净土,看见诸上善人,在空中散花。"说完,合掌念佛而逝。 (出《宋高僧传》)

至心朝拜 菩萨放光 (唐 二梵僧) 唐朝仪凤年间(公元676678年),有两名印度僧人,到五台山朝拜,捧着鲜花和香炉,爬在地上走,诚心顶礼文殊菩萨。途中遇见一位比丘尼,在岩石中间松树下面端端的独坐,口诵《华严经》。这时天色傍晚,比丘尼对他们说:"比丘尼不应和比丘同住,请大德离开这里,明天再来。"比丘说:"山深路远,没有地方去住宿。这怎么办 "比丘尼说:"如果你们不离开,我不能留在这里,只好进深山去。"两个比丘这时感到为难,又觉惭愧不知往哪里走。比丘尼说:"只须走下去,在前面的山谷中,便

修观入定 亲睹圣境 (唐 善道) 唐朝释善道,临缁(今属山东省)人。一次翻阅大藏经,随手抽出一卷,正是《观无量寿佛经》,从此便专心念佛,修十六观法。后来前往庐山,瞻礼慧远大师遗迹,内心十分仰慕。后隐居终南山,修般舟三昧数年,亲见宝阁瑶池,如在眼前。又赴晋阳,依止绰禅师,受《无量寿经》,入定七天。绰禅师请问他自己将来往生的地方,善道说:"您应该忏悔三件罪业,才得往生。您某次曾将佛像放置窗外,而自己居住室内,这是第一件罪业,应在佛前忏悔;又曾经使唤出家人为您个人服务,这是第二件

持戒精严 天神护法 (唐 道宣) 唐朝道宣律师,俗姓钱。最初听师父讲戒律一遍,便准备外出游方。师父责备说:"走远路必须从近处开始,学习必须从学律开始,打下坚固的基

面临死亡 神色自若 (宋 永明) 宋朝永明禅师,名延寿。吴越王钱俶镇守杭州时,他在余杭县任税库官员,经常挪用库款购买鱼虾等放生。后来以挪用公款罪被判处死刑。吴越王了解到他是用来放生,告诉监斩官,观察他的神色谈话,及时汇报。他来到刑场,神色不变。人们奇怪问他,他说:"我对库款,分毫没有自己使用,全是买放生命,不计其数。现在我死,直接往生极乐世界,不是挺快乐吗!"吴越王听后,便释放他。他便出家,参禅礼忏,获得无碍辩才。禅师圆寂后,有一个僧人梦中到冥界,看见阎罗王常常起座,向一幅

领众精修 佛来迎接 (宋 齐玉) 宋朝释齐玉，俗姓莫，灵川人。早年出家，每天记几千字。最初参祥符神智法师及依止慈辩法师，领受一心三观的教理。后住苕溪宝藏寺，每到年终，兴办净业社，教大众

高唱华严 请师出狱 (明 遍融) 明朝万历年间(公元15731619年),遍融禅师因被诬害入狱。监狱看守人以为禅师名气大,钱必定多,向他勒索钱财。禅师说,出家人哪有钱,一概不理。他们把禅师装进大匣床中,进行迫害,禅师高声念:"大方广佛华严经!华严会上佛菩萨!"忽然匣床发出响声,锁断了,匣碎了。事情发生后,皇帝亲自过问,下诏请禅师出狱。莲池大师著《云栖竹窗二笔》说:我到京城,和同辈去参遍融大德,他开示说:"不贪利,不求名,不奔走权贵之门,就只一心办道。"出门后几个青年笑道:"原来以为他有什

发未剃完 已经坐化 (明 实相) 明朝佛日寺释实相,中年出家,勤苦修行,每天一边做事,一边念佛。所得的钱财,随手布施决不积蓄,从不和人争执,不生气。壬申年秋天,忽然对人说,我明天要往生,借用云栖某老人的坐龛。第二天便洗澡剃发,头发还未剃完,已经坐化了。 (出《见闻录》)

大彻悟人 肉身不坏 (明 憨山) 明朝憨山大师,金陵(今南京市)人。十九岁出家,专心念佛,梦阿弥陀佛现身空中。后赴五台山习禅定,大彻大悟。刺血书《华严经》,每下一笔,念佛一声,有时还回答来访者的提问,但书写绝无错漏,达到动静一如的境界。当时皇太后信佛,皇帝信道教,因太后曾捐款建庙,被人诬告大师挪用国库款,判刑充军雷州(今属广东省)。大师在服刑期间,仍然一心弘法度生,并振兴曹溪六祖道

持名精进 得中品生 (清 定基) 清朝比丘定基,字琳锈,临海(今属浙江省)人。在天台山出家,受戒后,遍参知识,晚年居住吴门静室,闭关九年,发愿不食咸味,刺舌血写《华严经))八十卷,每天念弥陀名号定为常课。道光元年(公元1821年)春天,诚心前往礼拜阿育王塔,瞻礼舍利,并燃臂香,忏悔发愿。亲见塔中的两颗黄白色舍利,如莲米大,放光彩。归来后不久患病,医药无效。比丘妙然和他是师兄弟,时来看望,见病情严重,便对他说:"你知道生死无常吗 病从身起,身由业感。佛说,生老病死,没人代替。所以如来特开

闭关三年 判若两人 (清 澍庵) 清朝释澍庵,扬州人。少年时很粗犷,不守戒,被住持斥责,很生气想报复。接着又想以潜心修持来雪这耻辱。便在藏经阁念大悲咒,闭关三年后才出来。神采和过去两样,态度非常谦逊,人们都不能推测他证到的境界。偶然他在茶馆中,听旁人谈说佛经,争论不下。他笑说,你们所说都有错,一面背经文,一面作解释,满座都大为惊服,一切书籍,没看过的均能背诵。人们传说他的奇异,称他做圣僧。 (出《高僧传》)

精诚礼忏 智慧日增 (民国 明印) 民国时(公元19121949年)明印禅师,湖南湘阴人。他的师父某僧,以苦行著名。他跟随修持,也严持戒行,赤脚穿草鞋,终身不改变。他说丛林中的五堂功课,只是初具僧人的条件,还不足以了生死,还应去多学习。在扬州高旻寺参禅多年,又去沩山密印寺。夜半起来礼佛,痛念无常迅速,深感开悟无期,不觉暗自流泪。拜佛的时间久了,竟昏倒在地上。忽然有水从头灌下,全身浸湿,便回寮房换衣,从此智慧渐开。他出家前是竹工,文化水平低。后来般若旁通,对大乘经典,虽未学过,也能

佛来接引 舍报安详 (民国 谛闲) 民国谛闲法师,是传持天台教观的。二十岁时,发愿出家,逃入临海县(属浙江省)白云山剃发,兄长不同意,强迫还俗。过两年兄死后,才于天台国清寺受具足戒。冬夏参学,精进不懈。后在杭州六通寺讲《妙法莲华经》,当他讲到方便品,开佛知见处,忽然深入禅定,默不发言,出定以后,从此辩才无碍。又先后在慈溪圣果庵,温州头陀山妙智寺闭关几年。以后到各处讲经说法,足迹遍东南及东北各省市,听众欢喜踊跃,常常满座。平生著述很多,居士皈依的达十余万人。凡有供养金钱的,

高声念佛 亲自见佛 (民国 正诚) 民国正诚法师,俗姓朱,江西弋阳人。家贫穷,常念佛求生西方。因家累重,不能出家,等将他所供养的亲戚安葬后,已经是六十八岁了,才带着儿子出家。修持更加努力,住山十三年,从不倒单。每念佛必高声,常念到满身流汗才停止。别人嫌吵闹骂他,同道劝他小声,免讨人厌,他都含笑答应,但到念时,仍然高声而不自觉。常在寺外松下念佛,或对山静坐,有时看见佛像站立山顶,喊旁人看,却看不见。后预知时至,说偈端坐念佛而化。 (出《净土圣贤录三编》及《念佛法要》) 译者按:

一生精进 无病立化 (民国 洪生) 民国天童寺洪生师,双眉长垂,一黑一白,眉毫有光泽,人们呼他"长眉罗汉"。于十一月二十二日,在本寺无病立化。他是山东人,在普陀出家。清朝光绪年间(公元18751908年),住天童寺,将近四十年,脚迹不到尘世。开始住禅堂,后任库职,先后廿年。所有施主,信徒供养的香钱,或是送库房,或随缘施散,并不积蓄。常常破衣破鞋,也很乐意。每天念《金刚经》,《弥陀经》立为定课。送往延寿堂后,更加精进,除诵经外,一心念佛,人多皈依。今年九月满八十岁,有信徒蒋,朱两家,率眷

专弘净土 普渡众生 (民国 印光) 民国印光法师,被尊为莲宗十三祖。陕西郃阳人,廿一岁出家,读《龙舒净土文》,知道念佛是了生死的要道,即专心持名,行住坐卧,心不离佛。住普陀山法雨寺,闭关六年,潜心精进,证悟甚深,更是谦逊,不求人知。后徐蔚如居士等印行法师文钞,从而来求法的渐多,道化由此大行。法师虽然通宗通教,但认为处此末法,净土最为当机。所以自行化他,都以净土为指归。皈依弟子达二十余万人,其中依教奉行得往生的人不少。在家弟子中不少人曾受高等教育,法师都教他们要老实念佛,

盗寺庙物 受残酷报 (晋 道志) 晋朝释道志,住北多宝寺。任管理殿堂佛塔的职务,他先后盗窃幡帐等物不少。后来偷佛像眉间的毫珠,自己将墙壁凿穿,做假现场,蒙混过去,没有被发觉。过十几天后,他得病了,看见有个怪人,拿矛刺他,时来时去,来时他便惊恐喊叫,随着叫声便流血。开始每天有一两次这种现象,后来病情加重,刺的次数加多,遍体创伤,叫喊不止。寺里僧众,怀疑他有罪业,想替他忏悔。开始问,还不说。到快死的前两三天,他才详说犯罪经过,痛哭求救。并说我实在愚痴,认为哪有什么地狱,才毫无顾

删减经文 几遭灾祸 (刘宋 慧严) 南北朝(刘宋)时,释慧严是京城东安寺僧人。博通经论,为僧俗所推重。他一向认为《大涅槃经》文字繁多,便加以删减,压缩为几卷,缮写两三部,分送朋友们阅读。一次梦中忽然看见一个人,身高两丈多,气势雄壮,对他说:"《涅槃经》是经中之王,怎能以你的想法,随便修改 !"慧严听后,还觉得自己学问渊博,很不以为然。第二天夜里刚睡,又看见昨天那个人,样子很生气,对他说:"犯了罪知道改悔,便不算罪过。所以昨天来警告你,你还不甘心吗 你所删减的经根本不可能流通,而且

面对菩萨 如同隔山 (北齐 明勖) 南北朝(北齐)时,释明勖,定州人。少年时自负不凡。读《法华经》,知道清凉山是文殊菩萨居住的地方,便前往朝山。所有深林幽谷中,都一一遍访。偶然遇着一位相貌古怪的和尚,上前顶礼,问知来意后,那和尚说:"菩萨是愿意度愚昧众生的,应该发心求见。"明勖高兴得到一个同伴,跟着他走了三天。来到东台半山,看见一间破庙,里面有几个僧人,相貌很庸俗,举动也粗鲁,明勖心生轻慢。这时天色已晚,便在这里借宿。半夜,同伴和尚生病,病情很重,通夜叫唤,臭气难闻。他对明勖

信道不真 便难成道 (刘宋 慧全) 南北朝(刘宋)时,释慧全,是凉州的禅师,讲经传法,弟子有五百人。有一个弟子,性情粗暴,慧全看不起他。后来他忽然自称,自己已证道果,慧全不相信。一次慧全患病,这个弟子夜里来问候,当时房门照样关着。慧全感到惊奇,准备再考验他,便叫明夜再来。慧全先将门窗密闭,并增加几重关锁。这个弟子半夜又来了,直接走到床前,对他说:"师父这下总该相信了。将来师父逝世后,要投生到婆罗门家。"慧全说:"我参禅和修积的功德,怎么才生那里 "弟子说:"师父信道不真切,还有世

不持戒律 地狱相现 (刘宋 智达) 南北朝(刘宋)时,索寺释智达,行持较差,但经常诵经。元徽三年(公元475年)六月他刚二十三岁病故。因身体有热气,没装殓,经过两天稍有知觉,到第三天早晨,逐渐复常。自己说:开始梦见两个穿黄衣服的人,叫我起床走,我说身体病弱不能走路。他们说可以坐轿,说完轿子来到。上轿后心神恍惚,来到一处豪华的门前,进去一看,堂上坐的好像是一位大官,两旁侍卫森严。大官对智达说:"你是个出家人,怎么有这许多罪过 "智达说:"我从懂事以来,还想不起有什么罪过。"问:"你对于

犯吃肉戒 堕饿狗狱 (刘宋 慧炽) 南北朝(刘宋)时,沙门竺慧炽,新野人,住江陵四层寺。永初二年(公元421年)死亡,弟子们为他做七天法会。一天傍晚烧香后,沙门道贤,因去看望慧炽的弟子,来到房前,忽然隐约出现一个人形,仔细看,正是慧炽,相貌衣服,和生前一样。对道贤说:"你白天吃的肉好吃吗 "道贤说:"好吃。"慧炽说:"我就是因为吃肉,现堕饿狗地狱中。"道贤恐惧,还没回答,慧炽又说:"你如果不信,试看我的背后。"便转身让他看,只见三只黄狗,形状有一半像驴子,红眼睛,有光射进房里,要咬慧炽又停下

善恶之报 丝毫不差 (后魏 慧嶷) 南北朝(后魏)时,崇真寺僧慧嶷,死后七天又复活,说自己和五个比丘在阎罗王面前接受审判的经过。第一个是宝明寺僧智聪,说他一生苦行,专习禅定,得生天界。第二个是般若寺僧道品,说他诵念《涅槃经》,也升天界。第三个是融觉寺僧昙最,说他讲《华严经》和《涅槃经》,闻法的多达一千人。阎王说:在众僧面前讲经,你我慢贡高,心中怀着人我,在比丘当中,最为粗行。宣布交付主管的。来了十个穿青衣的,将他送进黑门。第四个是禅林寺僧道弘,说他教化四众和施主们,造各

修持懈怠 几遭枉死 (刘宋 僧规) 南北朝(刘宋)时,僧规是武当寺僧人。当时京兆张瑜在这里,经常请僧规在他家供养。永初元年(公元420年)十二月五日,僧规无故突然死亡,过两天苏醒。自己说:那夜五更时,恍惚中进来五个人,手执火炬和引幡,把他绑走。走到一处城外,有数十间用泥墙建筑的房屋,屋前立着一根木料,约十多丈高,上面横着铁梁,好似杠杆。两边有许多箱子装着泥土样的东西,大小不等。有个穿红衣的人对僧规说:"你生前有什么罪恶和福德,老实交代,不准说假话。"僧规很惶恐,没有回答。那人便

妄改说戒 恶报示警 (隋 僧云) 隋朝时东川释僧云,为人聪明有辩才,对大小乘均有研究。住宝明寺,领导大众。于四月十五日,全寺僧人集合说戒时,他是上座,对大众说:"戒律是为了防过失,个个都会念,何必劳烦大家常常来听。可以让一个人解说,使初学懂得就行了。"他平时自负很高,没有人敢反驳,都依从他。直至夏季过完,时常停止说戒。至七月十五日早晨,应当升座说法,忽然他失踪了。大众因新年未受戒,互相规诫的自恣活动也废除了。一时人心浮动,四处去寻找。结果在寺旁三里多的古墓中找到他,遍身

三世因果 丝毫不差 (唐 鉴空) 唐朝洛阳香山寺释鉴空,俗姓齐,吴郡(今属江苏省)人。中年时在江浙一带来往,境遇很穷困。元和初年(公元806年),遇着杭州灾荒,准备去天竺寺讨饭吃,走到孤山寺西面,又饿又乏,无法再走,坐在水边流着眼泪,口中哼着凄凉的诗句。忽然有一个印度和尚也坐在水边,望着他发笑说:"法师秀才!旅游的滋味够吗 "他说:"旅游滋味是很够。为什么叫我法师呢 "和尚说:"怎么你忘记在洛阳同德寺讲《法华经》吗 "他说"我活了四十五岁,只在江浙一带活动,怎么说到洛阳去了 "那和尚说:

享用过奢 生人面疮 (唐 知玄) 唐朝释知玄,号后觉。俗姓陈,眉州洪雅(今属四川省)人。七岁时在宁夷寺听讲《涅槃经》,觉得过去曾学习过,当夜梦见佛用手摩他的头。十一岁出家,学习经论,领悟很深。十三岁便升座讲经,僧俗都虔心倾听。宣宗时诏进京城,赐赠紫袈裟,他奏请恢复全国各地停废的寺院,不久要求回山。僖宗(公元874879年)时赐"悟达国师"称号,并赐沉香宝座。这时,他膝上忽然生一"人面疮",特赴四川彭州九龙山,寻访过去在京城遇见患迦摩罗病的高僧,求为治疗。高僧叫童子带他去用泉水洗疮

舍道还俗 受大罪报 (唐 明解) 唐朝人姚明解,本是普光寺沙门。他生性聪敏,爱好文学,又会书画,音乐也很出色。因为他对这些世俗事很留恋,便无心学道。于龙朔元年(公元661年),赴洛阳参加科举考试,考中以后还俗,不久死去。后来托梦给净土寺僧智整说:"我生前没有积功德,又违犯戒律。现在受很大的罪报,十分饥饿。如果还念朋友交情,能给我一食饭吗 "智整在梦中答应了,醒后便给他施食。到夜间,刚入睡,又梦见明解前来致谢。 (出《冥报记》)

私用寺物 罪报极重 (唐 惠澄) 唐朝调露元年,启福寺住持释惠澄患病,作牛吼而死。寺僧长宁夜里梦见惠澄形容很憔悴,说:"我因为私用三宝的东西,受的苦说不

用僧众物 变牛偿报 (唐 法爱) 唐朝五台山的北台后黑山寺释法爱,当监院二十年,用十方僧众的财物,在南原购置许多田产,私下留给他的徒弟释明诲。法爱死后,就投生他家变牛,独力耕田长达三十年。牛老了,又有病,庄头打算用牛向别家换油。当夜,明诲梦死去的师父哭着对他说:"我私用僧众的财物,为你购买田产。今生变牛,现已衰老。希望你剥我的皮做鼓,把我的名字写在鼓上,供僧众礼诵时使用,这样我的罪苦才有了脱的日期。否则,纵使南原变成沧海,我也脱不了苦!"说完,举身向地上扑去。明诲惊醒,正

鬼神守护 岂能懈怠 (宋 光孝安禅师) 宋朝光孝安禅师,一次在定中看见寺内两个僧人靠着栏杆在谈话。开始有天神在旁护卫并倾听,过一阵便离去;一会来些恶鬼,唾骂他们,并扫他们的脚

怨对相逢 业果逃难 (宋 寿昌寺僧) 宋朝宦官卫绍钦,任皇城内外都巡检(类似警察局局长)。这个人生性刻薄,又不听人劝,部属都不依附他。太平兴国年间(公元976983年),江东有僧人,赴京申请修建天台寿昌寺,并说寺院建成,自己愿意焚身来报恩。太宗批准他的申请,派卫绍钦前往监督施工,修建完工,卫即派人将木柴堆积在庭前,请该僧焚身。该僧说想面见皇帝致谢。卫说:"我昨天辞别时,已面奉圣谕,不用你去致谢。"该僧胆怯退缩,眼看僧俗人众,盼望援救。卫即将他逼上柴堆并点火焚烧,火势渐猛时,该僧想

不持酒戒 救度无功 (明 济舟) 明朝时北京刑部街鹫峰寺,是供养古代梅檀佛像的寺院。万历末年(公元1619年),住持僧济舟,为人朴质老实,奉佛诚敬,只是对酒戒未严格遵守。一天,有个穿两截衣的人来对他说:"我是地府的无常,某老太婆因生前未修善,留在地狱里无法度脱。她过去每月初一,十五都来寺庙礼佛,并带来果品供养你,因此因缘求您替她念一部《法华经》,便可以托生。"济舟心里怀疑,便对他说:"你既是鬼,难得到佛地,可以去顶礼。"鬼说:"现有都城隍在里面,我不敢进去。"济舟想起,当天五更时,有

施食不易 恐遭业报 (放焰口僧) 放焰口施食,创始于阿难尊者,都属于瑜伽法门。瑜伽在唐朝由金刚智,不空两位上师传入中国,一时极为兴盛。它能够驱使鬼神,移山倒海,具有不可思议的威神力。但经过数传以后,无人能全部继承,留传下来的只有施食一法。手结印,口诵咒,心作观,身口意三业相应叫做瑜伽。(瑜伽,梵语,意译相应。)这事并不容易,结印和念咒不见得精纯,观想就更难,这样便不相应了。不相应,不仅不能利生,甚至反害自己。昨天,山上有一位僧人病情危重。当晚外面正在施食,他对守护的人说:"

经忏未完 冥府查究 (利济寺僧) 乌镇利济寺,有僧师徒两人,比较谨慎忠厚,来求做经忏的人更增多,因此便富裕起来了。但性悭吝,自己不享受,也不肯布施。后患病,族人接回治疗,不久死去,全部积蓄,均归族人。十年后,托梦给他的亲属说:"经忏未做完的,冥府追查很严,苦不可言。世间传说在闪电光中读经,真是这样。"笔记下来,以警诫应酬经忏的人。 (出《竹窗三笔》)

补诵经典 久处黑暗 (隐园) 江北僧隐园,在天宁寺参学。某年六月突然死亡,母亲从太州赶到,皮肤已粘连在席上。将入殓,又苏醒。说自己前世曾做县官,贪污库款,诬陷管库的,并用计杀他以灭口。管库的含冤控告冥府,捉去对质。阎王劝管库的说,他既已出家,你与其报复,不如叫他借法力超荐你。隐园接受吩咐,发愿用三年时间,白天拜千佛忏,夜里放蒙山施食,以此来解释夙怨。管库的也同意,才得复生。隐园曾要求冥使引领他去参观地府,走到一间大厅处,写着"补经堂",里面有几百名僧道,趁着光明时念经,一

用常住物 恶业示警 (沙弥岳弘) 高明寺沙弥岳弘,经管库房,侵占大众的财物,偷常住的米豆等食物供自己享用。刚满一年,元旦夜间,梦关帝割去他的舌头。至正月初四日便患重病,几乎死去。才大为恐惧,变卖衣物,求大众忏悔,辞去司库职务,后来病逐渐痊愈。 (出《见闻录》)

施食不诚 损福获罪 (明 博山沙弥) 明朝博山能仁寺,崇祯年间(公元16291644年),有施主来山请僧施食。派一沙弥点香烛,被鬼捆绑在台下,口鼻流涎。空中有人说:"这沙弥不清洁,众鬼要将他绑在桅杆下,我才劝阻了。但你们向来施食都不至诚,饿鬼均得不到吃的,空腹回去。还有你们每次在弥勒阁学习焰口经咒时,有人赤膊,有人躺着。这样诵咒,很不如法,将折福造罪。僧人问:"你是谁 "答:"我是某长老,现住西禅堂后面,是守护这丛林的。"第二晚,有个比丘发至诚心施食。空中又说道:"今晚众鬼得到一些吃的

偷佛像金 堕阿鼻狱 (明 天然) 明朝杭州僧天然,母亲很信佛,化缘造观音大士像。颈部用黄金铸造,天然偷窃这黄金。后来,看见母亲时,他自己拿刀割断颈部,脑袋倒在肩上,自言自语说:"我几世当比丘,也没犯过大错。不该起偷盗心,犯下这无间罪业,现在堕落到阿鼻地狱去了!"说完便死去。 (出《普陀志》)

　　破戒犯淫 僧人变狗 (明 惠奎)　　明朝人陈近思，号九川，很有学问，是个正派人，但不相信六道轮回的事。嘉靖十三年(公元1534年) 九月一天夜里，他经过城隍庙，看见一个穿白衣的女人，和一个和尚从庙里跑

欠常住款 韦驮令还 (清 福严受戒僧) 清朝福严费老人会下一位受戒僧,受戒时,欠攒单银五钱,四年不归还。老人圆寂后,这个受戒僧梦见韦驮菩萨命令他归还这银两,并说:"本钱虽是五钱,加上利息,应该还二两。"受戒僧说:"和尚已经逝世,还给谁呢 "韦驮说:"和尚不在世,你可送到灵隐寺,了却这公案。"该僧醒后,便将银两亲自送到灵隐寺,说明情况,用来供奉先老人。该寺主持鸣鼓集合僧众,说明这件事,希望大众要谨慎因果,并说:"我们寺中目前正进行修建,钱粮的收支数目很大,所以韦驮特用这件事对我们作

偷窃灯油 自缚受罚 (清 尧峰行僧) 清朝顺治丁亥年(公元1647年)尧峰有一行脚僧,夜里去偷韦驮像前的灯油,口里说下流话:"莫管他娘"。第二天,他突然自己反缚着,跪在韦驮像前说:"你前天去玄墓偷吃一盘面,我都饶你。现在又偷我灯油,并且口出下流话,罪该死不能饶恕!"全寺僧众惊恐,跪下代为忏悔。他又说道:"如果不是关帝劝解,立刻杵死你!现在罚跪一炷香!"香快燃完,众人扶他上禅床。又骂道:"还有两寸香在灰里!"他又照旧反绑,跪在床上。众人看灰里果真还有两寸香。等香烧完,才松了绑。 (出《现

破戒受罪 情况惨重 (清 能安) 清朝释能安,在长沙南门外向家湾,与同参一起精勤修行,共买下一所房屋,取名"莲社",以代人做经忏为职业。后又在平江替人做法事,一些想求福报的善男信女,都请他诵经礼忏,因此稍有积蓄。一天,他的徒弟灵慧患病死去,但胸部有热气,过许久又苏醒,对师傅能安说:"我到地狱里,看见僧道破戒受罪的很多,情况惨重!尤其是补经的痛苦,更令人可怕!"极力劝他师父将莲社房屋变卖,从此改过,不要再贪图做经忏的利益。并说,你从前替人做的经忏,其中有很多不踏实,都必须重补!要

犯戒淫赌 地狱相现 (兴福寺僧) 张某,突然死亡,随鬼卒见冥王,查对系错捕,责令送还阳世。张求鬼卒引导参观地狱,经过刀山剑树,均一一介绍。最后到一处,有个僧人,股部穿绳索倒吊着,疼痛惨叫。走近看时,正是他的哥哥。张看见很悲痛,问是什么罪到这地步 鬼卒说:"他当僧人,到处募化金钱,供自己淫欲,赌博,所以受惩罚。要解脱恶报,只有自己忏悔。"张苏醒后,怀疑哥哥已经死亡。当时哥哥住兴福寺,便前去探望。进门就听到呼痛声,入室内,看见他股部生疮,脓血溃烂,把足挂在壁上,很像在地狱倒吊着的

监院现形 留恋财物 (泰州僧) 泰州僧某,随侍三昧先老人多年,任某处地藏殿监院。性格悭吝,不随便使用一文钱。他死后,每当夜深人静,殿中两禅单僧,常看见监院现形。开始替两单僧整理鞋子,面带愁容;接着登上佛座,用手摸地藏花冠后,含笑离去。大众将所见向先老人说,老人说:"这个业障,必定有遗物藏在花冠内,所以还系恋不舍。"叫人搭梯去探查,果然有八十两银锭,立即安排给他作超荐法会,从此再不现形。 (出《现果随录》)

果报分明 毫不含糊 (清 仙严寺僧) 清朝道光二年(公元1822年)五月,温郡仙严寺有僧人某。因为一牛贩牵水牛经过小南门外双莲桥下,牛突然怒目追逐牛贩,追到虞师巷下岸小巷内邱姓家,用角刺穿他的腹部,肠子漏出倒在地上。当地人把牛送至该寺收养。该僧嫌牛老没用,饲养又困难,便私卖在大罗山,被盗贼偷去杀来吃掉。后来,该僧病重时,大喊牛来索命债!两脚烂断死去。当时在温郡城乡传为奇事。本来送牛到寺院,是想依仗佛法来解业度生的,该僧不但不尽心喂养,反而私卖图利。这牛虽直接死于贼手,实间

罪福报应 真实不虚 (清 金山寺僧) 清朝镇江金山寺,有个侍者僧,已忘记名字,二十多岁。嘉庆初年(公元1796年),随从长老沧海,前往阿育王寺礼塔,并燃指供佛。又朝普陀山梵音洞,瞻礼大士后,仍回金山寺。不久患病,死的时候,有位长老及拜经僧,也同天死亡,只有侍者过一夜复活了。众人问他情况,侍者说:"我被鬼卒用铁链套颈,拖出山门,锁在石柱上。长老被青面鬼用铁叉刺入项下,肩挑而来。忽然瞧见拜经老僧,站立空中,许多童子手执幢幡,在前引导,向空中上升,渐渐消失。过一会,我和长老被送到一处像

一念疑心 终障胜缘 (民国 妙性) 我于民国十七年(公元1928年),住苏州灵岩山寺,认识妙性比丘。民国廿二年(公元1933年)再到灵岩,他谈及自己一段痛心的事。他说:灵岩山后,有位大休僧师禅师在那里住茅蓬,我和他谈禅,很投机。他认为我是个法器,但根性迟钝,急切不能开悟。一次,他突然对我说:你能放下一切,一心办道,我当为你住世三年;否则,我于中秋日就要走了。我本来很相信他的,可是,听到他这几句话,反而生起疑心。因为预知时至这步功夫,已经不容易,何况还要延长寿命。他果真有这样高的功夫

破法犯戒 三途相现 (民国 度波) 民国初年，长沙岳麓山下南台寺僧度波，破法犯戒，凡是荤酒牌赌等事，无所不为。又将寺院，连同香火田租三百多石，出卖给姓姚的。姚因为寺内佛菩萨像塑供多年，

吞募化款 堕落蛆虫 (民国 天宁寺外僧) 僧人某,已忘记名字,来到常州天宁寺,坐在门外,几天不吃不动。寺里僧人奇怪,请他进去,开始不愿,再三请才进去。自己说出家的一段经历:十岁时父母将他舍在嘉兴某寺。至二十多岁,师父因修建寺院,派他出外募化。来到南浔,那里经济很繁荣,募化不久,已得到万元。便起恶念,携款逃往福州,蓄发结婚,开一间杂货商店,生活过得还富裕。一次,夏天偶然午睡,妻子坐在身旁,看见他鼻孔中爬出一只小虫,像粪蛆,缓缓蠕动,从面部到足,再到地上。妻子跟着瞧,到一小沟边过

贪业未除 终归堕落 (民国 继祖) 僧继祖,湘阴人。中年出家,至宁波阿育王寺燃指供佛,又在扬州高旻寺习禅定,修持苦行,饮食粗劣,毫不介意。可惜贪业未清除,常以经忏收入作私蓄,他师父生前也曾多次告诫。他将所得的积蓄,拿给儿子买田宅。不到几年,家产还是一无所存,儿子媳妇先后死亡,俗家已没有后人。自己疾病缠身,一度垂危。后来住茅蓬,因多病,发愿朝普陀,供众结缘。又将修建的私庵卖掉,用这笔钱放瑜伽焰口。但是,舍了以后又放不下,心绪起伏不定,病情也时好时坏;有时平地跌倒,神志不清;甚

贪毒可畏 至死不悟 (民国 定法) 长沙上林寺僧定法,担任书记(文书)多年,寺里的人都叫他"胖子书记"。凡是本寺或他寺有法事经忏,写作疏表都由他一个人包干。时刻都在计算经济利益,却舍不得布施,因此积蓄比较丰富。他又兼管本寺佛经印刷流通的工作,所有出售经像法物,收支账目,别人不能过问。他的文理较通,又熟悉本寺各项事务,寺里主管人对他也无可奈何。不几年积储已达一千多元。曾经有人推荐他任其他丛林主持,也不愿去。不久患病,卧床呼叫,医治无效,经历各种苦痛而死。世寿仅四十多岁,所

称佛名号 白鹿引渡 (晋 令宗尼) 晋朝比丘尼令宗,在冀州(今属河北省)逃出乱贼的厄难,晚上抵达孟津,无船渡河。便诚心念佛及观音菩萨名号,忽然一只白鹿走下河去,令宗跟随前进,竟没有被陷溺,安全过河,回到家中。 (出《比丘尼传》)

戒行精严 佛法兴崇 (晋 道容尼) 晋朝比丘尼竺道容,住乌江寺。戒行精严,常有感应。明帝(公元323325年)颇尊重她,为了考验她的德行,派人把鲜花放在她禅床席下,果然花不枯萎。简文帝(公元371372年)信奉道教,拜王濮阳为师,在宫内设立道观。但皇帝每次去道观,看见的神像全是和尚的形相。皇帝认为是道容的法力所致,因此拜她为师。晋朝尊崇佛法,是和她的道行感化有关,并为她建造新林寺,尊她为圣人。孝武帝初年(公元373396年),她忽然不见,不知去向。便将她的衣钵葬在寺旁。 (出《冥祥记》)

志在西方 蒙佛接引 (刘宋 法盛尼) 南北朝刘宋时,比丘尼法盛,清河人。元嘉十四年(公元437年),已过七十岁,在金陵建福寺出家。她才识敏悟,对同道昙敬,昙爱说:"我学佛修行,志愿在西方。"至十六年(公元439年)九月廿七日,她在塔下礼佛,当晚得病,病情逐日增加。九月三十日晚,坐着入睡,看见如来从空而下,和两位法士在谈论二乘法。一时光明遍照,全寺都惊奇。她对大众说明所见情景,说完即逝,年七十二岁。 (出《比丘尼传》)

念佛精进 西方莲开 (刘宋 悟性尼) 南北朝刘宋时,比丘尼悟性,住庐山,笃志念佛,求生西方。一天忽然听见空中有音乐声,对旁边的人说:"我已得中品往生了,并且亲见同志中念佛精进的人,在西方都有莲花,等待他们将来往生。"说完逝世。 (出《佛祖统纪》)

戒行精严 感应灵异 (刘宋 慧木尼) 南北朝刘宋时,比丘尼慧木,俗姓傅,十一岁出家,受持小戒,居梁郡,兴建戈村寺。开始诵读大品,每天念两卷。慧超师建立的经堂,她去礼拜时,常看见室内东北角有一位沙门,金色身,黑色衣,足不著地。她常在睡中念经,一次梦到西方,看见莲池,池中无数莲花,许多化生的人坐在花中。有一朵大莲花,还空着无人,她想上去,攀登用力,不觉大声念经,母亲以为她被梦魇,起来喊她。慧木的母亲已衰老,牙齿全落光,她很孝顺,经常嚼食物喂母。虽然年纪快三十岁,还不敢受大戒。后来

精勤修持 屡见佛光 (刘宋 慧玉尼) 南北朝刘宋时,比丘尼慧玉,长安人。修持十分精勤,在长安薛尚书寺时,曾经十余天,常常看见红光。至四月八日,六重寺有一位沙门,来游该寺,在放光处得到弥勒佛一尊,十尺多高。后慧玉住江陵牧牛寺,诵《法华》,《楞严》等经。元嘉十四年(公元437年)十月间,焚香礼佛发愿说:"如果诚心有感应,命终以后,得见佛国。现在七天以内,愿见佛光!"至第五天夜里,看见寺东的树上有紫色光,照耀林木间。便告诉同学妙光等,都没有看见。先后二十几天,常常见到。后来寺主法弘,准

行持精进 上升兜率 (刘宋 光静尼) 南北朝刘宋时,比丘尼光静,俗姓胡,吴兴东迁人。幼年出家,随师住广陵中寺。她早年行持精严,后来习禅定。将受大戒时绝食,受具足戒后十五年中,解悟甚深,修持更加精进。但体力渐衰弱,劳累后动辄半月难以恢复。沙门法成劝她不必节食,她听了便仍进饮食,用功也愈为勇猛,跟她学观行的经常有百余人。元嘉十八年(公元441年)五月得病,她说:"我厌恶这身躯已经很久了!"从此带病忏悔,念念不离修持,从容自得,神情愉快。至十九年(公元442年)元旦,断绝饮食,系念兜率内

遗体布施 鸟兽不吃 (刘宋 慧琼尼) 南北朝刘宋时,比丘尼慧琼,俗姓钟,广州人。道行高洁,持戒严谨。将近八十岁那年,发愿上升兜率。常穿粗劣纳衣,不穿棉袄。为全寺的表率,经常为大众讲开示。元嘉十八年(公元441年)江夏王世子和他的母亲王氏,布施土地给她,用来兴建寺院,名南永安寺。至廿二年(公元445年),兰陵肖承之,为她兴建外国塔。她于元嘉十五年(公元438年)兴建菩提寺,殿堂宽敞庄严。元嘉廿四(公元447年),随孟顗赴会稽(今浙江绍兴),对弟子们说:"我死以后,不用埋葬,可叫人肢解身体,布施

燃指重生 神通无碍 (梁 冯尼) 南北朝梁朝,冯尼,俗姓冯,高昌国人。人们尊敬她,以姓作号相称呼。三十岁出家,住高昌都朗中寺。吃素,每天吃一顿饭,戒行精苦,先后燃六指供佛,都重新生长。常诵《大涅槃经》,三天念一遍。当时有位法惠法师,修持精进超出一般人,是高昌全国比丘尼的依止师。一次,冯尼忽然对法惠说:"师父来得好,我是您的善知识。您可往龟兹国金华寺帐下见值日,可以获得胜法。"法惠听后便照办,至该寺见值日。值日欢喜,端出葡萄酒一斗五升叫她喝。法惠惊诧,心想我来求胜法,反叫我

七卷法华 八年写成 (唐 法信尼) 唐朝河东练行尼法信,经常诵《法华经》,特别修建净室,请书法好的人写此经,加几倍送报酬。写经时,沐浴换衣,案头焚香,十分庄严,七卷经写了八年才完成。贞观二年(公元628年)龙门寺僧法端,集合大众讲解,想借她的经作为范本。她坚持不借,法端责备她,不得已只好亲自送去。法端翻开,只见黄纸,而没有文字,惭愧惶恐,只得送还。她悲痛流泪的接受,先用香水洗木匣,自己熏香沐浴,把经书顶在头上,绕佛七天,翻开看时,文字又还原。 (出《法华经持验记》)

昼夜诵经 心舌不坏 (唐 法润尼) 唐朝比丘尼法润,住丹阳三昧王寺。从小出家修道,精进修习定慧。念诵《妙法莲花经》,昼夜不休歇。圆寂后身上皮肉脱尽,唯有心和舌不坏。 (出《法华经持验记》)

志诚念佛 上品往生 (唐 净真尼) 唐朝比丘尼净真,住长安积善寺。她戒行清苦,诵《金刚经》达十万遍,同时至诚恳切的念佛。一天对弟子说:"五个月内,我十次见佛,两次看见宝莲花上童子游戏。我已获得上品往生了。"说完,结跏趺圆寂,满寺出现祥光。 (出《佛祖统纪》)

念佛不断 大士接引 (明 成静尼) 明朝比丘尼成静,号实修,广州东冈人。从小就持斋戒,后来出家受具戒。坚持念佛,不稍间断。曾劝大众造一尊梅檀木千手千眼大悲观世音菩萨像。第二年,患小病,预知时至,告诉弟子说:"千手千眼大悲观世音菩萨前来接引,我去了。"说完,闭目而化。 (出《慈林集》)

虔修净业 念佛而逝 (明 祩锦尼) 明朝比丘尼祩锦,号太素,俗姓汤,杭州人,即莲池大师的夫人。大师出家时,她才十九岁,别人劝她阻止大师,她说:"我经常听他讲生死事大,如果阻挡他,就是误了他。不能这样做。"她到四十七时,也出家受具足戒,戒行很谨严,虔心修净业。万历四十二年(公元1614年),得病,临终时对身边的人说:"经书说,十念可以往生,快扶我起来!"起来端坐念佛而逝,年六十七。 (出《孝义庵录》)

失明三载 重见光明 (明 慧贞尼) 明朝常州比丘尼慧贞，是官宦人家的女儿。自小言行就不随便，后自愿出家。父母同意，送入楞伽庵，便早晚持诵《金刚经》。有同庵尼某，发生犯戒的事，影响到她。

一念精诚 亲见圣众 (清 清月尼) 清朝比丘尼清月，江苏无锡人，居住南门慈云庵，每天诵《弥陀经》一百遍，往生咒三百遍，定为常课。夜间念佛，回向西方，专修净业，不管酷暑严寒，也不松懈。嘉

修持虔诚 获得加被 (清 等龄尼) 清朝比丘尼等龄,广东番禺人,俗姓邓。出家后,早晚礼佛诵经,志在净土。称念观音大士洪名,不稍间断。顺治七年(公元1650年)七月廿三日,礼念到深夜,四周寂静,只有她一人。这时仿佛感觉手心有什么东西,不觉放进口中,吞下后,一看手中还有三粒,赤色,形状像朱砂。从此绝食,不饿不渴,礼念更加精诚。后来也只吃少量水果,仍然不吃五谷。体质肤色如常,精神比较健旺,修持也愈加精进。 (出《慈林集》)

临终瑞相 念佛而化 (清 佛琦尼) 清朝比丘尼佛琦,造西方三圣栴檀像,八尺高,每年都领众"结七",做念佛会。她将逝世前三天,看见菩萨现身,有两个童子侍立在左右。这时有人说,闻到菊花香味,她说,这是青莲花香。在念佛中逝世。 (出《净土圣贤录》)

改过修行 终得往生 (民国 了定尼) 民国比丘尼了定,俗姓崔,安徽人。幼时跟着做官的父亲在江苏,后同黄某结婚,因为生活作风问题,与丈夫分离,回娘家居

一心念佛 见怪不惧 (圆智尼) 广敬寺比丘尼圆智,与同道在终南山结夏安居。一次,月明之夜,有哭着前来的,声音很洪大,也很悲惨。走近来,原来是一个身高八尺多的巨人,站立房前,哭声不停。她们这时都一心念佛,毫不恐怖,也不理他。这个怪人结果没说什么,径自离去。 (出《纪闻》)

骨肉重聚 并获生西 (民国 定云尼) 民国比丘尼定云,江苏丹阳人。俗姓江,有两兄一姊,其姊生时头顶有个青记,她两鬓各有一红痣。姊乳名双青,她叫双红。定云六岁被拐骗,辗转卖在江阴吴家做丫头。夫人信佛,供奉观音大士,她常跟随顶礼,持念名号,发愿长斋,求与父母重见。但对家庭住址及父亲名字均记不得。至廿二岁时,夫人准备遣嫁她。哭着哀求留下。后吴某病,夫人赴无锡普渡庵求大士,如丈夫病愈,愿命一女出家。不久病果愈,但其两女均不愿出家,这时她表示愿代往,夫人欢喜,收为义女,送往普渡庵

坏经为衣 果在地狱 (刘宋 智通尼) 南北朝刘宋时,简静寺比丘尼智通,犯戒还俗,与梁群甫结婚。儿子七岁的时候,因家贫没有衣服。她想起作比丘尼时,留存有白绢书写的《法华经》,便洗涤后做衣服给孩子穿。不久孩子遍体生疮,长出无数白虫,号叫十几天死去,听到空中说:"损坏经典,制作衣服,这只是华报,果报还在地狱里!"这是元嘉年(公元424452年)间的事。 (出《法华经持验记》)

卅年诵经 一念堕落 (宋 法华尼) 宋朝庆历年间(公元10411048年),欧阳修做颍州太守(地区长官)。有个官妓名叫卢循,相貌端秀,口中常出莲花香气,散发满座。有四川僧人某,具有宿命通,能知道别人前生事,说:"这女人前生曾是比丘尼,诵《妙法莲华经》达三十年,因一念错误,堕落至此!"欧阳修问她:"你以前读过《法华经》吗 "回答说:"我已经到这地步,那里有这种功夫。"欧阳修叫取经给她看,一翻阅便能够诵念,很像原来读过的,如另换其他佛经,便不能诵念。欧阳修从此相信前生修持的说法并非虚妄。宋朝

私用信施 受变犬报 (清 徐家桥尼) 清朝康熙年间(公元16621722年)徐家桥比丘尼,将募化的七两银,给侄儿结婚用。夜梦观音大士斥责说:"你将施主布施的钱作俗家使用。冥府罚你做小狗七天!"醒后,告诉亲近的人,还在半信半疑中;这时突然跑来一只疯狗咬她一口。过几天,听见鼓钹的声音,呼喊疼痛倒在地上,口中做狗叫声,叫了七天才死去。 (出《果报见闻录》)