菩萨因为已到无所求无所得的程度，那是依靠般若波罗蜜多的力量所致。由于般若的空慧，已将一切自我的执著扫荡清净，自心即是清净的智慧，等同横遍十方竖穷三际的佛心，等虚空遍法界，无处不照，亦无痕迹；

问：自杀到底算不算杀生？　　圣严法师：算。用自己的意志、自已的精神、自己的心力，来杀死自己的身体，就是杀生。 当一个人沉溺在自杀的情绪里，很容易陷在阴影中不可自拔。要想跳脱出来，首先要明白：死亡不

　　今天的讲题是「佛教的修行方法」。很多人认为修行是出家人到山里去，或是关起门来在寺院里才能修行。事实上修行二字固为佛教名词，但在每个人日常生活里也都用得到。修就是修理、修正或修持。我们房子坏了破了要修理，家具破了坏了要修理，同样的

　　生活在现代的社会中，人与人之间的接触，比过去更频繁，接触面也更广，但是，每一个人都是为了自己或所属团体的利益在努力，在争取，在计划。因此，人与人之间有矛盾，团体与团体之间也有矛盾，这些矛盾，比在过去的社会里更明显。要如何解决这些问题呢？

　　在任何一个时间里，都会有各种意外情况发生。从宗教的立场解释，佛教相信业力，在某一段时间里连续发生一些事，例如夏天下冰雹、雨港缺水、地层下陷等等，彼此间好像有连带关系，这可能就是共业现前。共业指的是，在过去世里，有许多人在不同的时间

　　聪明的人，不一定智慧。真智慧一定少烦恼。但只有深入他人内心世界，关怀对方，才能得到真智慧……。通常，人有三种生命：一种是肉体的生命，它是由母亲怀胎十月所生；第二种是历史的生命；第三种是智慧的生命。短短几十年的肉体生命之后，还有历史的生命

　　1 上班族在面对每日忙碌的工作时，虽然知道身心要放松，却很难真正清楚什么是放松。因此，特别设计“放松禅”，让大家在阅读本书前，先体验以禅法放松的感觉与好处。2 放松引导可运用在任何地方，无论是在公司、家里、乘车或等人时，坐着或站着皆可练习。如果是选择站

一般人的观念中，除了他是唯物论者，往住都会相信人人都有一个永恒不变的灵魂，近代欧美倡行的“灵智学会”，他们研究的，也就是灵魂。以为人的作善作恶，死后的灵魂，便会受着上帝或阎王的审判，好者上天堂，坏者下地狱。

　　问：佛教既不相信灵魂，那六道轮的本体又是什么？　　答：佛教不相信有一个永恒不变的灵魂，如果相信了灵魂的实在，那就不是正信的佛教徒，而是神我外道。不错，在一般人的观念中，除了他是唯物论者，往住

　　所谓“老僧入定”，是指在定中不会有情绪，但是在平常生活里可能还是会有情绪，不过这个情绪不会浮动。一个有修行的老僧，在情绪还没有浮动之前，他心里已经有感觉了，当有了感觉，他会用方法不让情绪浮动。

人的心念很坏所以造了恶业，可是通常我们会认为造恶业是行为，也就是说我们做了坏事才会产生恶业，为什么念头也会产生恶业呢？

师父您说念佛拜佛可以去除散乱的心，让我们比较专心一点，那么散漫的心呢？是不是也用同样的方法？还是说有更好的办法？

练习着减少和减免自我内在的矛盾冲突，经常使得自我的内心保持平衡与安定。我们先讲第一步，就是个人和自己畅通的关系，很多人往往忘掉了自己，都是给人家沟通，给人家协调，很少想到自己跟自己也需要沟通，也需要协调的。

懒惰跟平淡之间是不是有区别？例如说懒惰的人他不去追求，平淡的人他也不积极于追求，可是他们两者之间有没有不同？

佛菩萨不是护法神，护法神是属于凡夫世界的，一切的天神、地神、鬼神、善神都是护法神，如果说已经成了阿罗汉了，成为大菩萨了，已经成了佛了，他不叫做神，我们叫做「觉者」，或者叫他菩萨，但是呢他们不离时空而超越时空。

观世音菩萨是修耳根圆通而成道，能够观一切世间的声音而得自在，能够寻声救苦、处处应现。同时，观世音菩萨是一门深入修耳根圆根之后，普门示现而得自在；

从释迦牟尼佛告诉我们的真理，就是认定而且说明“人生就是苦海”，我们这个世界在佛经里面给它的名词，叫做「娑婆」。娑婆的意思就是能够忍苦，也可以说在世间受苦、耐苦、忍苦的人，就是我们这一般众生；

我们看到有一些人，他们有宗教信仰，而不一定身心稳定，那也表示说，他那个宗教信仰是一种迷信，他那种宗教信仰非常粗糙的，不够深度的。