（一）声闻四果的意义1、什么是初果？（1）先谈学佛有四种人，增一阿含经卷第二十说：「众生依宿世善根深浅的差异，形成四种不同程度的学佛根器。是那四种呢？第一种是：在这世间上有一类有善根的众生，因为受到别人的劝化而来信仰佛教，

释大寂法师回答(大寂比丘尼) 2、无间地狱罪刑求一念间息苦暂住不得,除非业尽方得受生,地藏菩萨为何能救「无间地狱」罪苦众生? 佛放光普照地狱救拔地狱众生要有「特殊因缘」 甲、佛不能救拔未种善根之人脱离地狱苦 当知佛不能救拔在生前未种善根者。如说:「若

临终、中阴身、作七、度亡开示 (如何对往生的亲友临终开示) 大寂比丘尼著 一、为何要成立助念团? 二、认识中阴身 三、往生净土会经过中阴身吗? (一)为什么大多数的大善之人与大恶之人没有中阴身? (二)往生净土者至少在临终前的显相 (三)清净定业纯熟之人会经

礼忏是入道的前方便 (礼佛、忏悔「经忏、拜忏的修行意义及目的」) (一)敬礼弥陀的正确意义 (二)为求佛道应先忏悔一切罪业 (三)欲求忏悔罪相不出三种 (四)凡夫礼忏与圣人礼忏有何不同? (五)凡夫忏悔业障的第一步 (六)如何知道宿世的业障现前? 1.大修行人能转

佛教「学忍辱」的意义(忍辱波罗蜜) 阿弥陀佛四十八愿中之忍辱圆满愿 九、忍辱圆满愿 闻名即证三法忍的意义 目录 (一)菩萨行众生忍的意义 1 菩萨为何要对众生行忍辱? (1)菩萨行众生忍的完整意义 (2)转瞋习、显发佛心悲愿 (3)柔软心地才能深入正定 2 菩萨修学

学之人大都停留在感情式、偶像式、权威式的皈依信仰中 当然不论已皈依、未皈依,只要心向佛法僧三宝 都可说是佛教的信众。但是如果当初皈依佛教时,不是为了追求佛法真理而皈依,在皈依佛门后,没有善知识的督促、开导,自然生不起学佛、向法的心,纵然经过了很多年,仍在门外徘徊,

一定要皈依才能学佛吗一定要皈依才有资格称为「佛弟子」吗 (一)有少数信众在佛前自誓皈依,为什么? 这里指的皈依是初学之人到「出家师父住处」去办理「皈依仪式」。当然不是一定要办理「皈依仪式」,才能成为佛教徒。当知办理「皈依仪式」是「遵佛遗教」。尤其需要明白,最初皈

「解脱道」四无量心定的修学意义 「四无量心」的经文是《四阿含》所共有 笔者再举一重要「经义」来看「原始佛法的经文」不可依「精简扼要、易于背诵」的观点来断定《四阿含》「经文」是佛说或非佛说的道理(节录「大乘佛法是不是佛说」上册)。如《四阿含》皆

皈依后从「五乘佛法」认识释迦牟尼佛所说法的「整体面」: 就是 1、人道的修行方法。 2、天道的修行方法。 3、声闻行者了脱生死的修行方法。 4、缘觉行者了脱生死的修行方法 5、菩萨行者的修行方法。 1、佛为众生说了些什么法? 答:综合大、小乘经典所载,佛在世时,随有情众生各

如何证明临终往生净土? 大寂比丘尼著 1.判断亡者往生何道要多方面来观察 2.死亡有假死和真死两种现象 3.对亡者探气要有法医学的基本常识 4.中医对死者尸体冷却的看法 5.认识死者脸色等变化的情形 6.因心识作用死后会产生生理奇异的变化现象 7.净土经典对临终

由礼忏法门启开-发随喜功德心比布施更难的修持问题 1.为什么说礼忏是最初布施相? 2.为何发随喜功德心比布施更难? 3.凡夫发随喜功德心与菩萨发随喜回向心有何不同? 4.菩萨发随喜功德心为何胜过二乘行者所修布施功德? 5.如何分辨自己所发随喜功德心是在成佛道

什么是般若波罗蜜? 释大寂(比丘尼) 著 目录 什么是般若波罗蜜? 1.净土菩萨学法的重点在六度 2.般若波罗蜜的意义是什么? (1)般若的基本释义 (2)如何修证般若波罗蜜? 甲、三种般若的引进次第 (甲)文字般若-世间般若 (乙)观照般若 (丙)实相般若 乙、佛的究竟般