禅宗思想渊源 禅宗哲学象征 禅宗诗歌境界 碧岩录 与祖师同行 明一法师说公案 祖堂集 宋僧元净遗事 禅门修证指要 楞伽师资记 古尊宿语录 禅林僧宝传 禅宗宗派源流 圣严说禅 禅师语录
禅宗诗歌境界
  • 禅宗诗歌境界 导言

    禅宗诗歌境界 导言 本书研究的对象是禅宗诗歌。对文人禅诗文人创作的有禅意的诗歌的研究,近二三十年来涌现了相当数量的论文,取得了可喜的成绩。但仔细检点一番之后,笔者发现这些文章中涉及到禅宗诗歌的比较少见,站在禅本义的立场来研究禅诗也比较少见。近百

  • 禅宗诗歌境界 序言

    禅宗诗歌境界 序言 方立天 禅宗是中国佛教八大宗派之一,也是最重要的一个宗派。禅宗因主张修习禅定而得名。它的宗旨是以参究的方法,彻见心性的本源。禅宗是儒道释三家融合的重大思想成果,在思想史、文化史上起过很大的作用,有着特殊的意义。禅宗所蕴含的对本

  • 禅宗诗歌境界 第一章

    禅宗诗歌境界 第一章 禅宗诗歌的终极关怀 禅宗诗歌是禅宗思想的载体。与禅宗的终极关怀一样,禅宗诗歌的终极关怀也是明心见性。所有的禅诗,其主旨都是明心见性,用诗学的譬喻来说,就是要见到我们每个人的本来面目。因此,探讨本来面目的哲学内蕴,对理解禅宗诗歌

  • 禅宗诗歌境界 第二章

    禅宗诗歌境界 第二章 禅宗审美感悟的生发机制 禅宗诗歌是禅悟思维的载体。体证禅悟思维,了解禅宗审美感悟的生发机制,是研究禅宗诗歌的前提。而在禅宗典籍中,最为生动地谈论禅悟思维的一段话,莫过于青原惟信禅师的见山见水三阶段了。青原惟信在谈到自己的禅悟

  • 禅宗诗歌境界 第三章

    禅宗诗歌境界 第三章 临济宗禅诗 禅宗自菩提达摩六传至慧能,下出南岳怀让、青原行思二位巨匠,南岳之下经马祖道一、百丈怀海、黄檗希运传至临济义玄?~867。义玄于唐宣宗大中八年854住镇州临济院,接化徒众,大振禅道,以机锋峻峭著称当世,遂成临济宗。义玄之法

  • 禅宗诗歌境界 第四章

    禅宗诗歌境界 第四章 沩仰宗禅诗 沩仰宗是五家七宗中最早形成的宗派,它的开创者是灵佑771~853 及其弟子慧寂814~890。灵佑在沩山,慧寂在仰山,举扬一家宗风,因此后世称为沩仰宗。沩仰宗创立并兴盛于晚唐五代,在五家中开宗最先,前后传承约一百五十年,入宋后逐

  • 禅宗诗歌境界 第五章

    禅宗诗歌境界 第五章 曹洞宗禅诗 禅宗五家七宗中,南岳下的临济和青原下的曹洞最具特色,影响也最为深远。曹洞宗出自行思的青原系,其开山祖师是洞山良价807~869,后经曹山本寂840~901的发扬光大,曹洞宗风即告形成。洞山传曹山本寂、云居道膺、疏山匡仁、青林

  • 禅宗诗歌境界 第六章

    禅宗诗歌境界 第六章 云门宗禅诗 云门宗以云门文偃864~949为宗祖,属青原法系。文偃住韶州云门山光泰禅院,后唐长兴元年930以后,大振禅风,因取其山名宗。云门文偃的得法弟子中,法系较为兴盛的是德山缘密、双泉师宽、香林澄远、洞山守初等。云门弟子中最上首者

  • 禅宗诗歌境界 第七章

    禅宗诗歌境界 第七章 法眼宗禅诗 在中国禅宗五家中,最为晚出的是法眼宗。由于它的开创者文益885~958圆寂后,被南唐中主李璟谥为大法眼禅师,后世遂称此宗为法眼宗。法眼宗在宋代初期极其隆盛,后来逐渐衰微。到了宋代中叶,法脉即告断绝,其间不过一百年。法眼文

  • 禅宗诗歌境界 第八章

    禅宗诗歌境界 第八章 杨岐宗禅诗 中国禅宗入宋后数十年间,临济宗下杨岐方会996~1049、黄龙慧南1002~1069又开出杨岐和黄龙二派。降至南宋,杨岐派经由几传,势力宏大。方会传白云守端1025~1072,守端传五祖法演?~1104,法演门下出佛果克勤1063~1135、佛鉴慧

  • 禅宗诗歌境界 第九章

    禅宗诗歌境界 第九章 黄龙宗禅诗 黄龙派是临济宗的一个支派,以黄龙慧南1002~1069为宗祖。慧南是临济宗第七祖石霜楚圆门下,于宋景绑三年1036住江西隆兴黄龙山,盛弘教化,遂成黄龙宗。石霜接化手段凌厉辛辣,慧南得其神髓,宗风严厉,其著名的黄龙三关,即是充分激

  • 禅宗诗歌境界 第十章

    禅宗诗歌境界 第十章 禅宗诗歌的审美境界 禅宗诗歌表达了独特的禅悟体验,其审美境界范型是一切现成现量境、能所俱泯直觉境、涵容互摄圆融境、随缘任运日用境。现量境触目菩提,不容拟议;直觉境水月相忘,空明澄澈;圆融境珠光交映,重重无尽;日用境饥餐困眠,脱落

  • 禅宗诗歌境界 第十一章

    禅宗诗歌境界 第十一章 李商隐诗歌中的佛学意趣 以擅于写情、深情绵邈见长的李商隐,与佛教有着千丝万缕的联系。特别是在他丧妻之后,与佛教的缘分更深。三年已来,丧失家道。平居忽忽不乐,始克意事佛。方愿打钟扫地,为清凉山行者《樊南乙集序》。在梓州幕府期

  • 禅宗诗歌境界 结语

    禅宗诗歌境界 结语 本书论析了禅宗诗歌的终极关怀、禅宗审美感悟的生发机制、五家七宗禅诗特点,以及禅宗诗歌的审美境界。各个部分相对独立,组合起来,则成为一个较为完整的阐释体系。 禅宗诗歌的终极关怀,是明心见性。禅宗所有公案、机锋、诗偈,都指向本心自

  • 禅宗诗歌境界 后记

    禅宗诗歌境界 后记 本书既是笔者博士学位论文《禅诗研究》的一部分,也是笔者博士后研究工作的一部分。《禅诗研究》由佛典与禅思禅诗、禅宗哲学象征、禅宗诗歌境界三编组成。进入博士后流动站后,对三编作了进一步充实,现将三编独立出版,名为《禅宗思想渊源》

  • 禅宗诗歌境界 附录一

    禅宗诗歌境界 附录一:主要参考书目 禅宗颂古联珠通集40卷 宋法应、元普会集卍续藏第115册 禅门诸祖师偈颂4卷 宋子升集、道永增补卍续藏第116则 禅学与唐宋诗学杜松柏著黎明文化1976年版 禅门开悟诗二百首杜松柏著中国社科1993年版 雪窦颂古宋重显撰四部丛刊

  • 禅宗诗歌境界 附录二

    禅宗诗歌境界 附录二:近百年禅诗研究论文要目 本索引所收,以大陆地区禅诗研究论文为主。对与禅诗研究相关的有参考意义的论文,亦择要收录。 1920~1978年 敦煌发见唐朝之通俗文及通俗小说王国维东方杂志17卷8号1920.4 对于敦煌发现佛曲的疑点徐嘉瑞国学月报汇

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