中国佛教之中，净土信仰特别是弥陀净土信仰是一个值得深入研究的课题，许多现象值得我们深思。比如，最难信的法门反而变成了信仰人数最多的法门；自唐以降，诸法门都纷纷衰微，而净土法门却根繁叶茂；它被认为是普被上、中、下三根的法门……这些众所周知的历史事

　　证空性的方法很多，需根据每个人的根性来选择具体法门，如大夫诊病，须根据不同的病情而具体施药，不可一概而论。参禅可以、念佛可以、研学教理等也可以，但一般来说，有一条基本的路径，即需对佛教生起信仰，再学习经论明白教理而得慧解，同时落实到身口意三业

　　可以安葬到公墓。风水问题，不可全盘否定。佛教讲因缘，内因外缘，否定的是古来风水之中的宿命论等邪见，而其中也有现今环境学的合理内容，佛教还是认可的。至于墓地的风水，这里面还涉及到中国传统的祖先崇拜、祖先福佑的观念和对先辈的祝福等内容，与民族心理

　　受持，指领受于心，持守而不忘失。可分三方面：（一）受持戒律，无论出家、在家者，一旦领受佛所制定之戒法，即须誓愿持守，不得有违。（二）受持经典，乃十种法行、法华五种法师行之一。即受学经典之际，发净信解，以恭敬心阅读，并须时时讽诵、忆念。（三）

　　舍利子也称舍利，华译灵骨，或坚固子，是由修戒定慧之功德结晶而成的。一般来说，要数十年持戒精严、身心清净的修行人才会有。