我心本来具有的道多么大啊！我心固有的法多么奇妙啊！寂与照不是两个，真与俗本是圆融的；离妄念离情识，就不生不灭。说是有却没有，没有却是有；说是空却不空，不空却是空。众生与佛都从这里出，圣与凡都不能说明那深奥。就像明镜本来没有一物，但有什么

有位居士写信给印光大师,他提出猛兽、毒蛇、蝗虫之类都是害虫,危害这些虫可以说是为民除害。大师针对此言论,进行了严厉的驳斥—: 猛兽毒蛇蝗虫之类.均由人心凶恶.故致伤人。若向彼念佛.及教一切人各念佛.彼当自去。岂杀之而能为民除害乎。乃是引人造业.永生

　　药师佛像赞 十二大愿德难量，称名即得脱苦缰。待到业尽情空后，东西原是一觉场。药师佛偈　　药师如来琉璃光，誓愿宏深世莫量。显令生善集福庆，密使灭恶消祸殃。拔苦必期二死尽，与乐直教万德彰。法界圣凡同归命，蒙恩速得证真常。

念佛念经时悲痛流泪究竟是好还是坏 译文 念佛的时候心里悲痛,也是好现象,但是切不可常常这样,如果常常这样,必定会感招悲魔,整天悲痛不已,或者导致悲痛而死。这都是不善于用自己清静心来念佛而造成的。 原文 念佛发悲痛,亦是善相,切不可常常如是。若常令如是,

　　宋朝太平兴国年间，有一位法名辨聪的僧人，游方到五台山，时值仲夏，便于清凉寺随僧众结夏安居。当时僧众中有一位老比丘，举止疯疯颠颠，大众都瞧不起他，唯独辨聪对他承事恭敬。结夏安居圆满后，辨聪即将继续云游。当他向老比丘辞别时，老比丘从怀里拿出一封书信

助印经书的十大功德　　众生沉沦于苦海，必赖慈航救济，而后度脱有期。佛法化导于世间，全仗经像住持，而后灯传无尽。以是之故。凡能发心，对于佛经佛像，或刻或写，或雕或塑，或装金，或绘画。如是种种印造等法

　　真如吉后身，生大富贵处，一生多受忧苦。既知其生大富贵处，又不明指为谁者，得非宋之钦宗乎。金兵相逼，徽宗禅（音缮，传也。）位于太子，始末二年，遂被金兵掳徽钦二宗去，均向金称臣，死于五国城。以真如吉之悟处，生于皇宫之大富贵处，此之富贵，也是虚名

　　念佛人静坐，也必须念佛。不像外道只是静坐而已。念佛，行住坐卧都可以念。走路时，出声念默念随意。躺卧时，应该心中默念，不适宜出声念。静坐时，千万不可以掐珠念，掐珠心神不能定，久了容易受病。躺卧时，也是如此。无论行住坐卧，出声念、默念，都要字字句句。

印光大师:夫妻房事有禁忌(文白对照) 译文 十年前,一个巨商的儿子,在日本学习西医,考了第一名的好成绩。一次,因为坐电车,车未停稳就急于往下跳,结果摔断了一个胳膊,他就是骨科方面的医生,当时就治好了。凡是伤骨的人,必须数十天不可近女色,不然会有性命之忧。

富贵人多病：一则一事不肯操作，血脉便不周流。二则多食血肉诸品，若遇一有毒者，则其祸不小，或致殒命；即无毒之物，由杀时恨心所结，故带毒性，虽不能即时药杀人，然其毒积久，必发而为疮为病。

　　原文：“病与魔皆由宿业所致，汝但能至诚恳切念佛，则病自痊愈、魔自远离。倘汝心不至诚或起邪淫等不正之念，则汝之心全体堕于黑暗之中，故致魔鬼搅扰。汝宜于念佛毕回向时，为宿世一切怨家回向，令彼各沾汝念佛利益，超生善道。

　　‘世人千万，灾难频生，观音菩萨仅一人，何能一时各随其人而救护？殊不知并非观音处处去救，乃众生心中之观音救之耳。观音本无心，以众生之心为心，故能应以何身得度者，即现何身而为说法。如皓月当空，所有水中皆现月影，千江有水千江月！

大丈夫生于世间，事事无不豫为之计。唯有生死一事，反多置之不问。直待报终命尽，则随业受报，不知此一念心识，又向何道中受生去也。人天是客居，三途是家乡。三途一报百千劫，复生人天了无期。由是言之，则了生死之法，固不可不汲汲讲求也。

　　佛为大医王，普治众生身心等病。世间医士只能医身，纵令著手成春，究于其人神识结果了无所益也。汝既皈依三宝，发菩提心，为人治病，则当于医身病时，兼寓医心病法。何以言之？凡属危险大病，多由宿世现生杀业而得。而有病之人必须断绝房事方可速愈。

菩萨之心犹如太虚、无不包括，欲利益众生，作种种方便，先以欲钩牵，后令入佛智，不得以凡夫知见妄生测度，以彼已证法忍，了无人我之可得，唯欲摄受一切众生入于如来大觉法海，若有计较，便属情见，便与无人我之道不能冥契矣。

　　不饮酒者，酒能迷乱人心，坏智慧种，饮之令人颠倒昏狂，妄作无耻之事，凡修行者，绝不许饮。要知一切妄念邪行，皆由饮酒发生。故须并重戒酒。此是遮戒，唯受戒者，得犯戒罪，未受戒者，饮之无罪。然以不饮为是，以其能生种种罪之根本也。

有些事情，在俗世容易以讹传讹。不过呢，你被这些信息误导，也是因为自己善根浅薄，罪业深重的缘故。有些无知的人，只希望死后有钱用，导致有些不明理的俗僧为了迎合这些需求，伪造了一部寿生经，投其所好。而那些无知的人，由于贪财自私，所以不惜耗费重金，为阴间存钱，

　　接手书。知居士慕道之心，极其恳切，不胜欣慰。但以校定安士书，及诸冗务，不暇裁复，故迟至今。贪瞋痴心，人人皆有。若知彼是病，则其势便难炽盛。譬如贼入人家，家中主人若认做家中人，则全家珍宝，皆被彼偷窃净尽。若知是贼，不许彼在自家中停留一刻