成佛的条件《方便具足》 『过去无量智慧方便清净道所成故。』 成佛的第七个条件: 以种种善巧方法,净化自己以及众生的身心。 佛法所说的「方便」,是在智慧的基础上,所运用来引导众生向善、向光明的一种善巧。 「慈、悲、喜、舍」四无量心,其中的「舍」就是「

佛学讲座89:修止观破我执 讲题:佛学讲座一89主讲:普献法师 地点:士林公民会馆日期:98 年7 月25 日 大致说来,我们众生养成的习惯是——因为我们有散乱心,我们都是追求种种执着,有些贪财、有些贪色、有些贪名,财、色、名、食、睡的执着,这是非常粗糙的执着。如

华严经上说:「菩萨了法从缘起,不违一切所行道」,了解到一切法都是因缘生因缘灭,所以我们要随顺因缘。随顺因缘也就是把握机会,不但是把握机会还创造机会。 我们平时会听到一般人说「信佛的人要随缘随缘」,请问假如这个地方有很大很大一块地,我们怎么随缘呢?我

讲题:佛学讲座一93 主讲:普献法师 地点:狮头山元光寺 日期:98 年9 月6 日(文章末端附有文字档) 今天我要讲什么给各位参考?叫做「收放自如」。 ◆ 第一个讲「收」字。一般人在六根与六尘接触的剎那,我们总是以过去的经验来了解当下,没有办法真正的以当下的、

金刚经微义 各位法师、居士好! 这几天刚从阿根廷回来,还有一点时差的影响,但是能和这么多的善友们,共同来研究这部金刚经,内心感到十分高兴,在此希望能把我所了解的,提供给各位作修行的参考。 宣讲因缘 首先想跟各位报告的是,这次为什么会以“金刚经微义”为

佛学讲座91:烦恼像婴儿 心地法门:「烦恼就像婴儿一样,有人照顾就越长越大。」 我们的烦恼也是这样子。我们的烦恼就是因为我们的妄念,当妄念来的时候,你不懂得去掌控的话,这个妄念就会增长这个烦恼。它是妄念,但是你不知道它是妄念;它是错误的想法,而你不知道

时间是最伟大的终结者 什么叫「时间」? 第一:时间是因物而有,因物而产生的幻象。 如果你把时间想象成单独存在的一个东西,那第一个你已经错误了。《中论》有句话:「因物而有时」,意思是说,因为物理的变化、物质的变化,才产生了时间的幻象,如果没有物,就没有显

一切法皆是自心 经文说:「知一切法,皆是自心,而无所着」,也就是说,内心的迷悟是一个关键,执着不执着是因为迷悟产生的;迷了,就执着了;悟了,就解脱了。所以外在的一切一切不会影响我们,是我们内心的迷悟、执着不执着才产生这个影响力。一切法是不会伤害我们的,

佛学讲座92:享受当下 心地法门:「一直悔恨过去的不幸,只会招致更多的不幸。若无法享受当下,就无未来可言。」 上次跟各位讲过,我们信佛学佛的人一天到晚在佛前忏悔:「 我过去如何.... 什么不对........」整天这样忏悔,想到过去那些讲错话、做错事,一辈子都是

佛教徒的财富观 心地法门:「我们无须逃避现代生活中的功利,但必须懂得开启自己的心性。」 一般谈到修行,很容易有一个观念:就是远离人群,躲在深山里面闭关静修,躲在林边水下,就好象是能够安下心来。 在这个尘世当中,人来人往,很多人安不下心来。也许在这种工

大乘or小乘 我们一般把经典都分成大乘、小乘,这个是不对的。经典本身没有什么大乘小乘分别,是我们后代的人分别的。经典有先出的、有后出的,有些国家对先出的经典肯定,对后出的经典就否定,这是一个严重的问题。在我们研究佛法来讲的话,不管是先出的后出的,我

五蕴我执 成 【业识】 观照五蕴《我》的不可得 从不断的舍离→我执←中 让心量逐渐的宽广 多为别人的利益打算 不要只顾自己的私益好处 我们要知道宇宙存在的一切都是一个集合名词(靠众缘的聚合而成),它不是单一性、独立性的,正如人的存在也是色、受、想、行

在华严经卷十九说:「若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。」有人据此判华严经是唯心论,这是错解经意!此处是告诉我人要「善用其心」,当前一念虽是妄心,此妄心如果能因势利导,心心志求无上道,念念广度一切众,那就会「舍无明欲,住佛志乐」。 从佛陀的