怡西法师
怡西法师，美国佛教教育学院副院长；美国佛教教育学院尼众分院院长、教授；中国鉴真佛学院尼众部副院长、陕西宝鸡毗庐寺住持；北京善德书院依止导师。以「律宗南山、教宗天台、行归净土」为学修宗旨，依灵峰蕅益大师「持戒为本、净土为归、观心为要、善友为依」之祖训，自修与利众相结合，在海内外积极推动佛教教育事业，绍隆三宝，利乐有情。
志愿者（Volunteer）联合国定义为“自愿进行社会公共利益服务而不获取任何利益、金钱、名利的活动者”，具体指在不为任何物质报酬的情况下，能够主动承担社会责任而不获取报酬，奉献个人时间和行动的人。
接下来，我们就从制订背景、产生过程、形成因缘等三个方面作一个简要地梳理，使大众了解在二千多年前的古印度，八敬法是世尊慈悲、智慧与大雄力的体现，是佛教的平等精神，八敬法的出现，挑战了当时社会的主流意识，成为提高女性宗教地位的起点。
《比丘尼八敬法》是律法，所以今天一开始我们的开经偈跟平时大家熟悉的有所不同。今天的开经偈同样是四句，第一句即提到了【别解脱经】四个字。因为持戒，所以能够免除恶法而增长善法，因为持戒，就不会做恶，不会做恶就能解脱苦报，所以戒律也称为解脱。
说到弥勒菩萨，大家都很熟悉，他的梵文原名叫做“梅达利耶maitreya”，唐朝玄奘法师到印度求学时，见到梵文原本，写的就是这个“梅达利耶”。在玄奘法师之前，后汉及三国时期的早期译经家，他们所见到的佛经是由西域辗转得到的，译成了“弥勒”。
制教也叫做「行教」，就是我们必须要依教奉行的，也就是指戒律。佛陀为我们制戒，戒律就是制教，就是行教，局限于比丘、比丘尼、式叉摩那、沙弥、沙弥尼，制定出家五众必须要好好地修持，如法地奉行，持戒、犯戒的情形楷定，随著出家五众所造的过失而来制止……
在清明节前夕，举行以“清明& 8226;祭祖& 8226;报恩”为主题的佛七法会，对我们中国人来讲有著特殊的意义。今天怡西来跟大家作一个分享，以本次佛七法会的主题：清明& 8226;祭祖& 8226;报恩三个方面来跟大家一起共同学习、分享。
世间人常羡慕“偷得浮生半日闲”的生活，假若不修行，我们凡夫的生命确实如同飘萍，是浮而无根的。无常到来，随罪趣向，不知生所从来，亦不知死向何去。假若生命没有根，无论是所谓的“吃苦”还是“享乐”，都是飘浮没有依靠的，无可奈何花落去，不轻松也不自在……
蕅益大师说：「此三种慈，生缘乃三乘之所共修。但二乘本无利他宏誓，故为力微，菩萨修之，力用广大；次法缘慈，二乘亦能少分修习，正是菩萨所修；三无缘慈，则中道佛法，不共二乘」。
当你的内心感觉到它的殊胜美妙，就不会嫌这种练习很辛苦。所有的好习惯都是通过练习养成的，一开始的时候，它像一件衣服，穿上的时候貌似是你的，可以庄严你的身体，可是一旦脱下来，衣服是衣服，你还是你。通过练习，把这件衣服变成你的皮肤，它就无时无刻不是你的……
一切的功德胜妙利益，不在于物质价值多少，而在于虔诚恭敬的发心。如果你没有钱，但是你想帮助他人的心意足够真诚，尽所能去帮助，则是圆满，例如上面公案中提到的贫女难陀。如果你很有钱，心里念著希望我所拿出来的钱物给那些需要的大众带来真实利益，同样也是圆满的。
佛到底讲了什么？这个问题我们先来弄清楚。佛留下来的教言有经、律、论三藏。经是诠释真理的，说的是宇宙人生的真相；律是止恶扬善的轨则，告诉我们诸恶莫作，众善奉行；论是用科学的精神来求证真理的，告诉我们佛法不是迷信，而是可以求证的真理。每一个中国人从
中日佛教文化交流有着悠久的历史，当下，习近平主席提出“一带一路”的伟大构想，带来新契机。佛教文化交流的核心是佛教，文化是交流的载体。交流过程中，双方应互相充分了解和尊重，共同维系因信仰而建立起来的法谊。中日佛教文化交流的前景非常广阔，以佛教文化交流……
正确的知见是什么？各个教派对此的描述不一样，但是共同认可的一点那就是必须以佛的知见为知见，任何不以佛知佛见为标准的知见都不能算是正知见。
《地藏经》中佛说菩萨成就佛道，所做的事业是超圣因事、证十地事、毕竟不退阿耨多罗三邈三菩提事，种种事离不开一切众生菩提道上互相利益，这是多麽圆融广大的世界观，此生最幸运的是遇到佛法，并于佛法中出家修行。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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