现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。

　　善士提问：女儿马上工作了，并想要皈依，她想问师父皈依之后还允许入党吗？恒传法师：皈依与入党，是佛法和世间法之间的概念，并非是两个宗教团体的概念，所以没有冲突。近代如赵朴初老居士就是卓越的佛教领袖、著名的社会活动家与伟大的爱国主义者

网友问：怎么判断人死后是否去了西方极乐世界？去极乐世界有何标准？　　宏海法师答：要判断一下是否去了极乐世界，我想阿弥陀佛是一目了然的，其实人在临终的时候透露出来的信息，也确实会告知我们一些情况可以

　　附佛外道，都喜欢假借佛法的修行道理，来宣扬一些神通感应的事情，以此来衬托出自己的能耐，有多高有多大！这种方法，往往最容易迷惑初学佛的人。而一个真正的善知识，他会耐心的为人破迷解惑，以理服人，让人身心豁然开朗。所以邪正的区别，自己要懂得判断。

请问师父，有一位老菩萨79岁，每天念佛一万声。老菩萨抽烟，可以往生吗？

　　微友：阿弥陀佛，师父你好！请问师父，我喜欢睡床上听佛歌可以吗？仁山法师：阿弥陀佛，您好！喜欢听，能静心就好。微友：请问师父，天天在一个地放生好吗？仁山法师：阿弥陀佛，您好！可以观察这样是否能保护众生，如果足够安全是可以的。否则，可以做些调整。

　　微友：请问师父，有天元太保阿弥陀佛吗？仁山法师：阿弥陀佛，您好！此是民间所传，不足为据。念佛当以佛经所说为依据，称佛名号，就是：南无阿弥陀佛，阿弥陀佛！

　　穿百纳衣的意义，是让我们不贪恋世间财物。“纳衣”，这是十二头陀行当中的一种，穿破破烂烂衣服。你看我穿得都很光鲜亮丽，一看就是修为不够；人家穿的是从垃圾堆里捡回来的衣服，花花绿绿，然后到处炫耀。几年前我去五台山，在那边就看到一个穿百纳衣的游

　　我们在娑婆世界念佛，西方七宝池中就生莲花一朵，临终的时候，阿弥陀佛就会带着莲花来接引我们。在我们最初发心念佛的时候，西方极乐世界七宝池中就会有莲花生出来了。你越精进，莲花就开得越茂盛；如果你懈怠了，莲花就枯萎了。

　　古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。

　　佛弟子要想获得广大的真实利益，必须学习培育随喜的特质，随喜佛菩萨一切贤圣乃至凡夫众生的一切善法善行。随喜可以让心柔软开放，与众生广结善缘，建立现前与未来的良性关系，随喜之心还能推动我们的身语趋于善法善行，由此累积种种善法功德，给现前和未来的生

　　纵观古今中外，每一个成功之人，对自己所喜爱的事业，无论是起步，还是在过程，不管有多么困苦、多么艰难，都始终抱着一颗坚定不移的信心，踏实笃定地前进，最后无不取得卓越不凡的成果。我们有缘接触佛法，修习佛法亦是如此，从信开始，因信而入，信心生起，发愿力行。

不会。但受戒时，能够穿海青、搭缦衣，较庄严、摄心。譬如穿得花花绿绿，心就比较乱；穿素雅的颜色，心念就会比较寂静。眼根对色尘，颜色会影响我们的心念。

在跪拜的时候没有佛菩萨像，是心里观想佛像，还是要朝东南西北哪个方向来拜呢？

　　修行最终目的是为了见性解脱。只有勘破名相，顿断识妄，透过一点，方一尽所有。那么，如何勘破、顿断、透过？皆无离当下！若契应当机，底穿洞明，恰意成合，灵灵不昧，自然妙用现成，转身有余！花儿绽放脸上，无须擦脂抹粉。明月顶戴头上，原来心灯性光。

　　何谓分享？自己有感受，自己有受用，方能分享。佛法是非常微妙的。学一分佛法，得一分利益，这是真实不虚的。每一个学佛者，如果能够如实地从内心真正地践行佛法，将我们内心所获得的真实感受去与有缘者分享，那么你会利益很多人。但问题是你要知道如何正确地去分享

　　《佛遗教经》是佛陀在入涅槃前对众弟子的谆谆教诲，也是其临终言教的概要性咐嘱。佛陀最后再三询问众弟子，于四圣谛是否有疑。尽管在场的诸比丘“皆悉了达四圣谛义”，“决定无疑”，佛陀仍以大悲心反复叮咛：“世皆无常，会必有离，勿怀忧恼，世相如是。当勤精进，早

　　虽然讲唯心净土，自性弥陀，但是也不离开西方的净土，也不离开外在的阿弥陀佛。你不能说我的自性和佛是一样的，我们要生的净土都是唯心净土，不能这么讲。你要生到唯心净土，要悟得自性弥陀，必须要从西方净土，从阿弥陀佛这个方面去修起。