记有关“废除八敬法”的一场论辩 释性广 2003年9月6日,于玄奘人文社会学院国际会议厅举行“第十四届佛学论文联合发表会”。本次发表会由玄奘宗教系主办,各佛学院所学生共发表26篇论文。昭慧法师与笔者均到会担任评论人。此中,昭慧法师应邀于当日上午为释德闻

慧思「法华三昧」之「大乘顿觉法门」研究(上) 性广法师──发表于100.8.16「慧思大师与南岳佛教」学术研讨会 一、前言 中国大乘佛教的法义与修行,向来有「偏圆之辨」与「顿渐之争」的论诤,此中之圆教宗义,以依本法华一乘实相的天台圆教最为包罗完备;而顿契行

　　修学佛法要掌握一个基本原则：实修。实修就要提出一个法门，法是方法，门是方位、通路。慈航堂大殿非常庄严，有东、西、南三个门，都能进到慈航堂，法门就是这个概念；然而重点在于进入，而不是从哪个门进入。有人打电话给师父，说他

人间佛教禅观要义──谈印顺导师禅学思想特色与贡献 性广法师 演讲 洪真如居士笔录 二零零七年十二月十二日讲于香港妙华佛学会 主席、各位佛友,大家晚安! 很抱歉,我不会广东话,所以完全听不懂主席介绍的内容。一般介绍时,多会称赞演讲者,可惜因为我听不懂,所

印顺导师禅学思想研究——“传统之继承”篇(之一) 释性广 前言 “人间佛教”思想,一重人间,二倡佛道;故“人间佛教”,不是神教者的人间行——如友教的慈善事业,也不是佛法中的人乘行——为求未来的福报而持戒行善,更不是时潮世说的“人本主义”思想——即不脱

【入世关怀与佛教复兴】——本期专题引言(刊于弘誓双月刊第71期) 释性广 台湾各大团体所倡行的“人间佛教”,即使在理论的建立上有其殊途,但亦有“同归”之大旨,是为“众生平等”的理念,“无私无我”的精神。 本刊读者对导师的思想,以及本学团的理念,较多接触

【人间佛教禅法系列】 结期精进之禅观所缘──安般念、四界分别与无量三昧 作为大乘菩萨修持法要的“人间佛教禅法”,在技巧上兼容延续声闻禅法,并揉和大乘经中的禅观要领。然而禅修之目的,不只是个人的身心解脱,更在于培养修行人用以“利益众生”的身手与能

大学院校禅修教学之理念与方法 释性广 说明: 本文为应邀参加九十五年四月,于中国杭州举办之首届“世界佛教论坛”的会议论文。论旨从佛陀教法的普遍性,分享笔者近年在大学教授佛教禅修的教学方案与经验。其中专门之禅学理论,于《禅观修持与人间关怀》书〈结期

　　一、前言　　从「传承与创发」的角度来观察汉传佛教与印度佛教之间的互动，在止观修持的吸收与转化方面，南北朝到隋唐时代的各家禅学思想，最足以呈现中国人吸收印度(佛教)文化的成果。此中除了后来蔚为中国