《循流探源——印顺导师

部派佛教中有关“异生不能断诸烦恼”的讨论 释悟殷 异生,是和圣者相对应来说。异生,是凡夫众生;圣者,是证得初果,乃至证阿罗汉果的圣者。行者听闻正法,冀望藉着修道,断除烦恼,由凡夫地,超凡入圣,晋升为圣者之流,乃至最后证得究竟解脱。 那么,异生能否断除烦恼

记印顺导师《印度之佛教》的特见——从声闻部派到大乘二大唯心论 壹、前 言 《印度之佛教》,是印顺导师六十年前的作品,作者在往后的着作中,或因广读经论,或思想更趋圆熟,或因考古资料出现,已经作了部分的修正 [1],但是本书的价值,作者在民国七十四年(1985)的

研究部派思想之杰出比丘尼──悟殷法师访谈录 邱敏捷(台南大学国语文学系教授) 一、前言 笔者为探讨“印顺学派的成立、分流与发展”(国科会专题研究计划,NSC98–2410–H–024–015),乃于2010年9月25日(周六),在电话中与悟殷法师(1955–)访谈。这是本研究案的

《循流探源——印顺导师

　　一、前言　　在中国佛教界，道生法师是一位悲壮性的人物，他从六卷《泥洹经》的如来常住不变论，孤明先发，唱一阐提人皆得作佛，被守旧者认定是邪说而摈出僧团。当道生要离开(建业)之时，在大众中毫无畏惧的

　　壹、前言　　在缘起的世间，生老病死是人生不可避免的现象。相传当年，释迦太子游观园苑，出四门，看到人之老病死苦，而愁忧不乐；见沙门威仪庠序，常以善心，常修善行，身口意业，悉令清净，舍离俗家，升涅

记《中国佛教史略》之特见——真空妙有与真常唯心(节录版) 释悟殷 壹、前言 民国三十二年,印顺导师和妙钦法师合著的《中国佛教史略》,可说是中国佛教史的的纲要书,短短的九十余页,提纲挈领地解析

中国佛教史略 原典资料汇编自序 悟殷法师 《中国佛教史略》,是以妙钦法师初稿,经由印公导师整理删补而成之作品。成书于民国三十二年(1943),距今民国八十六年(1997),前后已经过了五十五年之久。 本书虽然只有短短的九十三页,由于作者治印度及中国佛教思想之功