一般人礼拜观音菩萨,都抱著请求他让自己所想要得到的一切尽快得到,得到了就很欢喜,得不到便非常懊恼,这根本不是礼拜观音菩萨所应有的心态与贪图。凡是真正懂得礼拜观音菩萨的人,没一个不重视学他的智慧与慈悲。 佛法中所学所践的智慧与慈悲简括地说:彻底消融

浴佛节的两处讲词 仁俊 其一,纽约中国城佛教联合会。 年年浴佛不忘佛, 日日浴己不昧己。 美国佛教联合会正副会长、诸位法师、诸位护法、善信,诸位今天一大早就冲着刺骨般的寒风,冒着倾盆般的大雨,到哥伦比亚公园,将这么大的露天浴佛坛场,布置得如此的整洁庄

佛为无上大度师.以六作度尽快学! 仁俊 圆证无上正遍觉的诸佛,因地所修与果地所证的一切,全都贯达得无欠无余,臻入难思难议的绝对妙境。诸佛之所以能到达如此的妙境,因地中一发心,即牢牢地把紧着︰决「不(为)自(己)作(一切)」。这般志性执持得不忘不失、必践必

三净二实践大乘 仁俊 释尊因地体践与果地觉证的,该涵着世出世间的一切。世出世从释尊所见、所行中,无一不「毕竟清净」。世出世清净的奠基处--净治三业。严调、净导三业迈入正轨,解除了三毒的祟扰、缠盘,身心手脚才能一起持得正、展得明。意业和身语业相较,由

建心地大道场 · 展世间大行愿 ——献给圆光寺第十二届毕业青年比丘 仁俊 受过现代优良僧教育的青年比丘,定能把牢、踏实一种本分:沉持得落,发达得开。从长时(尽未来际)修学的深确体解、坚实练磨、决定承续处着眼、着手,惟有沉持得落,始能发达得开。从沉持中

印公导师「少壮」二字给予我最有力的大启导 ──从智观中辟出路.从慈行中决舍身 仁俊 印公导师创设的福严精舍,整整五十年了。从导师三业上内蕴与外现的一切,任我们怎么察究、体解,都称得上是一座清净庄严的佛法之宫;怹安住在这样的佛法之宫中,深深地瞻探出释

菩萨精神的特征 仁俊 讲 明忍 记 菩萨品概励弘旷,奋迅净挺任前卫; 众苦世难胸湃迸,雄辟坦途拔沉陷。 就大乘佛法的中心说,以菩萨为主体,因为有菩萨发菩提心,行菩萨事,才有圆成无上道果的佛陀,才能随顺众生根机说五乘法、二乘法或大乘法,使众生各得现生及后世

现代学佛者最最急需的-- 建心地道场,培身心道德 仁俊法师 学佛,简括说,学道。诸佛所觉,(因地)所行之道,本来是超时空而又遍于一切时空,没有古今之别。从一切有情(本文专约人类说)续衍、洄漩中的生命洪流,察究、(诸佛菩萨的)觉知、见证:前前无始,后后无终。生

闻『正觉音』豁心眼 仁俊 佛法,为世出世间「正觉」之本。学佛法,一开始,就认清、肯定着这,日常中接触到的一切,则能立刻理解、辨别他的是非、善恶、邪正,因为佛法的开示,成为念头上、缘头上、(大)关头上判断的准则。学佛法能得力获益者,全靠这样的准则。 圆净

观世音菩萨对我们的渴求 ──如何修学菩萨道 仁俊 一、前言 今天庆祝观世音菩萨成道纪念日,念菩萨圣号固然重要,学菩萨行为更是非常重要。就菩萨的本心说,他对我们所渴求是修学菩萨,因为观世音菩萨也是从人发心修学做起的,才成为大慈大悲的观世音菩萨。因此,

仁俊长老:佛陀最重视的是依止法 2009年的浴佛节,法鼓山东初禅寺当天由仁俊长老开示,并接受中西方众小菩萨的供养。 释迦世尊因了悟世间一切,与真理相应,断除一切烦恼,得一切圆满清淨,因此胜比烦恼未能断尽的世间圣人。凡夫因执着有我,即是烦恼的根、贪嗔痴的

仁俊长老:从不昧因果到扭转因果 学佛法,劈头就得选一个正大的因,因选得大而培得足,果才会粹美而圆实。一切的因以六度为最大,一切的果以菩提为最圆;践此因而趣此果,始能浩荡敞豁地于因果大道上往来便捷! 佛教所说的因果,是建立在不可动摇的理论与事实上的;理

菩萨道,是普遍的记载于一切圣教中的,不但诸大乘经中广为敷说崇赞,即是阿含经中,也是提倡到的。向来有一部分佛教学者,把阿含划为小乘人所修行的法门,肯定它不通于大乘。这样,在声闻道与菩萨道之间,筑起一道鸿沟来,反而使普遍于一切圣教中的菩萨道,受到局限,对