《佛法概论》的作者是印顺法师,关于佛法,我从圣龙树的《中观论》得一深确的信解:佛法的如实相无所谓大小,大乘与小乘,只能从行愿中去分别。
成佛之道即修行,真正的修行,是要按照宇宙真相以及它所包涵的宇宙规律为标准,来修正自己不符合宇宙真相及规律的各种习气,使自己的世界观、宇宙观更贴近宇宙本性,最后达到与本性合一。
《成佛之道讲义》科判索引 释开仁.2008/10/5 《成佛之道》〈第一章、皈敬三宝〉 甲一、抉择信仰(页6) 乙一、寻求依怙 有海无边际,世间多忧苦,流转起还没,何处是依怙。 乙二、抉择依怙(页7) 丙一、世乐 积聚皆销散,崇高必堕落,合会要当离,有生无不死,国家治还
静坐入门讲解 开仁法师LA弘法﹝三﹞ 讲题:静坐入门讲解(一) 地点:美国洛杉矶 日期:8/3/09 初学禅坐的学员第一个要知道「坐」的方式,基本的「坐姿」要会,由佛像就可以看到盘腿的样子,有分为单盘、双盘、散盘。如果没办法盘腿的话,也可以放腿,以南传的禅修来说
《宝积经讲记》 释开仁编.2007/3~2008/6 【悬论】 一、大宝积经与宝积经 (一)本经之地位、编译者与卷数 《大宝积经》,共一百二十卷,是唐代的菩提流志,在武后神龙二年(西元706)开译,到先天二年(西元713)编译完成的。1在中国佛教界,《宝积经》被称为五大部之
《宝积经讲记》讲义 释开仁编2007 3~2008 6 甲一 序分 (p 15)如是我闻:一时,佛在王舍城耆阇崛山中。与大比丘众八千人俱。菩萨摩诃萨万六千人,皆是阿惟越致,从诸佛土而来集会,悉皆一生当成无
壹、总说 (一)一切集法,皆是灭法 1、世尊说此〔四谛〕教时,尊者憍陈如生起「一切集法,皆即此灭法」之远尘离垢法眼。 2、《杂阿含经》卷15(396经)(大2,106c):所有集法,一切灭已,离诸
菩萨生难心、苦心,则不能度一切众生! 释开仁.2010/5/6 上周在听《大智度论》卷53时,其中这段文虽然曾经看过,但当时的感触,远比如今深刻的生活经验,万分不及一啊! 【经说】 《摩诃般若波罗蜜经》卷7〈26 无生品〉:「我亦不欲令菩萨作难行为众生受种种苦,菩萨
〈普明菩萨会〉汉译诸本对照 01 《佛说遗日摩尼宝经》:后汉月支国三藏支娄迦谶译。 02 《佛说摩诃衍宝严经》(一名大迦叶品):晋代译失三藏名。 03 《大宝积经》卷112〈普明菩萨会第四十三〉:
菩萨的胸襟 那天回国一趟,虽然才只有短短的两个星期,但与师兄们相处的一些体会,很是感动。趁自己尚有一念清醒时,赶紧将这片段的法语化成文字,好让在往后的日子里,有些许法喜的追忆。 开照师兄的片言只语,都充满法味,听在耳里,撼在心中。如他诉说在监狱弘法的
《杂阿含1125 经》: 尔时世尊告诸比丘:有四种须陀洹道分:亲近善男子、听正法、内正思惟、法次法向。 《杂阿含843 经》 尔时,世尊告尊者舍利弗:所谓流者,何等为流?舍利弗白佛言:世尊所说流
慈悲忏悔.无我自在 在佛教的术语当中,少有应用「宽
今早打开信箱时,发现昨晚有位法友写了封标题为分享的信件给我,但因我昨晚入睡前看到法顶禅师的一段话──不要过度依赖现代文明的工具。找个晚上把电视关掉,不用电灯;点燃一根蜡烛,即使不在山中,我们也
攸关《佛法概论》在家与出家角色的疑虑 释开仁.2010/5/25 去年2009年9月起始,直至今年2010年6月初,厚观院长有圣命要我在静修的一年中,只接他慧日讲堂的唯一门课。虽然对于其它邀请者百般的不好意思,不过对于院长的法乳深恩还是随了缘、尽了份,把整本印顺导师
拾人牙慧 就读福严佛学院九年的光阴之中,自初级部第三年加入毕业特刊编辑组以降,乃至毕业后任教期内,攸关院方文字「编辑」的事业,或多或少,都会要我提供协助。 2003 年福严校友会成立的当时,院长及会长也指定要我来担任《福严会讯》的主编,于是乎,「手不释卷
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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