菩萨六度 六度万行是菩萨所修的法门,万行又称为八万细行。 何谓六度?就是六种波罗蜜到彼岸的法。 1、布施:分为三种。一为财施:即用财物救济贫穷的人。菩萨能舍内财(头目脑髓)和外财(国城妻子),没有舍不得。二为法施:就是讲经说法,正法布施,将自己所知道的善

无生法忍 无生法忍是一种思想精神境界,不见有少法生,也不见有少法灭。 证得四果阿罗汉,才能得无生法忍。 无生法忍完整地说,就是不生不灭,体悟到事物的原本存在,见到了事物的本源,确认、发现了本源是不生不灭的,法尔如是,原本如此。 首先是认知、认识,从认识

如何积功累德? 积功累德,做功就是通过传统的礼拜、静坐、念诵,来平心、静心,心静下来,自然我们原本的福德智慧就会显现。所以要通过礼拜、静坐、念诵,来修定力,来平心静心,每天都应该坚持。 外功就是主动地、积极地,无论是分内还是分外的事都要做。 功德首先

成佛后做什么? 有人问,成佛以后干什么去?是什么形象?是不是金碧辉煌的,像镀金的塑像一样在极乐世界那么坐着呢? 不一定是,他表相上显的还是众生相。为什么显众生相?他的用意是要化身到众生里面来救度众生。觉悟者成佛以后,佛菩萨到众生界,到人间或者是其他五

　　如来有三身:法身、报身、化身。　　法身是般若智慧成就,是体、是根本。　　众生跟佛比较,相同之处是法身相同,不同之处是报身、化身不同。　　佛祖化身是自在化身,虽然生来和我们人一样生老病死,但是佛祖住在

时间的相对性 现在讲讲时间相对性的问题。 爱因斯坦的时间相对论,通过物理学和数学公式推论出,当物体运动速度接近光速或超越光速时,时间会随之改变,人们可以回到过去或进入未来。 在十法界,佛土、天界、人间甚至再往下三恶道众生,因空间的不同对时间的感受也

赞叹随喜功德! “随喜功德”就是见到他人做好事、善事,皆已完全真诚的喜悦心称扬、赞叹,或者是全力帮助别人完成善愿。 能“随喜”后就有“功德”,我们人最大的烦恼就是贪、嗔、痴,随喜就是对治傲慢、嫉妒心,开阔我们的心胸,摆平自己! 嫉妒心对于修学是很大的

佛祖成道悟到了什么? 大家都很熟悉,释迦牟尼佛祖在菩提树下夜睹明星悟道时说:一切众生皆具如来智慧德相,但因妄想执著不能证得。若离妄想,一切智、自然智,即得现前。 这说明什么呢? 释迦牟尼佛祖在我们地球上,前所未有地发现、肯定了每一个灵性生命原本具备的

精进的十种利益 (一)他人不能折伏—因为定力坚固,与任何人辩论,必定能百战百胜。要讲到精进,有时我们也说勇猛精进,他指的是能够持久,不是一时的勇猛,要能够持久。古德说得好:勇猛精进易,长远行持难。一时的勇猛精进心好发,长远心难发,要坚持,精进就含有坚持

为什么不能杀生与尽量素食? 众生有高级生命,有低级生命,三恶道也是众生,人天阿修罗也是众生,但是所有众生,所有有灵性的生命,法身都是平等的,与佛的法身都是平等的。 也正是因为法身是平等的,法身佛所有众生都是原本具备的,所以六道众生才都有成佛的可能。 从

亲近善知识的重要 中国古话讲“近朱者赤、近墨者黑”。修行的关键是要遇到善知识,由大善知识的指引,才能认识到生命的圆满,走向生命的大自在、大解脱。 善知识难见难遇,《大方广佛华严经》里面用大量的篇幅描述善财童子五十三参,就是说明善知识的重要: 若欲成