原序一　　觉王御世,以法利生。古德拈椎,应机施教。故普光明殿,知识不分于八部龙天,耆阇崛山,得记均沾于四众弟子。所以道迷心为生,生非定生。生原是佛,了心即佛。佛非定佛,佛本是心。心空也,则生佛一如。法空

念佛紧要语 谛闲法师 阿弥陀佛,谁不能念?而偏不易念。 西方极乐,谁不愿生?而罕得往生。 盖念佛之人,未得其诀耳。 教念佛而使之真切者,其唯死之一字欤! 死之一字在念头, 则境缘自然冷淡,情爱亦自轻微。 名利势豪,向此处,俱用不着。 见闻知解,到此处,却使不行

　　编者按:很多人不相信因果,因为他们只能看到今世,不知因果贯通三世,只有通看三世(过去、现在、未来),才能明白因果真相。慧远大师有《三报论》,阐释三种报应方式,一曰现报,二曰生报,三曰后报。俗语有云:善有善

　　省庵大师略传　　师讳实贤。字思齐。号省庵。常熟时氏子。世儒业幼出家。严习毗尼。寻入讲筵。明性相之学。参念佛者是谁话。四阅月。忽然开悟。曰。我梦觉矣。自是机锋迅利。才辩纵横。昼览藏经。晚持佛号。

普贤十大愿王别释 谛闲法师讲述 ——在永嘉城—— 礼敬诸佛愿 称赞如来愿 广修供养愿 忏悔业障愿 随喜功德愿 请转*轮愿 请佛住世愿 常随佛学愿 恒顺众生愿 普皆回向愿 一缘起 山僧,今日受吴璧华居士请,讲普贤行愿品;因时迫不及详谈,仅将普贤十大愿王,别为解

六波罗蜜法门 谛闲讲 四明观宗讲寺 庚午年四月初八释尊圣诞纪念日上海佛教净业社诸居士乞讲 夫自未得度,先度人者,菩萨发心。自觉已圆,能觉他者,如来应世。我虽未度,愿度末劫一切众生。此阿难尊者,悟道后,发愿语也。当此天灾人祸,民不聊生之时。我辈应知,天本

　　妄念之多，即由正念提不起。如正念得力，妄念自无。何以故，正念妄念，不同时故。当知念只是一，随于正则谓之正念，随于妄则谓之妄念耳。如同时念有两个，便成两人。今只是一，故正念有力，妄念即消。妄念有力，正念即隐。

　　鄙人学寡智劣，未能博览诸书，除佛学外，不敢以臆见妄谈。自入道以来，历三十余年，不过披阅内典、研穷教乘、精参禅理、兼修净业而已，所得一知半解，略为诸公陈之——　　佛经自汉明时入我中国，历晋唐宋元

　　第一大愿：礼敬诸佛。普贤菩萨自己礼敬诸佛，是为行；希望大众各各礼敬诸佛，是为愿。愿与行，二而一、一而二也。礼敬诸佛者，即俗称拜佛。普贤菩萨拜佛，欲人人皆如彼拜佛。普贤菩萨所礼敬者，尽法界、遍虚