什么叫皈依法离欲尊？佛教说：皈依佛，两足尊；皈依法，离欲尊；皈依僧，众中尊。这是一个思想、制度上改革开放，信仰、道德上缺失堕落的创新、转型的时代。人，放纵着；被人牵着的动物，被放纵着。上海滩的高楼，北京的地铁，深圳的金融街，西藏的游人，这是改革开放

曾经，佛陀也遇到迫害，何况我们凡夫。据佛经说，当年，佛陀提倡平等，反对种姓制，冲击了婆罗门的切身利益，于是，他们恨佛陀入骨，就想方设法迫害他。他们收买了一个叫战遮的少女，故意早早的在佛陀居住的祗园精舍附近走来走去，人们问她早安时，

　　禅宗中经常有这么一句话：你可知道你是谁？你是谁？谁是你？你可认得来时途？你可找到归时路？你可知道你身置何处？何处才是你的安身之所？明天的天空，是晴朗还是云雨？明天的太阳，是升起还是降落？如果，这么多问题，你只知道太阳何时升起、何时降落，那么，你

三界无怙,惟戒可持 文/释本性 没有规矩,不成方圆。 大家,皆这么说。可见,规则之重要。规则,中国历史上不缺,西方历史上更不乏。但遵守的如何,无论东西方,就都要另当别论了。 在佛教,特别强调规则的重要性。经律论被称为佛法三藏,其中,律藏便是佛教规则的汇编。佛陀即将灭度的时候,其弟子们哭着请示佛陀:佛陀在世时,我们以佛陀为师,佛陀灭度后,我们以何为师啊?佛陀回答:以戒为师。 戒,便是佛教的规则。但戒是供人坚守与坚持的,否则,只是条文,便无意义。知戒破戒,则是更糟。有人比喻之为

　　佛教真是理性或者说理信的宗教。在弘法中，我常常感叹这一点。这不是空口无凭，而是确有实据。就以学佛四依止为例。这四依止，多理性，多有智慧啊。四依止：依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义不依不了义。曾经，六祖慧能，某些原因，携着五祖的衣钵脱

　　佛陀曾说：欠债是件悲哀的事情。我们俗话说：欠债还钱。自1985年出家为僧以来，欠佛欠法欠僧欠天下众生，债务沉重，偿还无力，偿完何时。今日，药师诞。每逢佛诞，我必扪心自问，每一年来，每一月来，每一天来，我都欠下了什么，欠下了多少。

心不外求意不外驰 文/释本性 当年,慧可请求达摩为之安心。达摩要慧可取心来,以便为之安。慧可取心,了无可得。达摩因此,为之安好了心。 在此,心以了不可得而安,即以无心而安。 心安很重要。 心安则身安,心安则家安,心安则国安,心安则世界安。 以达摩慧可的安

铁链岂能锁虚空 文/本性 佛教讲因缘。 缘生便有,缘灭便空。 此空,非空空如也,乃不生不灭、不垢不净、不增不减的本质空;乃终将无常、变化、失去、灭亡的现象空。 学佛,重在体会空的原理。 我们的贪著、执着,就因不识空理,或者说,识了空理,但没有证入。佛教以为,证得空相、空性,居于空,舍了自他,自他皆空,乃至法空,自然就了无牵挂,也就必然安心、自在、放下、解脱。 有对联说:“净地何须扫,空门不用关”,讲的就是此理。 古代,金峰禅师道行很高,名声很大。他视名闻利养为浮云尘土,常常一

红炉片雪 文/释本性 《五灯会元》中,有句:去年今日时,红炉片雪飞。有人理解:红炉片雪,虽洁净,却短暂;虽有却空;似有若无;既辩证又矛盾。 人生,同样——红炉片雪。 回首前尘,浑如清又浊的梦,头绪尚未理出,便又昏昏沉沉觉觉醒醒。这荧光电火,一闪,便是几十年了。 晚间,于峨眉峰上,静听山风,柴房翻书。话说,无根禅师,曾经,不知自己在哪,地下找不着,水中寻不着,火中探不着,空中见不着,因此,了悟无我,从此不再寻找自我。阅此公案,回照自己,仿如隔世,也不知我在哪里,哪里是我,什么是我的前世

　　基于因缘论，世界是一个统一体。统一体的整体和谐，对其存在与发展至关重要。和谐，我的理解，应是不分方位与层次的。也就是说，就某个特定物，在时间上，和谐应该是过去、现在、未来的相互和谐；在空间上，应该是上下前后左右的互相和谐；应该是时间与空间的

　　根据佛教，溯本追源，佛心本人心，人心本佛心。佛心是觉悟的人心，人心是尚未觉悟的佛心。自然人类，因缘而起。佛性人性，世界本原，本来清净。有情无情，所以污秽，无明外染，激活而来。有如明镜，光明止于尘垢；有如静水，清影没于波澜。思想决定行为，世态随于人心

　　生死一线牵，生死一线分。什么是人类直至一切众生的永恒主题，我想，那就是生与死。有人轻生重死，有人轻死重生。有人乐生怕死，有人乐死怕生。有人畏死却勇于赴死。有人贪生却不得而生。生死一路，前后两茫茫。多少平凡百姓，旷世英雄，旋演着一场又一场的生死欢歌与

　　世界，变文明了。有些国家，开始废除死刑。我说，死刑可废，但死刑犯不会除。几十年前，我出生。几十年后，我死亡。出生，我没有选择。死亡，我也没有选择。或者说，出生，我无法选择。死亡，我也无法选择。佛说，众生平等。是啊，对出生与死亡而言，真是如此。

　　“弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦扰。”古人这么说。佛教说，过去的过去，未来的未来，现在的现在。是啊，未来的未来，不必为明天忧虑，更何况，明天还有明天的忧虑。飞鸟飞啊飞，不种不收，自由自在，但他自然地存活了，我们不如飞鸟了吗？

　　古人说：知耻而后勇。在佛教，以能生惭愧心为善法。人类的习性，好比较是其中之一，就让我们把人与其他之物比较一下：我们，高不过树，壮不过山，寿不过石头，小细菌可以让我痛，甚至死。许多人只为了自己的穿暖、吃饱而劳碌一生，默默的来默默的去。有时候，看电

　　昨天，一位平民信徒来找我，说全球股市遭遇黑色星期一，谈起这些，便说：师父，组织同行念念经吧，救救股市。听了这话，本来我想与之开玩笑说：佛祖本来就反对赌博，怎么会出手相救呢？因为股市性质等同赌博。但想想，没有说出口。因为，我知道，信徒同不少小股民一样，

　　平等是什么？平等是义务而不是一种责任。平等、自由、人权，似乎已是天下公理。佛教，也倡导平等。佛教认为：天下生命皆为众生；众生皆有佛性，皆当成佛；众生一律平等。众生平等，所以佛教强调：人与人之间只有素质高低、生活贫富等差别，没有贵贱之分。人与动物

　　上午，赴郊区。途中，有一毙命的小狗。估计是被车撞死的。没有人去追究谁害死了它，没有人去查寻它的主人在哪，没有人为它收尸，哪怕，移尸到路边。停车看了，我有些难过。泊车路边，取根木棍，推它到路边一树下。我合掌为之诵念皈依佛、皈依法、皈依僧等三皈依内容，