圆照寺

圆照寺-简介

圆照寺

　　圆照寺位于显通寺钟楼对面，古称普宁寺。明永乐年间建，明清屡修，明永乐初年，印度高僧室利沙来到中国宣扬佛法，为了纪念他，明宣宗下旨在五台山修建了这座寺庙。现今占地面积一万二千六百平方米，计有殿堂楼房八十余间。寺后院内有一座白色的塔，高五丈，四角各设小塔，造型奇特，这就是印度高僧室利沙的舍利塔。

　　寺院坐落的地势稍高，所以显得开朗。站在山门前的平台上，俯视显通寺、杨林街，平望大白塔，使人心胸舒畅。 此寺的山门特别。一般寺庙的山门是“三门”，而这里的山门是“五门”，称为“五前门”，是五台山寺庙中独一无二的山门。

　　火山门，第一座大殿是天王殿，第二座大殿是大雄宝殿，为此寺的正殿。殿外左角，嵌有文殊菩萨化成贫女赴斋的偈像石碑一通，碑中还刻有四句偈语，与塔院寺文殊发塔的传说内容一样。传说文殊菩萨在塔院寺“无遮大会斋”上化成贫女乞食，施发以后。即在圆照寺上空显示真容，故在此处立碑造像。

　　正殿后，有白塔一座，高五丈，四角各设小塔，造型奇特。圆照寺的声誉大，就在这座塔上，它是中国和尼泊尔佛教友好往来的历史见证，塔中藏有尼泊尔高增室利沙的舍利子。明永乐初年，尼泊尔高僧室利沙来中国宣扬佛法，深合帝心，封为国师，赐给金樱室利沙来到五台山，就在普宁寺坐静修行。

　　明宣德元年，明宣宗朱瞻基又将室利沙请入北京，面授宣扬佛法事宜。传说，朱瞻基恳劝室利沙住在北京，室利沙执意要回返五台山，皇上没有许可，不料第二天一看，室利沙在夜间坐化了。宣宗深悔不该劝留，于是敕分舍利子，一在京西建塔，同时建寺，名曰真觉；一在五台山普宁寺建塔，并重修此寺，改名圆照寺，圆照寺原为青庙，后来改为黄庙。

圆照寺-景致

圆照寺

　　大圆照寺是一座700年的古寺，坐落在佛教圣地五台山台怀镇，灵鹫中峰。圆照寺现为山西省省重点保护寺院，因坐落的地势稍高，所以显得格外开朗。此寺北仰菩萨顶、广宗寺，南瞰显通寺、塔院寺，东眺黛螺顶、善财洞，西望寿宁寺、三塔寺，居群宇之中心，傲天地崔嵬。

　　平面布局南北长，东西窄，依山势而建，呈一枣核形，占地面积12600余平方米，共有各种建筑物八十多间。 该寺古称普宁寺，明永乐初年，印度高僧室利沙来华传教，应沼十大善殿讲经论法，深得永乐皇帝的欣赏，敕封其为“圆觉妙应辅国光范大善国师”，赐给金英旌幢，让其到五台山讲经、室利沙在五台山就住在显通寺。

　　明宣德初，室利沙又被召人，奉旨讲法。佛事活动告一段落后，请旨归山，没有得到皇帝的准旨。谁料就在请旨未准的第二天，室利沙无疾而亡。佛教称为圆寂。宣德皇帝闻讯后，深感痛悼，降旨御祭火化，并将其舍利于一分为二，建塔珍藏。一塔在今北京，并建真觉寺；一塔在五台山，建寺曰圆照寺。至今室利沙的舍利塔仍保存完好，屹立寺内。四角各建小塔1座，形成五塔共峙的形态，造形奇特，蔚为壮观。

圆照寺-建筑

圆照寺

　　圆照寺座北向南，东西窄而南北深，占地面积12600平方米，共有殿堂房廊屋舍数百多间，皆为明清建筑。中轴线依次为天王殿、大雄宝殿、都纲殿。前坡下，有一个大影壁，一座牌楼旧基。山门前的平台上，有卧狮一对，立旗杆一对。

　　寺庙前置石狮，用以驱邪，立旗杆属于一种装饰，并非真正挂旗。此寺的山门与众不同，一般寺庙的山门是“三门”，而这里的山门是“五门”，称为“五前门”，是五台山寺庙中独一无二的山门。门上悬金字匾，题着“大圆照寺”四个大字，为住持沙门清海立，王留鳌先生书。

　　柱上挂木制对联，联曰：“圆满建成根本金刚道场在此寺，照澈圣教主持显密正法于今朝”。中门两旁，亦挂木制对联，联曰：“圆融无碍显现诸佛净土于此地；照破法空蕴藏妙德僧伦遍尘刹。”穿过山门，回头见柱上挂木制对联，联曰：“出则弘称六度化七趣同归正觉；入以德量三脱拟四圣共证泥浔。

　　天王殿

　　为三开间，面阔9．8米，深度13米，单檐歇山顶。前檐下挂有一块九龙绞边的御制牌匾，上书“震那金界”，蓝底金字，为乾隆皇帝所书。殿门两旁是木制对联，联曰：“四天王坐宝殿威镇四魔护圣教；十地圣遍尘刹调伏三有转法轮。”殿内正面置华丽的木佛龛，内供跏趺半坐，右手托一布袋，左手拿串念珠，袒腹大肚，笑口常开，双耳垂肩，下巴肥厚的弥勒佛。像高l米，泥塑。

　　人们进了寺庙，一见此像，就有一种皆大欢喜的感觉。笑口弥勒佛背后，侍立着韦陀菩萨。他身穿甲胄，手持金刚杵，以杵拄地，体格魁伟，威武勇猛，面如童子，背对山门，面对大雄宝殿，维护佛法。天王殿两侧佛台上，塑着3．5米高的四大天王，神采飞扬，威武雄壮。

　　天王殿左侧后边塑的是东方持国天王，据说他能护持国土。他的形象为头戴毗卢宝冠，身披甲胄，手持琵琶。前边塑的是南方增长天王，据说他能令人增长善根。他的形象是头戴毗卢宝冠，身穿甲胄，一手叉腰，一手提宝剑。天王殿右侧后边塑的是北方多闻天王，据说他经常守护佛法，维护如来道场，由此常得听闻如来说法，所以称之为多闻天王。

　　他的形象是头戴毗卢宝冠，身穿甲胄，左手持桑前边塑的是西方广目天王，据说他能以清净天眼观察世界。他的形象是头戴毗卢宝冠，身穿甲胄，手中缠绕一龙。天王殿两旁，设有两座旁门，通往大雄宝殿院。左边门上书“吉祥门”，右边门上书，“般若门”。意思是人们进入此门，既能得到幸福，消除烦恼，又能增加智慧，破除世俗认识。

　　大雄宝殿

　　穿过吉祥门，便是大雄宝殿院。院内，数株苍松，几块古碑，挺拔高耸，凛凛有神，为寺院增添了几分庄严和肃穆。气势巍巍的大雄宝殿坐落在中间。该殿面阔5间，为25．5米，进深3间，18米，占地459平方米，座落在高l米的台基上。

　　殴前有平旷的月台，长17．6米，宽9．5米，从月台至脊刹高约20米。殿为重檐歇山顶，无斗拱。屋脊兽走禽飞，翩然云游。据殊像寺碑文记载：该殿重建于弘治年间，其时因大圆照寺被火焚，本寺耆宿请铁林果禅师重建大佛阁五间。后因年久失修，梁柱倾斜，1984年省宗教局拔款，予以落架重修，修旧如旧，仍然不失原貌。

　　文殊菩萨化成贫女赴斋的偈像石碑

　　殿外前檐下左侧，嵌有一块石碑，上刻文殊菩萨化为贫妇，赴清凉斋会之像。现在这块石碑前盖了一个小庙，庙门口有一副对联，联曰：“为善行德，一视同仁达究竟；持斋赐诗，慈悯无二得圆成”。内装的石碑上，下面刻一贫妇，肩背一孩，手拖一童，身旁引着一犬，上面刻着“苦瓜连根苦，甜瓜彻蒂甜，是吾超三界，却被阿师嫌”四句偈语。

　　这块石碑内容是根据文殊菩萨化为贫女乞饭的传说而刻的。佛教传说，古时侯，塔院寺还没修建起来，这一片地方，只有一座佛舍利塔，是大孚灵鹫寺的塔院。每当冰雪融化、春暖花开的时候，灵鹫寺要举办“无遮大斋”。斋期间，无论远近僧俗，不分男女贵贱，凡来求斋的，都有粥吃，不给优待，也不予歧视。