阿弥陀经 阿弥陀经

《阿弥陀经》是释迦牟尼佛在憍萨罗国舍卫城的南方祇园精舍,与长老舍利弗等十六位大弟子及文殊等大菩萨以及诸多佛弟子而说的经典。《阿弥陀经》主要内容有三个方面:首先详细地介绍西方极乐世界,依报世界和正报世界种种殊胜,令众生生起信心,信仰念佛净土法门。

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    • 佛说阿弥陀经原文 佛说阿弥陀经原文

        如是我闻:一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘僧千二百五十人俱,皆是大阿罗汉,众所知识,长老舍利弗、摩诃目揵连、摩诃迦叶、摩诃迦栴延、摩诃拘絺罗、离婆多、周利槃陀迦、难陀、阿难陀、罗睺罗、憍 (鸠摩罗什)

    • 《佛说阿弥陀经》全文及完整仪轨 《佛说阿弥陀经》全文及完整仪轨

        【香赞】炉香乍爇。法界蒙熏。 诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨(三称三拜)【莲池赞】莲池海会,弥陀如来,观音势至坐莲台,接引上金阶,大誓弘开,普愿离尘埃。南无莲池海会佛菩萨(三称三拜)(网络)

    • 阿弥陀经全文念诵文字版 阿弥陀经全文念诵文字版

        香赞:炉香乍热 法界蒙熏 诸佛海会悉遥闻 随处结祥云 诚意方殷 诸佛现全身 南无香云盖菩萨摩诃萨 南无香云盖菩萨摩诃萨 南无香云盖菩萨摩诃萨 莲池海会,弥陀如来,观音势至坐莲台。接引上金阶。大誓弘开。普愿离尘埃。南无莲池海会菩萨摩诃萨 南无莲池海会菩萨摩诃萨 南无莲池海会菩萨摩诃萨(鸠摩罗什 译)

    • 佛说阿弥陀经注音 佛说阿弥陀经注音

      《佛说阿弥陀经》全文完整注音版。(网络)

    • 读了能够静心的佛经 读了能够静心的佛经

      一、《地藏菩萨本愿经》  地藏菩萨本愿经,又称《地藏本愿经》、《地藏本行经》、《地藏本誓力经》。收于《大正藏》第十三册。经中记载了释迦牟尼佛在忉利天宫,为母亲摩耶夫人说法。佛在经中赞扬了地藏菩萨「 (网络)

    • 佛说阿弥陀经译文 佛说阿弥陀经译文

        这部经是我阿难亲自听佛陀宣讲的。有一天,释迦牟尼佛在舍卫国,只树给孤独园里说法,在场的有佛陀的常随弟子出家众一千两百五十人。这一千两百五十人都是大阿罗汉,德行高尚,为众人所熟知的。这些人包括了:长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、(网络)

    • 阿弥陀经白话解释 阿弥陀经白话解释

        阿弥陀经白话解释(上)诸大乘经,皆以实相为体,所说谛理,了无轩轾。若论机宜,则于无轩轾中,大有轩轾。以一切诸经,所说法门,皆须自力修习,以至断惑证真。方有了生死分。净土三经所说,则博地凡夫,以深信愿,持佛名号,求生西方,兼以诸恶莫作,众善奉行,虽具惑业,亦可仗佛慈力,带业往生。(黄智海)

    • 《佛说阿弥陀经》完整仪轨 《佛说阿弥陀经》完整仪轨

      【香赞】  炉香乍爇。法界蒙熏。 诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨(三称三拜)【莲池赞】  莲池海会,弥陀如来,观音势至坐莲台,接引上金阶,大誓弘开,普愿离尘 (网络)

    • 阿弥陀经的好处是什么?有什么作用? 阿弥陀经的好处是什么?有什么作用?

        《阿弥陀经》简单讲解了极乐世界如何之好,劝勉听闻者都能发愿移民到极乐世界,怎么去信愿专修念佛。所以读诵净土法门三部正依经典就是为了能明白念佛往生的道理,增强念佛往生的信心,最终落实到信愿专修念佛的行持上。《阿弥陀经》是佛祖释迦牟尼佛,无问自说的一部经典,从执持阿弥陀佛名号入手,再而广修福慧善根,得证自在往生极乐世界的法门。(网络)

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    • 《阿弥陀经》中值得注意的问题 《阿弥陀经》中值得注意的问题

        在当前广大的佛教信徒当中,往往对于佛教的修习流于形式,这是一个很严重的问题。往往有一些人,对于某某佛经能够背得滚瓜烂熟,但对于其中的义理一无所知,有的甚至连一点基本的佛教常识都没有。以《阿弥陀经》为例,就是这种情况。(网络)

    • 阿弥陀经全文多少字? 阿弥陀经全文多少字?

        《佛说阿弥陀经》全文共两千三百十二个字。是用Word所统计的,从正文“如是我闻”开始,包括符号。佛说阿弥陀经是净土三经(阿弥陀经、观无量寿经、无量寿经)之一。此经所提倡的念佛法门由于易学,使得念佛一时之间蔚为风气,甚至广泛流传于汉字文化圈各国,如日本、韩国、越南等。(网络)

    • 为什么说《阿弥陀经》是最容易被误解的经典? 为什么说《阿弥陀经》是最容易被误解的经典?

        在所有的经典里面,《阿弥陀经》是最容易被误解的。像《心经》《金刚经》等经典,很多人不会误解,只是理解有深浅,不会偏离主题。可是《阿弥陀经》的文字表述,很容易产生歧义,只有正确理解这部经才能如法而行。有些人虽在奉行,但不是按照佛的教导来修行,之所以学佛的人多成就的人少,就是因为不如法。法义不理解,方向不明了,再怎么修都(智随法师)

    • 佛说阿弥陀经 佛说阿弥陀经

        如是我闻,一时,佛在舍卫国,祇树给孤独园。与大比丘僧,千二百五十人俱。皆是大阿罗汉,众所知识。长老舍利弗,摩诃目犍连,摩诃迦叶,摩诃迦旃延,摩诃俱絺罗,离婆多,周利槃陀伽,难陀,阿难陀,罗睺罗,憍梵波提,宾头卢颇罗堕,迦留陀夷,摩诃劫宾那,薄拘罗,阿【少 兔】楼驮,如是等诸大弟子。(姚秦鸠摩罗什)

    • 阿弥陀经是一部怎样的经典? 阿弥陀经是一部怎样的经典?

        阿弥陀经,乃一切圣凡同修之道。亦决于现生了脱之法。文虽显略,义极宏深。古德欲人皆修习,以故列为日课。诸大乘经,皆以实相为体。所说谛理,了无轩轾。若论机宜,则于无轩轾中,大有轩轾。以一切诸经所说法门,皆须自力修习。以至断惑证真,方有了生死分。净土三经所说,则博地凡夫,以深信愿,持佛名号,求生西方。兼以诸恶莫作,众(印光大师)

    • 《阿弥陀经》中的“少善根”是什么意思? 《阿弥陀经》中的“少善根”是什么意思?

        所谓“少善根”,依字解义即是薄少的善根,又作少善。出自《阿弥陀经》,在其它经论还未发现“少善根”一词。一般传统经论典只谈到“善根”或“三善根”,如《入阿毗达磨论》卷上云:“善根有三种。一无贪是违贪法。二无瞋是违瞋法。三无痴是违痴法。即前所说慧为自性。如是三法是善自性。亦能为根生馀善法。故名善根。”(牧牛法师)

    • 为何只有阿弥陀经是佛亲口所讲、无问自说的妙经? 为何只有阿弥陀经是佛亲口所讲、无问自说的妙经?

        《佛说阿弥陀经》是佛亲自开金口所讲、无问自说的妙经。其他经典都是有请问而说的,唯独这部经是佛不问自说。  为什么?因为这部经的道理太玄妙了,一般声闻的智慧达不到(连智慧第一的舍利弗也只能听佛讲 (网络)

    • 阿弥陀经简介 阿弥陀经简介

        《阿弥陀经》一卷,净土三经之一,姚秦鸠摩罗什译。是释迦牟尼佛在憍萨罗国舍卫城的南方祇园精舍,与长老舍利弗等十六位大弟子及文殊等大菩萨以及诸多佛弟子而说的经典。《阿弥陀经》主要内容有三个方面:首先详细地介绍西方极乐世界,依报世界和正报世界种种殊胜,令众生生起信心,信仰念佛净土法门。佛告诉舍利弗尊者,在我们这个世界的西方,经过十万亿诸佛国土,那里有一个世界,叫做极乐,那个世界里面,有佛名阿弥陀佛。现在正在说法,普度众生。(网络)

    • 《净土三经》之阿弥陀经 《净土三经》之阿弥陀经

      《阿弥陀》,又称《小无量寿经》、《小经》、《一切诸佛所护念经》、《诸佛所护念经》、《四纸经》。一卷。姚秦鸠摩罗什(344-43,一说350-409)译。师东晋龟兹国(新疆疏勒)人。我国四大译经家之一。自幼聪敏,七岁从母入道,游学天竺,遍参名宿,博闻强记,誉满五天(姚秦鸠摩罗什)

    • 《佛说阿弥陀经》要解 《佛说阿弥陀经》要解

        原夫诸佛悯念群迷,随机施化。虽归元无二,而方便多门。然于一切方便之中,求其至直捷、至圆顿者,则莫若念佛求生净土。又于一切念佛法门之中,求其至简易、至稳当者,则莫若信愿专持名号。是故净土三经并行于世,而古人独以《阿弥陀经》列为日课。岂非有见于持名一法,普被三根,摄事理以无遗,统宗教而无外,尤为不可思议也哉!古来注疏,(蕅益大师)

    • 佛说阿弥陀经略解 佛说阿弥陀经略解

        各位善知识,今天在沙田大会堂讲经是宝莲禅寺主办,何故只讲三晚?因为初时发起人是说讲开示,后来觉光法师说:何不讲经,我随口答曰:若讲经就讲阿弥陀经。三日时间讲完此经,惟有简略而说之。(圣一法师)

    • 《阿弥陀经》有哪些特点?阿弥陀经的七个特点 《阿弥陀经》有哪些特点?阿弥陀经的七个特点

        第一个特点:《阿弥陀经》只讲事实真相,不谈玄妙理体。《阿弥陀经》告诉我们一个事实:“从是西方,过十万亿佛土,有世界名曰极乐,其土有佛,号阿弥陀。”它讲的是一个事实,在十万亿佛土之外,有一个国土叫极乐世界,这里有一尊佛叫阿弥陀佛,这个世界黄金为地,有七宝池、八功德水等。就比如(智随法师)

    • 佛说阿弥陀经导读讲记 佛说阿弥陀经导读讲记

        《佛说阿弥陀经》。诸位法师慈悲,诸位在家菩萨,阿弥陀佛!(阿弥陀佛!)好,大家请放掌。学人很荣幸有这个机会来跟大家共同学习这部《阿弥陀经》。本经不管是在大乘的经典,或者是在净土的经典当中,都扮演一个非常重要的角色。(净界法师)

    • 阿弥陀经要解讲义 阿弥陀经要解讲义

        佛法难闻,凡情忽之也;净宗难信,旨奥罔解。佛法者何?净而已矣。所净者何?根尘识皆是也。故群经蕴义,无不在净;学而习于净,扼乎佛法之要矣。然三藏烟海,畏繁求专,得阿尔陀经、观无量寿经、无量寿经,古德汇而辑之,曰‘净三经’(圆瑛法师)

    • 《佛说阿弥陀经要解》讲记 《佛说阿弥陀经要解》讲记

        《佛说阿弥陀经要解》讲记  净界法师主讲(90年讲于净律寺)  第一卷  《佛说阿弥陀经》,诸位法师、诸位同学,阿弥陀佛!(阿弥陀佛!)  学人这次很欢喜,有这个因缘,跟大家共同学习这部《阿弥陀经》(净界法师)

    • 阿弥陀经要解 阿弥陀经要解

        佛说阿弥陀经要解  三藏法师鸠摩罗什译  西有沙门蕅益智旭解  原夫诸佛悯念群迷随机施化。虽归元无二而方便多门。然于一切方便中求其至直捷至圆顿者。莫若念佛求生净土。又于一切念佛法门之中求其至简(鸠摩罗什)

    • 佛说阿弥陀经开示 佛说阿弥陀经开示

        今天要跟各位谈的是《阿弥陀经》。这个大家比较熟悉,以往我们谈了很多,固然是概念,也是专题,也讲了一些《华严经》的部分,但这里面所涉及的可能都太深,深到你没有办法去进行,因为实际修法的部分,它所涉及是不通人情。(海云继梦)

    • 佛说阿弥陀经义疏 佛说阿弥陀经义疏

        将释此经,略开二门:一者,略释名题;二者,广诠文句。略释名题者,经题有人、法、喻之别。今此经师有显、密二释;显义说者,谓就人立名,以弥陀为西方如来故;密二释;显义说者,谓就人立名,以弥陀为西方如来故;密义说者,经题不标佛字,即是显示以法标称。何以故?此经净土法门,令受持者随愿往生,即得无量寿故。又复如来出世为一大事(周叔迦)

    • 早上念《阿弥陀经》,晚课念《普门品》可不可以? 早上念《阿弥陀经》,晚课念《普门品》可不可以?

        这是可以的,《普门品》就是观世音菩萨的《普门品》,你把念《普门品》的功德回向往生西方极乐世界,也是可以的。(大安法师)

    • 早晚课读《阿弥陀经》其他时间读《无量寿经》,夹杂吗? 早晚课读《阿弥陀经》其他时间读《无量寿经》,夹杂吗?

        阿弥陀佛,尊敬的法师您好!我每天早晚课都是读《阿弥陀经》,其他的时间读《无量寿经》和念佛, 这样会不会夹杂?请法师开示。(仁山法师)

    • 为什么佛陀无问自说《阿弥陀经》? 为什么佛陀无问自说《阿弥陀经》?

      《阿弥陀经》是无问自说的一部经,但并不是唯一一部无问自说的经。为什么《阿弥陀经》是佛陀无问自说的经?因为它密义甚深,一般人问不出来的。我们看《阿弥陀经》,是佛陀叫着舍利弗这些圣者说的。实际上当时也有大菩萨参加,那么大菩萨们不知道《阿弥陀经》的境界吗?不知道《阿弥陀经》的密义吗?不知道阿弥陀佛吗?他们是知道的。像文殊、普贤(能弘法师)

    • “不可以少善根福德因缘,得生彼国”的意思 “不可以少善根福德因缘,得生彼国”的意思

        《佛说阿弥陀经》这句经文是告诉我们,要想往生西方极乐世界,就必须具足善根,福德因缘。不可以少善根,就是说让我们要多种善根,那么怎么来多种善根呢?我们就拿净土法门来说,多种善根就是要多念阿弥陀佛圣号,多念一声阿弥陀佛,就多种一分善根,也就是说修净土法门念佛是正行,这也是多善根的因。(广行法师)

    • 常敏法师开示《佛说阿弥陀经》的念佛意义 常敏法师开示《佛说阿弥陀经》的念佛意义

        莲友问:请师父给我们开示一下《佛说阿弥陀经》的念佛意义。常敏法师答:若有善男子、善女人,闻说阿弥陀佛。我们闻名念佛之时,执持名号,若一日若七日之时,阿弥陀佛与诸菩萨圣众,都会护念我们,一直护念我们至临命终。舍命之时,南无阿弥陀佛手持金台,与诸菩萨圣众,就会住在我们面前,接引我们往生净土。虽然我们还是凡夫,在此娑婆世界(常敏法师)

    • 早晚都持诵十小咒、楞严咒和弥陀经可以吗? 早晚都持诵十小咒、楞严咒和弥陀经可以吗?

        信众提问:末学想在早晚都持诵十小咒、楞严咒和弥陀经,请问师父,这样可以吗?大师开示:这一点没什么问题。诵佛经即是扫一切相,也可以说是离一切相。而且越晚诵经效果会越发的殊胜,为什么呢?因为晚上我们都想入睡了,人难免觉得有些昏沉,诵经就能克服此时的昏沉,故晚上诵经更有利修行。佛驻世时,出家人均是中夜休息的,前后夜基本不休息,都在精进修行。佛陀每日就睡一小时,那时僧人是休息四小时,其它时间都在修行。

    • 没时间读《无量寿经》,念《阿弥陀经》也一样吗? 没时间读《无量寿经》,念《阿弥陀经》也一样吗?

        微友:阿弥陀佛,师父好!弟子以前跟师父讲要读《无量寿经》,后来一直没时间读《无量寿经》,念《阿弥陀经》一样吗?请师父开示。仁山法师:阿弥陀佛,您好!读经很好,能进一步理解佛陀的教诲,而后在生活中逐步落实,能够学以致用就更好了。至于读哪一部经,(仁山法师)

    • 《阿弥陀经》的‘一生补处’是什么意思? 《阿弥陀经》的‘一生补处’是什么意思?

        处是指佛位,补就是候补。其他世界,证到佛果,候补佛位,必须经历多劫,极乐只须一生,就能证到候补佛位。(李炳南)

    • 我现在早晚课是《弥陀经》一遍《往生咒》三遍,早晚课不能定数妥当吗? 我现在早晚课是《弥陀经》一遍《往生咒》三遍,早晚课不能定数妥当吗?

      师父您好,我想请教几个问题,我知道现在要专修净土专念阿弥陀佛,只要信愿行做到就能去西方级乐世界,净土门有些书我也看过,比如印光大师的《文抄》《嘉言录》等,还有您主讲的《善导大师的净土思想》碟片。我现在早晚课是:《弥陀经》一遍《往生咒》三遍,阿弥陀佛十念法。(智随法师)

    阿弥陀经简介

    阿弥陀经简介

      《阿弥陀经》一卷,净土三经之一,姚秦鸠摩罗什译。是释迦牟尼佛在憍萨罗国舍卫城的南方祇园精舍,与长老舍利弗等十六位大弟子及文殊等大菩萨以及诸多佛弟子而说的经典。

    阿弥陀经内容

      《佛说阿弥陀经》主要内容有三个方面:首先详细地介绍西方极乐世界,依报世界和正报世界种种殊胜,令众生生起信心,信仰念佛净土法门。佛告诉舍利弗尊者,在我们这个世界的西方,经过十万亿诸佛国土,那里有一个世界,叫做极乐,那个世界里面,有佛名阿弥陀佛。现在正在说法,普度众生。这个世界的环境,有七重栏楯、七重罗网、七重行树、七宝池、八功德水、四色莲华、七宝楼阁、黄金为地都是七宝做成。风吹罗网,常作天乐,众鸟齐鸣,皆演法音,众生闻是音已,皆生念佛念法念僧之心。又说:微风吹动,行树罗网,出微妙音,譬如百千种乐,同时俱作,闻是音者,自然皆生念佛、念法、念僧之心。

    阿弥陀经的影响

      此经为净土三经(阿弥陀经、观无量寿经、无量寿经)之一。此经所提倡的念佛法门由于易学,使得念佛一时之间蔚为风气,甚至广泛流传于汉字文化圈各国,如日本、韩国、越南等。

      在中国,由唐代善导大师开创了净土宗。净土宗在中国逐渐传播,最后成为与禅宗并列为中国佛教主要的两大宗派。

      在日本,法然也创立了日本的净土宗。之后更有法然的弟子亲鸾开创的净土真宗(别名一向宗)、一遍开创的时宗以及良忍开创的融通念佛宗等。

    阿弥陀经原文/译文

    佛说阿弥陀 经全文(原文) 鸠摩罗什
    佛说阿弥陀经白话(译文) 未知
    更多《阿弥陀经》文章

    阿弥陀经历代注解

    名称 作者 朝代 卷数
    《阿弥陀经义记》 智顗 隋朝 1
    《阿弥陀经义述》 慧净 唐朝 1
    《阿弥陀经疏》 慈恩窥基 唐朝 1
    《阿弥陀经通赞疏》 慈恩窥基 唐朝 3
    《佛说阿弥陀经疏》 元晓(新罗) 唐朝 1
    《佛说阿弥陀经疏》 智圆 宋朝 1
    《佛说阿弥陀经义疏》 元照 宋朝 1
    《佛说阿弥陀经句解》 性澄 元朝 1
    《弥陀圆中钞》 幽溪传灯 明朝  
    《佛说阿弥陀经略解》 大佑 明朝 1
    《阿弥陀经略解圆中钞》 大佑 明朝 2
    《佛说阿弥陀经疏钞》 莲池祩宏 明朝 4
    《阿弥陀经疏钞事义》 莲池祩宏 明朝 1
    《阿弥陀经疏钞问辩》 莲池祩宏 明朝 1
    《阿弥陀经疏钞演义》 云栖古德 明朝 4
    《佛说阿弥陀经要解》 藕益智旭 明末 1
    《阿弥陀经疏钞撷》 徐槐廷 清朝 1
    《阿弥陀经已决》 大惠 明朝 1
    《阿弥陀经要解便蒙钞》 达默 清朝 3
    《佛说阿弥陀经略注》 续法 清朝 1
    《阿弥陀经注》 郑澄德、郑澄源 清朝 1
    《阿弥陀经约论》 彭际清 清朝 1
    《佛说阿弥陀经直解正行》 了根 清朝 1
    《佛说阿弥陀经摘要易解》 真嵩 清朝 1

    阿弥陀经讲解

    阿弥陀经入门知识


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