记者：现在一些正规的甚至有名的寺院也给人一种过分商业化的感觉，比如鼓励烧高香，甚至鼓励算命，各种方法让你出钱。很多真正想学佛的人，不知道如何分辨寺庙的好坏。你怎么看呢？宗舜法师：首先正规的寺院，只要不被一些商业利益集团绑架的话，都不会让你去烧高香

这是一个很糟糕的状态。因为对什么都不在意，这不是在修出离心，而是在修木头心。菩提心发起来的时候，是要利益一切众生，这就注定了要投入极大的热情对众生慈悲。如果他对什么也不在意，意味着他对众生也不在意。所以这样的人最多适合修小乘，肯定不适合修大乘佛法。

顶礼法师！信佛一定要皈依吗？皈依就要吃素吗？感觉一说皈依就很大心理压力，可以只信佛不皈依吗？

师父都是好的，就没有一位不好的。如果这位师父具足功德，你可以从师父那儿学习功德；如果这位师父具足烦恼，你可以当他是你的一面镜子，用来借鉴，他的示现让你看到你自己的各种烦恼在他身上的体现，时时给你敲响警钟。善知识、恶知识，都是我们的好知识。

　　善士问：什么是爱？宗舜法师：南传《法句经》说：“从爱生忧患，从爱生怖畏。离爱无忧患，何处有怖畏？”在佛教里面，“爱”这个词有特殊的定义。唯识法相里面说，爱以染污为性。也就是说，世间的一切感情，无论用什么漂亮的话去包装，它其实都是有条件和有原因的。

　　问：究竟应该叫出家人“师父”还是“师傅”？答：叫“师父”比较好，但是，用“师傅”其实也没有错。这个话题，最近看到有法师写文章澄清，也有一些居士进行说明，强调一定要用“师父”不能用“师傅”，本意都很好。但是，他们对于“师傅”一词多少有些误解。

十方诸佛成佛的时候，所证得的法身是一个。从这个意义上讲，释迦牟尼佛就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是药师佛，药师佛就是毘卢遮那佛，他们本来是平等无异，只是在报化二身上有一些差别。所以，你见释迦牟尼佛念阿弥陀佛没有什么问题。

可能有很多人不明白，这里的“业”是指的恶业，往生就是生到西方极乐净土。西方极乐净土是由阿弥陀佛的善愿圆满成就的，要生到西方极乐世界，一般都会要求发菩提心，要修各种功德。但是对于一些罪业凡夫来说，他们在活着的时候很难把自己的罪业消灭干净，

出家人应当养父母。但是说实在话，真的很惭愧，我生病的时候，我七十岁的老母亲还在照顾我这做儿子的。在今天这个孝真的是做得非常不好。在过去，讲孝道是说“父慈子孝”，父母慈爱、儿女孝顺。今天所谓的“孝子”，是老子怎么样好好孝顺这个儿子，让他得到最好的东西。

顶礼法师！请问供养、善行和自己念诵佛经，哪个更好，本质上有什么区别，相同处或联系吗？

　　戒律是对我们的保护，比如上战场与敌人作战，首先自己要戴好盔甲。佛弟子上战场与烦恼魔作战，戒律就是我们的铠甲。五戒是根本，就像身体五个重要部分被保护起来。然后八戒、十戒，保护的地方更多。比丘戒250条，更加全面，再加菩萨戒，就把我们放置在一个坚固

　　今天就是四月初八，为释迦牟尼佛降诞之日，寺院多举行浴佛法会。按照唐义净三藏翻译的《浴佛功德经》（也作《浴像功德经》）说浴佛有八大功德：1、现世富足；2、无病延寿；3、所求如意；4、亲眷安乐；5、远离八难；6、永出轮回；7、不受女身；8、速成正觉。

　　佛门一向被称为空门，这话并不准确。佛寺的第一道门，称为三门（也写作山门），一边空门，一边有门，中间的叫中门，即不偏于空或者有的中道（中庸）之门。这门才是真正的正道，到现在，没有特殊的人物到访，

　　我们大家不要面临灾难的时候却又怀念一些所谓美好的时代，我们生活在这样的一个国度，就叫娑婆世界。所谓娑婆世界就是堪忍世界，就是因为它叫这么一个名字，就是我们生活在这个世间的人，他能够忍受一切的苦

　　问：阿难曾说愿化身石桥，经历风吹雨打，只愿那所爱之人从桥上走过……而我乃一愚昧红尘中人，从上次一段失败的情感中至今，仍无法忘怀，以至于憎痴，诸念丛生，竟对生活感到一些小小失落，令我很是痛苦。如

宗舜法师　　西园戒幢律寺简称西园寺，始建于元代至元年间，名归源寺。明嘉靖年间，成为太仆徐泰时的别墅，易名西园。后其子徐溶舍园为寺，取名复古归元寺。崇祯八年，茂林律师来此住持，弘扬律宗，易以今名。其

如今学佛成了一种时尚　　现在有人以时尚佛教作为噱头吸引眼球。其实，佛教的时尚不是今天才有的。从释迦牟尼佛最初创建僧团的时候开始，佛教就非常时尚。佛教的时尚体现在思想上，佛教的思想是时代潮流的先锋。

佛教主张给亡灵焚烧纸钱吗？　　作为寺院来讲，清明节一般会举行一些超度法会，大的举行水陆法会，小的也做一些诵《地藏经》、念普佛，还有晚上放焰口等等超度活动，主要是从佛教方面对亡人、先人的感恩。　　作