成佛之道增注本自序　　佛法是理智的宗教，不仅是信仰的。所以义理的开导，或是修持的指示，都是通过理性，而有丰富的，正确的内容。由于通过理性的随机适应，自由抉择，所以宏传中的佛法，可说是多彩多姿的

　　般若是梵语prajna音译，又译作班若、波若、般罗若等，通常称为般若。般若是智慧的别名，或简称为慧。但为什么是沿用印度的原音——般若，而不直译为智慧呢？这是因为般若一名，比较其他异名，可说是最为尊贵

　　悬论　　一 中论作者释者与译者　　一 作者　　本论的作者，是龙树菩萨。他本是南印度的学者，又到北印度的雪山去参学。他正确的深入了(南方佛教所重的)一切法性空，于(北方佛教所重的)三世法相有，也有透

　　佛法概论自序　　三十三年秋，我在北碚汉藏教理院，讲「阿含讲要」，十三讲而止。讲稿陆续发表于海潮音，由于文字通俗，得到读者不少的同情，但这还是没有完成的残稿。今春讲学厦岛，才将原稿的十三讲，除去

昨天下午,印顺大和尚接受媒体记者集体采访。深圳商报记者 薛云麾摄 【CUTV报道】据深圳新闻网(记者 陈晓薇)消息 “他走的时候像睡着了一样,充满了安详和平静。”昨天下午,本焕长老的衣钵传人、弘法寺方丈印顺大和尚在本老圆寂后首次面对媒体接受专访,讲述了

我今年八十九岁，出家也已经六十多年了。在这不太短的岁月中，总该有些值得回忆的吧！平凡的自己，过着平淡的生活。回忆起来，如白云消失在遥远的虚空一般，有什么值得回忆的呢！我的一生，无关于国家大事，也不曾因我而使佛教兴衰。我不能救人，也不能杀人。

印顺大和尚接受《南方都市报》采访:师父圆寂日正是12年前带我出家时 弘法寺方丈印顺和尚在本焕长老的灵前守灵三天 “师父,我来了……”昨日21时,印顺来到弘法寺后山本焕长老化身窑前,拈香,祭拜。昨夜,是印顺连续第四晚来为本焕守灵。 4月5日,在仪仗队的引领

　　我们中国佛教徒，特别重视素食，所以学佛的人，每以为学佛就要吃素还不能断肉食的，就会说：看看日本，锡兰，缅甸，泰国或者我国的西藏、蒙古的佛教徒，不要说在家信徒，连出家人也都是肉食的，你能说他们不学佛，不是佛教徒吗？

　　众所周知，我在出家前只是在武汉对佛教并无特别信仰的的一位普通男青年，本焕长老经过半年多的劝化，让我出家，并成为衣钵弟子。出家后，本焕长老是如何培养和指导我修行的呢？　　当年我是为老和尚出家的，

　　佛法的主要方法，在观察现象而探求他的因缘。现象为什么会如此，必有所以如此的原因。佛法的一切深义、大行、都是由于观察因缘（缘起）而发现的。佛世所谈的因缘。及其广泛，但及其简要。后代的佛学者，根据佛陀的示导，悉心参究，于是因缘的意义，或浅或深的明白出来。

　　舍利是印度语，或译作室利罗、设利罗：译义为“骨身”，“遗身”即死后身体的总称。我国对于祖先的遗体都安葬全尸于坟墓，坟墓便成为我们民族宗教的尊敬对象。但印度俗例多用火葬，火葬后的骨灰－－舍利，藏在金属的石质的，陶质的容器中，埋在地下，稍稍高出地面

　　礼佛成了如今鹏城的春节时尚。近20多年来，不管是信男信女还是经商人士，时兴在年初一凌晨到梧桐山仙湖弘法寺，或大鹏东山古寺、福永凤凰岩古庙，或乌石岩、观澜墟观世音庙争烧第一炷香祈福。弘法寺香火最旺

一、人类的特胜：　　一般来说，人虽自尊心极强，却都看轻自己，觉得自己太渺小，不肯担当大事，为最高理想而努力。这是顶错误的，其实人是顶有意义的。佛法说，在六道众生中，地狱太苦，饿鬼饥饿不堪，那里会发

　　我们中国佛教徒特别重视素食，所以学佛的人每以为学佛就要吃素，还不能断肉食的，就会说：看看日本、锡兰、缅甸、泰国或者我国的西藏、蒙古的佛教徒，不要说在家信徒，连出家人也都是肉食的，你能说他们不学

　　田桐：理财要一夜暴富，成名要趁早，学习要速成，就连蹒跚学步的孩子也不能输在起跑线上。当今的中国似乎一切都要快才行，然而被这么快的生活节奏抛在脑后的是我们的身心健康。中国人开始变得焦虑，那么如何

　　人性就是指人的本性，对于人的本性怎么样，各家学说有各家的看法，不同的人有不同的认识，有的说人的本性是善，有的说是恶，有的说不善不恶。《三字 经》开头就说过，人之初，性本善。孔子基本上是主张性善

　　问:现在未法时期,是修念佛法门比较好,还是参禅比较好?　　本焕老和尚答:佛所说的八万四千法门,都是治我们众生的病的。就象药房里的药,你有什么病,他就下什么药。你觉得哪一个法门好、能治自己的习气毛病,能与

　　悬论　　一 大宝积经与宝积经　　『大宝积经』，共一百二十卷，是唐代的菩提流志，在武后神龙二年开译， 到先天二年编译完成的。在中国佛教界，『宝积经』被称为五大部之一，有着崇 高的地位。这部『大宝