问题：我最近喜欢诵读金刚经和楞严咒。不知道大师对此有什么意见和建议。我也不喜欢去庙会，也不去道场。我喜欢手抄写金刚经全文赠送有缘人。请问大师。我这样做可取否？（提问者：菩提无根）

门肃法师答:佛教经典浩如烟海,引经论中的文句最好说明出处,一好翻查二上下文联系起来便于理解。有些论是大菩萨、论师造的,都是显佛法正智、正行,往往论师会取用当时外道学说或主张进行批破,也有自己先设立疑问然后解答,其目的是为了显正。根据这句住因住果住

问题补充:一般在寺院都有祈福吉祥的红色的牌位,有的可以放一年,有的是参加某次有特殊意义的法会的。请问,这牌位的事情,是可以到处写到处挂吗?还是在某个地方安置长期的就可以了?对于这些事情,我一直不是很明白,也不清楚正确参加的意义和方法。今愿请求老师给

门肃法师答:诵《金刚经》与《地藏经》都是有利于我们的,既然每日能够读诵金刚经,这已经按照经典中所言读诵修行了,应该从诵经中获得正确的认识,坚持不懈!不要以讹传讹,听信错误的理论。金刚经中云一切诸佛,及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此经出。这已经说的

问题补充:在网上听法师讲大悲咒最短的经文是嗡嘛尼呗美吽,但我刚才看到有\唵嘛呢叭咪吽,请问两句经文是一样的意思吗?译成中文又是什么意思呢?阿弥陀佛!(提问者:羡缘) 门肃法师答:这不是大悲咒句子,这是六字真言,观音灵感真言也有这一句。嗡嘛尼呗美吽,但我刚

我想请问一下,为什么念佛的时候心总是静不下来,并且有时看到与佛相关的东西时头就会很痛,不知道这是为什么?是不是可以理解为自己的佛缘未到呢,还是有其它的什么原因?请用通俗易懂的告诉我(提问者:MANDY09) 门肃法师答:初念佛静不下来,这也正常,因为人已经习

　　请问门肃法师，我家里供养了佛菩萨是坐西向东，准提咒设镜坛却是镜面向西向东朝拜，我该怎么办呢，请慈悲开示，阿弥陀佛！　　答：持咒最主要的是要摄受身、口、意三业，把它统一起来，如果能够结跏趺坐更好

门肃法师答:空性与性空从整个佛法的视点看是一样的,都在阐述诸法的空性。性空这是中观特有的名词, 空 也可以说是整个佛法的特性。空并不是没有,而是客观阐述了诸法没有常住不变的自体。性空谓众缘合成的一切事物,其性本空,没有真实的自体可得。一切事物皆是

礼请法师解惑! 都说自己归依不行的,必须要到庙里找和尚才行。自己归依发展是进入魔道。是这样的吗?(提问者:erong) 门肃法师答:皈依是皈依佛、法、僧三宝。三宝不具足你皈依什么呢?!不入魔道也是邪行。佛已经涅槃我们只能对着佛像由佛弟子僧众代为皈依,这才是

问:问题补充:他认为佛教也不过是依赖于一定时期的政治经济社会状况而产生发展的,并说佛教是一种消极文化。他是否对佛教还是不理解啊?还是他会跟不成书啊?您想想他那种文化泰斗,应该非常聪明明智呀 他算不算外行啊?我现在非常困惑,佛就是我的精神食粮啊!我还

关于在金刚经非,无两个字有什么意思,什么差别?(提问者:振武先生) 门肃法师答:此二字在经中是结合与其他文字而有了意义,如果单单这样拿出非与无就失去意义了。因为不是在比较非、无的差别。

门肃法师答:佛学首先要建立信,华严经云信为道源功德母,经典所描绘真实不虚!西方极乐世界是阿弥陀佛大愿所成,对往生此国度众生而言,所见极乐世界一切都是真实的。 造恶业众生感地狱果报,对于这类众生而言,地狱受报种种苦痛也都是真实的感受。 罪由心生,都是业

问题补充:师傅,您好!我有一块在河南大相国寺开光的普贤菩萨,是不是开光开的不好呢?还是怎么回事儿?带上后,我跟我弟弟都出过一次车祸。(提问者:秋蕾) 门肃法师答:你应当感恩普贤菩萨,因缘不可思议,重报轻受!

门肃法师答:五阴盛苦,五阴,即色受想行识。阴,盖覆之义,谓能盖覆真性,不令显发。盛,炽盛、容受等义,谓前生老病死等众苦聚集,故称五阴盛苦。 五蕴不空,我们的清净自性不能显现,六根就随境而转,贪著外境不得解脱,而有生死轮回,我们以一期生命来说,也是由于有五

问:我很想在家供奉一尊佛像,但是否一定要上香才可以?如果只有清水和水果可以吗?另外,佛像是否一定要朝南向?有些师兄说供奉佛像就要好好供养,要上香,否则就不要供养,这事情最好别打折,是这样吗?请指导!因为老公不信佛,不喜欢也不准在家烧香,我也不希望房子的

问题补充:波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃(提问者:赞颂无息) 门肃法师答:波罗是到彼岸义,揭谛是去义,僧是众义,菩提就是觉之义,萨婆诃是速疾成就义。 这句经文的意思就是解脱生死,快到涅槃的彼岸去,大众都快去,愿大众速疾获得正觉。

门肃法师答:金刚经以般若为证悟,若非要说有一个纲要,经题即是,金刚般若波罗蜜经此即纲要。金刚般若即无上遍正觉,此经以般若为名,而内容明阿耨多罗三藐三菩提,至始至终以离相无住为归宗。经中处处皆是 凡所有相,皆是虚幻,若见诸相非相,即见如来 是法平等无有

问题补充:大师您好!这个问题一直因扰着我。我曾受洗成为一名基督徒,已有六年时间了。但是我还是觉得自己罪孽深重,无法解脱,所以不知道为什么最近又对佛起心生,很想去修行,但因自己又曾信仰基督,不知可不可以再到佛教修。两个信仰该如何取舍,究竟怎样才能更好

礼请门肃法师解惑:我丈夫本性纯良,却因在外地工作,随社会浊流做了背叛我的事,虽相信他不会再犯,但总不能忘记那些丑恶的画面,想到如果不是被发现他将会一直做那些丑恶的事,内心在原谅和憎恨中徘徊。总想起那些丑恶的画面,内心就充满憎恨,只想离婚,但想到孩子

请教,问题一:以佛法的理论来说,有情和无情的精确定义怎么讲? 问题二:有情和无情,从物质上来说,是不是在相互转化?或说有情是无情物质发展和运动的特殊形式?问题三:无情不依赖于有情而存在着,并且或多或少正确的反映在有情的意识中? 问题四:常识的、形而上的、

问题补充:我是以修行西方净土法门为主的,但闻得药师法门,药师经咒尤为殊胜,也听说修行人可以以西方净土法门修行为主,以药师法门修行为辅助,请师父开示,如果修行能不夹杂,如何设置功课,药师法门本身是否属于净土法门! 门肃法师答:从佛学历史角度而言净土有四

有人问我,我出家的师傅是登地菩萨还是被证明声闻果位的 ,这里的登地菩萨 和声闻果位 是什麽意思?希望法师帮忙解释一下,给法师顶礼了!( 提问者:今天我疯了) 门肃法师答:菩萨之阶位有十信、十

问:我看到一本书中说持咒最好有师傅亲口传授,否则念错一个音,整个咒的效力就会大不如前,请问一切如来心密全身舍利宝箧印陀罗尼咒怎样才算正确诵持? 门肃法师答:跟随师父学习咒语主要是保证准确性,古代由于印刷业不发达一般都是师徒身传口授,这里面也就有一个

问题补充:法师:您好!不好意思,我不懂得应该如何烧香才是正确的方法,听说有很多讲究,因为计划27日前往普陀山,所以我想了解一下这方面的知识。谢谢。(提问者:zhuning0201) 门肃法师答:敬香根据经文中记载有烧香、涂香、末香。烧香就是燃烧香以此供佛,涂香是将

问题补充:请问门肃法师,我家里供养了佛菩萨是坐西向东,准提咒设镜坛却是镜面向西向东朝拜,我该怎么办呢,请慈悲开示,阿弥陀佛! 门肃法师答:持咒最主要的是要摄受身、口、意三业,把它统一起来,如果能够结跏趺坐更好,假如坐不了那也要端身正坐,衣冠齐整,口念咒

什么是多生多劫的法缘呢? 门肃法师答: 劫是时间概念,根据佛光大词典记载一劫即人间之四十三亿二千万年。过去佛陀住世时代,有一男子欲出家,佛弟子用宿命通观察此人,追溯到五百年以前都未发现此人与佛法结过缘,因此认为不可出家,佛陀告诉弟子们此人可出家,佛是

门肃法师答:精进对治懈

门肃法师答:人各有喜好,从生活情趣讲,你如果是为了观赏,而养很多观赏鱼这也无妨。但学佛之人最好少养猫、狗、鸟、鱼之类动物。因为你养的这些动物,就会对这些动物投入情感,增长情执,建议养花草美化环境、庄严道场更好。

问题补充:您好。我是自已在家刚刚学佛。今天在网上找到禅定方法,试着照坐,听着佛教音乐,就不知不觉的哭了,请问禅定时听佛家音乐可以吗?谢谢(提问者:叶子2009) 门肃法师答:也许你只是找到静坐的方法,谈不上禅定的方法。坐那里并不就等于就是禅,这非一两句话讲

问:想寻一有缘法师,也请朋友们看看是否可以看出与佛有缘否,还有我适合修行哪宗? 门肃法师答:众生皆有佛性,人人皆可成佛。只要自己有学佛这一念生起这就是善根显现,是宿世善缘,要令此善根不断增长。 学佛首先是皈依三宝,礼请一位出家十年以上具有正知正见的法

问题补充:我的爱人,也不信,但也不反对,他要求我在家里不要劝公婆信佛,等父母百年之后,就不管了。因为公婆都是党员退休的国家干部,他们不信佛信党 ,觉得佛是迷信,可信可不信,但也不反对我,可是我不敢太张扬,怕他们反对,更怕他们说毁佛谤佛的话。我在家只能默

门肃法师答:五明指:一声明:声乐、语言、文典之学。 二:医方明:医学、药学、咒法之学。 三:工巧明:工艺、技术、算历之学。 四:因明:逻辑、伦理学。 五:内明:佛学,专心思索五乘因果妙理之学,或表明自家宗旨之学。

问题补充:顶礼师父!我学佛好多年了,一直觉得自己没有什么进步,在世俗上的好多事情我都已经放完了,但是总觉得自己的心境还是不怎么宽阔,有时还需要不学佛的丈夫来宽慰我,真的很惭愧,请师父开示我。(提问者:xczxlml) 门肃法师答:我们常常可以在经典中看到佛陀

问:顶礼法师,我看到过一些对西方极乐世界的描述。描述的如此这般,难道不是勾起人们对色相的欲望吗?有欲望又如何成佛? 门肃法师答:凡夫妄测圣意,以我们自己充斥着欲望的内心,杂乱的心来理解西方极乐世界净土,是没有正信、正念、正思维的表现。 我们学佛就是要

门肃法师答:诵《地藏经》或者《药师经》,如果是报答父母恩情而发心,诵任何经典都可以回向给父母。

门肃法师答:悲就是悲悯,菩萨在行菩萨道要给予众生无量利乐,悲念众生身、心之苦。正所谓慈能与乐,悲能拔苦。 大乘佛教精神就是提倡菩萨道,而观世音菩萨素来都是以大慈大悲现世,被信徒所接受、信仰。比如说众生需要什么身份得度,观世音菩萨即显同等身度之,所以

问题补充:我最近不知怎么了,看华严经,看心经老是掉眼泪。另有一个问题,学佛一定皈依吗?它是不是不只是形式,而且有自已的发愿在里,我这几天看书,按照自已理解的做,真的感应有人再管我,心中的喜悦无以言表,听讲课,看视频,没有看书理解的多。有些经不会念怎么办

门肃法师答:我们发心容易坚持难这就是我们人的懈怠性。要想深发菩提心不退转,每日最好有固定的功课,专注一法,风雨无阻的坚持,还要经常重发菩提愿,不要让自己的目标淡化。这样心力会增强善根会增长,菩提心自然就不退转。

门肃法师开示:修学佛法就是要熄灭贪、嗔、痴三毒,众生因为三毒炽盛才会三界轮回,因此,佛告诫我们不要令此三毒生起,因为当我们嗔心生起来的时候,心中就会充满仇恨、嫉妒而会引发出没有智慧伤害他人的行为,这与佛教慈悲相违。不仅伤害他人最终受到最大伤害的还

问题补充:心无所住乃权巧之言,若心真无所住而念佛之心当住于何处哉?所以心非绝无所住是也。(提问者:ygyg ) 门肃法师答: 心无所住并非权巧之言,如果认为心非绝无所住,这种观点与佛法背道而驰,外道无异。 佛教法门无量,因机施教,心无所住这属于般若学范畴空性

我想问问法师,我学佛多年都不专心,有时念金刚经,有时念药师经,有时专念佛号,自己都觉得好乱,不知道如何是好? 门肃法师答:念这些都很好,没有矛盾。学佛目的要清楚,以念佛号这一法门而深入,读诵其余经典作为辅助。建立信、愿、行,发愿往生西方极乐世界为目的。

门肃法师答:佛在前文说过无住的妙行,因此,在这里提出可以身相见如来?是为了让与会的弟子们能够如理实见,佛问此语,是试探须菩提及大众,乃至未来众生,究竟我上文所说不住相,如何可以相上见性?!假如回答以可以见如来,则住于法相,是凡夫。假如回答不可以见如来,

有心无相 相随心生 有相无心 相随心灭 何解? 门肃法师答:诸相即一切相,即凡所有相。只须彻底明了一切相皆是虚妄,即不逐妄,即知有真。故见诸相非相,则相不能障性,即见如来,何必灭相,即相可以见性。所以经云:凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,则见如来。

问:在很多经书中提到结缘一个富人经书或者劝一个富人,一个国王大臣信佛要比一个穷人多20倍功效,这是不平等吗? 门肃法师答:佛教提倡平等,早在佛陀时代印度社会分四个种姓,也就是说把人分四个等级,不同的等级干不同的事务,比如第一是婆罗门种姓就是负责祭祀、

门肃法师答:学佛是智慧的行为,当我们开始学佛,依照佛法生活、工作、修持也就踏上了积极向上的人生。因此,我们的人生就充满智慧与慈爱。 事物都有个性和普遍性的区别,我们自己觉得有必要学佛,为了自我解脱,这是个体性,自我完善了,自我解脱了这是自觉。自觉后

问题补充:我们感觉现在生活很幸福,我们都很珍惜,也经常做善事,都希望能下辈子再做夫妻,是不是太贪了?见笑。不知道要怎么做才可以?不是说有生生世世的缘分吗?(提问者:wgyph) 门肃法师答:你们生活的很幸福很好,夫妻能够彼此敬重、珍惜非常好,还能够经常行善事

神通,是否会有一些特定的方法去修练?若然已修至有神通的本领,是否不可以向人透露,甚至不能在其它人面前展示?(提问者:alva ) 门肃法师答:学佛旨不在修炼神通,如果以修炼神通为目的,那就很危险,容易着魔。修行证悟总的来说两大类:一循循渐渐的渐悟,二顿悟。在

问题补充:我的母亲有遗传性的青光眼,一直是用药物维持不再发展,好像最近的情况不是很好有严重的迹象,我很是担心母亲自己也很是苦恼,害怕到最后也和姥姥一样双目失明。我曾经为母亲发愿诵过100部地藏经回响,可效果不是很明显,母亲现在在我的劝说下也开始信佛,

问题补充:在平时生活中,若我是清洁工人,天天清洁公共洗手间,敬业,为人民服务;平时该吃饭的时候吃饭,该睡觉的时候睡觉。这是否修一切善法的表现之一?请问若我当清洁工人时该如何发心?阿弥陀佛(提问者:海天1 ) 门肃法师答: 阿耨多罗三藐三菩提翻译为无上正等正

门肃法师答:佛经浩如烟海,我们拣择一些长期被人们作为读诵的经典,如《心经》《阿弥陀经》《普门品》《普贤菩萨行愿品》《地藏经》《药师经》《金刚经》《无量寿经》《法华经》《维摩经》等,选其中一部作为日常修习功课即可。

问题补充:法师好,我是一名运动员从3年前开始接触佛教可是以前不懂以为佛教就是天上有佛你有诚心去求他就会灵验,所以每逢比赛前我都会庙里拜拜,可是现在我去年出国了空闲时间就读庙里阿姨送我的佛经,也会从网上看。我发现佛法确实是非常殊胜非常好的一门学问,

门肃法师答:凡事务必自我反省,没有单方面的原因,事物都是各种条件构造出来的。遇事多加省察,我哪里做得还不够,那些地方还需要调整,与同事、领导相处是否都得当。如此你一定会是一个优秀的人,一个很有魅力、很受大家欢迎的人。 人各有因缘,对于他人成就要赞叹

门肃法师答:能,只要你自己有静下来的意愿,就可以让自己平静、平和。生活中的琐事其实可以用来磨练自己的耐力,也可以利用这些琐事来培养自己的宽容。只要愿意把自己的心胸打开,你就不会烦躁了。顺也一天,逆也一天,与其遇事急躁,不如坦然接受。面对它、接受它

各位大师好:我前一些时间可以通过感觉。或者通过眼睛。看见狐黄以及恶魔等。还能看见每个人后面都跟随一个黑影。等等景象。还能感受到远方和我通话的朋友家里是否供奉佛像。可是现在我又看不见了。 问题补充: 这些现象是我自从供奉弥勒佛开始有的。这些也是

问题补充:顶礼师父。请问师父学佛弟子该如何弘法呢,听一位师兄讲过:佛菩萨法师度众生是外缘,众生内心相不相应、接不接受是内因,只有外缘而没有内因,度生是不成立的。众生更倾向于自度。因为佛法本来就是内学是内修。如果说佛度众生,为何佛在世时不能将所有众

门肃法师答:修学佛法目的就是解脱。即已解脱何需摆脱?!经言:如筏喻者,法尚应舍,何况非法。

问题补充:请问法师这个梦有何预示,应该诵什么经?(心中红莲问) 门肃法师答: 说到做梦的原因,在佛教里,象《大智度论》等都曾提到在什么样情况下才会做梦。有五种原因会做梦: 一、体弱多病,容易做梦。比如梦到山崩地裂,梦遇猛兽,恶人追赶,梦中惊恐。 二、日有所

问:阿弥陀佛!请问师傅,我每天都会在佛前念阿弥陀佛圣号,白天念一个小时或一个半小时晚上念一个小时或一个半小时。在佛菩萨前念阿弥陀佛圣号时是出声念的,声音和平时说话时一样大声。除了在佛菩萨前念佛以外,平时不管行住坐或在做家务时也都会出声念佛。 但最

问题补充: 在修行中时,常有知众生的业苦,心想它这是自作自受,若不让其受些苦怎能明理,视而不见,后发现心里对世间生出烦不愿意理了,如此修下去,又怎能大爱众生,这不就远离菩提心了吗?(提问者:露尘) 门肃法师答:初发心容易,持久难,要真正行菩萨道更难,正因为这

佛法有无目的性?有,怎能摆脱主观?无,价值何在?(提问者:恒变 ) 修学佛法目的就是解脱。即已解脱何需摆脱?!经言:如筏喻者,法尚应舍,何况非法。(门肃法师作答)

门肃法师答:佛者自觉、觉他、觉行圆满。简单的讲自觉就是智慧、福德证得圆满,故言福慧具足;觉他就是令他人觉悟,佛陀的言说以及流传下来的经典弟子们根据圣教言而习、修获得觉悟;即能自觉又能觉他,故言觉行圆满。 中国有五大宗教,即是佛教、道教、基督教、天

门肃法师答:放生的精神就是救生,对众生生命的关爱。不伤害众生万物伤亡总痛情,虽然虫蚁亦贪生。杀业重果报会是寿短、多灾多