十念法可以往生，何以《阿弥陀经》说不可以少善根福德因缘得生彼国呢？就是说十念少。善根少，福德也少。你不知道阿弥陀佛的功德，不要说念十念，你哪怕是临命终时一念具足，就多善根多福德。为什么？是看你的心一不一。你每天十念法不间断，临命终时决定往生的原因在于你的心归一了，而且你念阿弥陀佛这句圣号是万德庄严的圣号，怎么会是福德少

　　善士问：念佛的时候心烦，怎么办？道安法师答：这个事情很麻烦，觉得心烦就不能念了。散乱心念佛好不好？好，比说是非好得多，是善口，不是恶口。有没有用？有用。种善根，仅得远益而已，现生得不到利益。散乱心念佛不行，要定心念，才得用。

问: 为什么说念阿弥陀佛一佛,就是念十方三世一切诸佛? 道安法师答: 从事相上讲,大忏悔文上有一句法界藏身阿弥陀佛,弥陀乃法界藏身,一身即具诸身。从理性上讲,十方三世佛,同共一法身,所以一念一切念,念弥陀一佛即是念十方三世一切诸佛也。

有人说,念佛的人要学心地法门,只要心不执着,去娱乐场所娱乐娱乐是可以的,这种说法可以吗? 道安法师答:绝对不可以。心地法门是菩萨所修的法门。菩萨是什么程度?就是不入色声香味触,而在色声香味触里转的人。也就是说,他有这个本领跳入大海不被水淹死,你有这个

临命终时助念,什么时间最适应? 道安法师答:这个最好是早念,如果来不及在临命终时念,就要趁身上暖识还在的时候就要念。若再来不及,念总比不念好。特别是不懂佛法的人,人还没断气,就急着给他换衣、擦身,那糟糕,不生西方反墮地狱!为什么?动了他的心念。临死的时

念佛的目标是专注而少好,还是快念好? 道安法师答:还是慢念好。念佛的原则是什么?就是要做到一向专念,也就是说你行住坐卧都要记住佛号,这叫一向专念,你做不到一向专念不行!快慢要看你的条件,你条件好可以念快一点,但字字要清楚,你念四字法也要字字清楚,有人一

(1)我们念佛很用功,一天到晚一句阿弥陀佛没有忘掉,但是见思烦恼没有断,能不能了生死出轮回呢? 道安法师答:我们修净土法门,哪怕见思烦恼一丝一毫未断,只要你是深信切愿,照样可以往生西方,永离生死轮回之苦,这就是修净土法门的殊胜之处。 (2)那么见思烦恼未断

问: 念阿弥陀佛果真能带业往生吗? 道安法师答: 极乐世界是大光明藏,七宝庄严的琉璃世界,内外透明,连身体都是透明的,没有一点黑暗阴影的地方,那黑业到极乐世界是站不住脚的。所谓带业是方便说法,阿弥陀佛的大愿力,把我们带到极乐世界,佛的大慈悲风一吹,慈风扫

为什么极乐世界的莲华大小不一呢? 道安法师答:因为极乐世界同居净土身相不等故也。莲华有大小,是因为莲华中众生的身相有差别。这和你往生前功夫的深浅有关,你念佛功夫深,烦恼断得多,带的业少,你身相就大,你生的那个莲华也就大,反之则

问:人命终后火化以后有舍利子,这说明什么?是说明修持功夫的高下,还是说明人已到西方? 道安法师答:说他修持好是可以的,但不能肯定生西方。为什么有舍利子不一定能生西方?禅宗密宗的大德舍利子也多得很,舍利子的来源是怎么回事?舍利子是定慧结晶,相信因果,有智

持名念佛一个最大的好处是至稳当,修其它的念佛法门,象观想和观像,都不如持名念佛那样稳当保险。持名念佛稳当在什么地方呢? 道安法师答:(1)念佛的人常得阿弥陀佛的光明照耀,常为十方诸佛之所护念。谈到阿弥陀佛持名念佛一个最大的好处是至稳当,修其它的念佛法

若看到某些人知见不正、行持不严,怎么办? 道安法师答:对于这个问题,我要奉劝你,真正有修行有道心的人,印光老法师说得好:我看一切人都是菩萨,唯我自己是凡夫。看好人是菩萨,这个好理解,那看恶人也是菩萨吗?杀猪宰羊的也是菩萨?是菩萨,他们是逆行菩萨,逆行菩萨

印光大师在《文钞》中劝人念佛,说要念观世音菩萨以期能消灾免难,难倒念佛就不能消灾了吗? 道安法师答:这话说得不错,这要看当时的时代背景而定。我们佛教讲因缘、时节很要紧,印光老法师讲这话是在民国十六七年,那时是军阀混战,民不聊生,是多灾多难的时代,所以

念经为正行,他也具足信愿,能不能往生? 道安法师答:也可以,但有一个问题要指出来,你要专念一部经,不能这部经念念,那部经念念,这不行的。我们修行用功,是修戒定慧,你念经的时候当然不做坏事,这是戒;你念得心里不乱,这叫定;你念得清楚明白,不打妄想,这叫修慧。

平素念佛,虽然有恒,到临终此身蒙胧昏沉,也得到助念,能不能往生? 道安法师答:不能往生。人到临命终时神志昏迷,助念有没有好处?有一点好处种种善根,如果他善根厚、现生修持力量足,他在中阴身也可以得度,但希望微乎其微,很危险。

(1)极乐世界的人何以只须一顿饭的功夫即可供养他方十万亿佛? 道安法师答:这乃是阿弥陀佛本愿威神力的加持。阿弥陀佛所发四十八愿中的第九愿说:设我得佛,国中天人不得神足,于一念顷,下至不能超过百千亿那由他诸佛国者,不取正觉。这就是保证生彼国的人皆有神足

有人说:我阿弥陀佛念到今天,还是打妄想,这是什么原因呢? 道安法师答:这里面有一个窍门,大家要知道,你念佛的时候,思想要集中,把阿弥陀佛当作一句阿弥陀佛来念。如果你念佛不当作一回事来做,一边念阿弥陀佛,一边想着明天外孙十岁了,买个什么礼物呢?阿弥陀佛、

佛既然心作心是,为什么不直截了当讲念自佛,即念自性佛,而一定要以念他佛,即念西方极乐世界的阿弥陀佛为殊胜呢? 道安法师答:我们这个佛按天台宗讲只能是理即佛而已。天台宗里判佛有六种:我们众生心内本具佛性,叫理即佛;开始学佛,明白教理了,发心念佛求生净土,

为什么说十方世界的庄严都无法与极乐世界的庄严相媲美? 道安法师答:诸佛在因地发的愿有总有别,总愿即四弘誓愿,别愿则诸佛各不相同。阿弥陀佛因地发的别愿是四十八愿,这是他为法藏比丘时在世自在王佛前,摄取了二百一十亿个佛刹的种种优点,博采众长而发的愿。