一、何为菩提心　　菩提心是无量无边觉性。用百万亿阿僧被衹劫不可说不可说劫数也说不尽，菩提心体不可思议境界，分别总持。　　菩提者分别有三： 一者正觉，二者无上正觉，三者无上正等正觉。　　发菩提心

　　一个和尚一份斋，大家在供养的时候不要有分别，这是大和尚，这是小和尚，这是比丘，这是比丘尼，不可以这样分，一个和尚一份斋，你不要供养这个，不供养那个，你要想一想，你漏了谁没有，没有分别的供养，功

　　问:为什么阿弥陀佛亦称无碍光佛？与真如佛性之无碍光和众生业力愿力有何差别？　　答:碍者障碍也，无碍即是无障碍，真如佛性自性空寂本无障碍，如四海水清能彻底，净达，净能透视十方，体空则能摄见闻觉知，

六道轮回是不存在的 六道是怎么形成的?坚固的执着。坚固执着之后形成于体。本来此世界没有体形,没有形状,我们看到的所有东西都源于意识的执着。执着越重,世界就越坚固。不执着者天道现前,坚固执着者地狱道现前。并不是真的有个坚固地狱,是我们内心中有坚固的执着。 三界唯识。我们共一个大识。识是一个体,虚妄之体。我们用识来看世界,执世界为识,认为自己得到了,就产生一个妄体,即妄识,就是在识里面建立一个另外的分别出来,就是差别。 阿罗汉了解法界本体是清静的,清静的体就是识空。

居士问:妄想是不是阿弥陀佛的功德?妄想有没有功德? 师父开示:法到无声处,烦恼与清净都是不真实的。妄想的本体是佛的功德,但妄想的相不是功德(我们平常说的妄想,是相上的妄想)。出家的本体是功德,不应该对出家的相作功德想。任何妄想其都是佛的功德的一种示现。如果能够将妄想当做佛的功德的话,那么对现前的妄想应该很快乐,很自在。很自由的,不应该生出任何烦恼。对任何妄想,都应该升起快乐的而不是烦恼的心。烦恼与清净都是不真实的。前念后念都应该是解脱之体;应该产生无上的信心;应

　　佛教里讲正见和精进，有正见不精进就会变成世智聪辩，有精进没有正见，那就变成愚人，就是愚蠢的人，就像行道时挑了一百斤的担子，可是毫无意义一样，所以正见和精进非常的重要，它们两个要和合起来才好修行

　　问:为什么阿弥陀佛亦称无对光佛？与真如常住绝对及众生相对生四相有何关联差别？　　答:无对者绝对也，自性法性真空绝对无二，无佛亦无众生，言词道断，名相绝迹，如净满月，涅槃常住，不一不异，不来不去，

　　问:为什么阿弥陀佛亦称不断光佛？与诸佛涅槃常住及菩萨慈悲心不离众生常护念有如何差别？　　答:不断者常之义，不断光佛是指如来常照摄受众生。　　真如自性空无边际本体涅槃常寂，十方诸佛法界中常住涅槃，

　　问:为什么阿弥陀佛亦称炎王光佛？与自性真如本具功德及众生福德有何差别？　　答:炎者火聚也，喻功德之殊胜，如须弥山功德所聚，炎王喻阿弥陀佛是一切功德之王。　　自性真如虽本具无量自性功德，当体即空、

　　??这一声佛号,身口意要全部投入,因为我们讲话,这个身体他是有一个反映的。那么说我们这个念佛啊,不是嘴巴在念佛,是整个的身体在念佛,只是嘴巴出音而已。在你内心中感受到,你是整个的身体在念佛(每一个毛孔,每

　　问:为什么阿弥陀佛亦称难思光佛？与经云：是法住法位，世间相常位，及知见立知即无明本，知见无见斯即涅槃，或祖云：本来无一物，何处惹尘埃如何差别？　　答:难思者离识见也。诸佛境界及阿弥陀佛圣境非识分

　　问:为什么阿弥陀佛亦称智慧光佛？与诸佛如来三身四智及众生智慧有如何差异？　　答:智慧者，智者内具忍心，慧者外具觉照，菩萨智慧内具三法忍，心忍者，观无常无我得心寂灭故。法忍者，观一切法自性空平等得

　　问:为什么阿弥陀佛亦称无边光佛？与真如本具之无边光及众生业报有何差别？　　答:边者遍也，自性智光本具法界，圆满周遍，常住遍无边无际，无内无外，如净满明月当空，菩提觉性清净湛然不动。 众生无明分别

　　问:为什么阿弥陀佛亦称清净光佛？与如来法身清净及众生业海空寂，自性清净有何差别？　　答:清净者， 自性本来清净，经云:无垢清净光，慧日破诸暗，能伏灾风火，普明照世间。自性圆明清如琉璃净达十方，圆净

　　一：明心见性偈　　见性不明心，是为痴情汉;　　明心不见性，狂心数数起;　　若明心见性，情痴狂心歇;　　若问明心处，对境心数起;　　了达心无住，是名无心处;　　若问见性处，无心对面体;　　当以一佛名，

　　关于用身念佛的开示　　常福法师　　身口意要全部投入，因为我们讲话，这个身体他是有一个反映的；那么说我们这个念佛啊，不是嘴巴在念佛，是整个的身体在念佛；只是嘴巴出音而已；在你内心中感受到，你是整

　　这一声佛号，身口意要全部投入，因为我们讲话，这个身体他是有一个反映的。那么说我们这个念佛啊，不是嘴巴在念佛，是整个的身体在念佛，只是嘴巴出音而已。在你内心中感受到，你是整个的身体在念佛（每一个

悟明心见性 一:明心见性偈 见性不明心,是为痴情汉; 明心不见性,狂心数数起; 若明心见性,情痴狂心歇; 若问明心处,对境心数起; 了达心无住,是名无心处; 若问见性处,无心对面体; 当以一佛名,含在一切处; 佛说无量光,亦名无量寿; 我今悟此信,千佛所护持; 汝当勤护念,展转教人信; 回施诸众生,功德无量聚; 汝今当信心,是名菩萨行! 二:明心见性偈 妄心求解脱,佛名说诸法; 境生诸妄识,反照尽无余; 觉了妄无心,是名明自心; 妄心无所依,诸法无所立; 二处均情断,是名见自性; 法法本无法,无法不离