佛把不同的生命状态(八识的种性所决定),因相对的智慧、业力不同、感召的果报不同,对应的境界和状态等的不同,假名划分为六种形态以及对应的空间属性(数字只是表法):即地狱道,饿鬼道,畜生道,人道,阿修罗道,天道。六道众生生存于欲,色,无色三界之中。善慧业大的众生自然福报大或升天,相反则堕落受苦。六道众生因尚未修证出彻底圆满的智慧和觉悟,无力挣脱业力或灭掉业因,只能身不由己地轮回受报。一句话,对于众生一直都只能处于一种轮回状态之中的客观现象,佛门就将它称之为六道轮回。
佛把不同的生命状态(八识的种性所决定),因相对的智慧、业力不同、感召的果报不同,对应的境界和状态等的不同,假名划分为六种形态以及对应的空间属性(数字只是表法):即地狱道,饿鬼道,畜生道,人道,阿修罗道,天道。六道众生生存于欲,色,无色三界之中。善慧业大的众生自然福报大或升天,相反则堕落受苦。六道众生因尚未修证出彻底圆满的智慧和觉悟,无力挣脱业力或灭掉业因,只能身不由己地轮回受报。一句话,对于众生一直都只能处于一种轮回状态之中的客观现象,佛门就将它称之为六道轮回。关于三界六道的详细情况,可以阅读相关的佛教书籍。
1.佛教起源于印度。
(有人说:佛教起源于印度,发扬于中国)
2.英语:Buddhism and Taoism。
3.阿尔巴尼亚语:budist
4.日语:仏教徒。
语出:
(1).佛法之道。
《法华经·序品》:“又见菩萨,勇猛精进,入于深山,思惟佛道。”
《法华经 方便品》“若以散乱心,入于塔庙中,一称南无佛,皆共成佛道。”
《后汉书·西域传论》:“至于佛道神化,兴自 身毒 ,而二汉方志莫有称焉。”
《晋书·王恭传》:“王闲用兵,尤信佛道,调役百姓,修营佛寺,务在壮丽,士庶怨嗟。”
(2).成佛之途。比喻最好的出路。 宋王谠《唐语林·补遗一》:“议者戏云:‘畿尉有六道:入御史为佛道……入判司为饿鬼道。’”
(3).佛教与道教的并称。 宋何薳《春渚纪闻·二富室疏财》:“散施贫民及助修佛道观宇,一钱不留于家。
中国以佛道为主信仰,从一些武侠小说和电影里可知佛道对民众的影响。
佛以释迦牟尼(佛陀)为教主,依次有菩萨、罗汉。像电影里的少林寺在武林的民众的影响可知佛在中国影响十分的大。
中国佛教盛行,各个大的寺院的很兴盛,主有嵩山少林寺或泉州少林,洛阳白马寺,松原龙华寺等。还有各个以佛庙而出名的地点,如五台山、乐山等。佛教相传由达摩祖师传入中国,民间有许多他的传说。
中国佛教四大名山山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九华山。有“金五台、银普陀、铜峨眉、铁九华”之称。 中国佛教圣地;分别供奉文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨。四大名山随着佛教的传入,
自汉代开始建寺庙,修道场,延续至清末。中华人民共和国建立后受到国家的保护,并对寺院进行了修葺。已成为蜚声中外的宗教、旅游胜地。
道教自古出自中国,鼻祖为老子(李耳)。道教在民间一直影响很大,自东汉后,各个朝代基本都对道师都很尊重。还有一些关于道教的神话与长生之说。道教出名地点也很多,如武当山、峨眉山等。而大多数的道教都奉三清为上。直到现代,在台湾还留存有吃国家公饷的天师府(张道陵天师的子孙,有类衍圣公)。
六道轮回原为印度婆罗门教的世界观,后佛教引用,佛教把婆罗门教称为外道。所谓生死轮回是说“舍此蕴已复趣他蕴”。世间众生因造作善不善诸业而有业报,此业报有六个去处,被称为六道。六道是佛根据业报身所受福报大小划分的。分别为:天(化生)、人、畜生、阿修罗(魔)、饿鬼、地狱(化生)。
【六字真言】是什么意思?六字大明咒见于《佛说大乘庄严宝王经》,又称六字大明陀罗尼、六字真言、嘛呢咒,中文拼音参考发音为:嗡(ong)嘛(ma)呢(ni)呗(bei)美(mei)吽(hong)。汉地、藏地、蒙古发音有微小的不同。六字大明咒是观世音菩萨心咒,源于梵文中,此咒含有诸佛无尽的加持与慈悲,是诸佛慈悲和智慧的音声显现。六字大明咒是“嗡啊吽”三
应上求佛道下化众生,除去懈怠,精进在平时。净土法门虽方便佛力不可思议,但是也要精进不可懈怠,不可因享受娑婆够本了到需要时才用功。虽说有承担责任以及要薰发菩提心这些都是尽份,同时也是往生净土助行。心要常念为发菩提求生净土,不是为享受而是要深知娑婆,因而厌离求生极乐。要常生消业想、常行众善助行,念佛精进不懈怠。要以发菩提心厌离娑婆自力应佛接引众生的大愿,所行所思要与佛的愿力相应。带着往生的理行净土行所行一切回向净土,带一切众生求生净土。如少水鱼、慎勿放逸,发菩提心、念佛求生。
认为好又害怕,所以改变原有加上自我而创新。这样就形成了挂名,错认为确保自己而认为又能得到。佛教的大乘是实质的真信众生能成佛道,真接受众生皆是未来佛。而不是认为好在自我通过因缘得与失,这样你就害怕成佛。因为接受好又害怕你就会挂名行自己而不真与佛相应。
中道:常住会议上,维那师反映某僧敲铃鼓太过用力,影响整个上殿效果。该僧表示:“拥护佛法誓弘深,宝杵镇魔军”,师开示道:“铃鼓敲得那么重,你是准备换新鼓吗?‘镇魔军’靠的是声音吗?敲铃鼓轻重有度,有时候会重一点,但不能过重,凡事点到为止,如果不极左就极右,你就偏离中道;在中道上,就不会偏离佛道。”
善信问:请师父讲解下:有人可能接触不到佛法,一辈子大慈大悲济世救人般如观世音菩萨行着菩萨道,那么这些人会成就佛道吗?阿弥陀佛!觉火法师开示:接触不到佛法,而能大慈大悲,如观音菩萨行菩萨道?这种可能性不是不存在,除非他是再来人。
我们经常讲菩萨,“菩萨”其实是略称,全称是“菩提萨埵”。“菩提萨埵”分开的意思是什么呢?“菩提”是“佛道”的意思;“萨埵”有两重意思,一个是“众生”,一个是“勇健”。什么是菩萨?上求佛道,下化众生,菩萨就这两件事。因为菩萨没有成佛,所以要上求佛道。佛是无上正等正觉,菩萨还有上,所以要上求佛道。向下呢?菩萨要救度、帮助一切众生。
真想度众生了才知四弘誓愿的内涵意义,才知地藏菩萨的大愿弘深。越难越知众生无边誓愿度,越面对众生越知烦恼无尽誓愿断,从而为度众生断烦恼更要法门无量誓愿学,最终为圆满菩萨道佛道无上誓愿成。难行能行、烦恼才知更要度。
久晃法师答:想要领悟并且契入佛道,必须彻底放下和打破轮回中认可的并且坚固下来的一系列的观念。佛陀说过:我们凡夫是愚痴的、贪瞋痴的、无明的、甚至是颠倒的。我们每天在颠倒中考虑问题,所有的想都是在过去轮回中的东西做基本元素来展开的。
认为好又害怕,所以改变原有加上自我而创新。这样就形成了挂名,错认为确保自己而认为又能得到。佛教的大乘是实质的真信众生能成佛道,真接受众生皆是未来佛。而不是认为好在自我通过因缘得与失,这样你就害怕成佛。因为接受好又害怕你就会挂名行自己而不真与佛相应。
清净无染的心是道,利乐一切有情是道。以无着无染的清净心随缘利乐一切有情,度化一切众生,而不再染着即入佛道。
学习世法为的是更好通过世学让人结佛法缘,不是要和世俗共法以世间追求为目的。是走出去还是引进来?走出去的要真正带着佛法的最终意,引进来的也要带佛法的的最终意。走出去、引进来是非世俗非迷信的,它不是因互相学习而只建立利益来往的关系。而是因解脱利他共同向于佛道。
经书上讲:“因地不真,果招纡曲。”她发心的这个因地,不是正因,不是真正为了信仰,为了想修行,想了生死,不是因这个来的话,这都是因地不真的现象,因地不真的人,就是你帮她剃度以后,一旦业障现前,她的烦恼比一般人还要重。
近朱者赤,近墨者黑,人生路上,要多亲近佛法僧三宝,多亲近真正的师长益友,同时,也需要“远离”以下这六种人或事:远离“非正命”。佛教的“八正道”里郑重地提到了“正命”,就是如法的谋生手段,谨慎选择从事的职业。
年少之时,血气未定,戒之在色。邪淫之人,如堕深渊,无尽痛苦,毁伤身心。俗话说“色字头上一把刀”,一旦生了邪念,动了邪淫,便是种下了堕入魔道的恶因。淫欲之事,乐少苦多,犹如逆风而执炽炬,愚者不放,必见烧害,贪恋邪淫,一时冲动,后患无穷,苦果立即现前。
天人福报各个不同,所以同样的食物,每个人所感受的味道也都不一样。因此,我们如果老是感到外面境界不对劲,便应当观察,是否自己的心出了问题?如果一味的怨天尤人,这样只会更损自己的福报,因而从苦入苦。人的生命当中不可能永远高潮迭起,总是起起伏伏的。
人都会做梦。有人在梦中发了财,有人在梦中升了官、出了名,有人在梦中娶了娇妻、生了爱子等等,这些是好梦;也有人在梦中破财、遭贬、遭灾、离婚甚至被杀,这些是坏梦。不管好梦、坏梦,人一旦醒来,就明白了那些全是假的,自己了无所得。
有人问:“我活的好像到了前进不了,也后退不得的地步,您说该怎样调整心态?”我答:“这种情况,不论出现在事业中,还是学习上,既然还得硬着头皮干,不妨专门找个时间让自己静一静,来个‘彻底放下、勇敢拿起’的壮举。”有个小故事:
这篇文章对那些曾经犯了邪淫的人但是又想彻底戒除,并且想弥补曾经因邪淫而损失的福报的人来说是很难得的,想真心戒除邪淫的有缘人请耐心看完,肯定获益匪浅,并且能增加戒除邪淫的信心!戒淫得善果!所谓“天道祸淫,不加悔罪之人”是确实可信的。
当我们需要校准工作与生活的平衡,遇到大大小小的困难时,请避免陷入负面情绪,您可以跟随以下四大招,来一步步解决困难,把烦恼转化为成长的契机。1、直面困难。当困难来了,不必慌张或恐惧,负面情绪无法解决问题,只会让人乱了阵脚。
小白:“小龙,我昨天说的话,你别往心里去啊。你懂的,我就是‘刀子嘴豆腐心’。”小龙:“……你这么说,好像不原谅你,就显得我很小气。”小白:“嘿嘿,你最大度,咱们握手言和吧。”小龙:“不太有诚意,我考虑考虑。”“刀子嘴”背后是“豆腐心”吗?
当今社会人事繁杂,因此,在日常生活、工作中,具备良好的处事态度就显得十分重要。具体表现在:1 遇事不抱怨。世间之事终究不离业力与因果,明白这一点,遇事就不会抱怨,且能随顺因缘,顺势而转。2 办事不讨好。为大众做事,不存私心,不为取悦,这样才能坚持
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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