发心求正觉，忘己济群生——《普贤行愿品》的启示　　成峰　　《普贤行愿品》简介　　《普贤行愿品》，它的全名为《大方广佛华严经入不可思议解脱境界普贤行愿品》，由唐代般若法师翻译。本经的文字分长行、(成峰)

持诵《普贤行愿品》,利益殊胜难思议 《华严经》是释尊最初成道时所说一部教典,称性直谈界外大法。所谈内容,纯属如来自证之不思议境界,所谓如证而说者也。经所被机,乃界外四十一位破明显法性之法身大士及根熟天龙八部。二乘人在座,不见不闻,所谓有眼不见舍那身,有耳不闻圆顿教是也。 《华严经》文辞浩瀚,有晋译,唐译二种,分别有六十卷,八十卷之多,通读一遍之人,诚不多见,况日常持诵者乎。另有一种人称为《贞元经》的四十卷本《华严》,唐贞元年间般若三藏所译,则知者甚少。此卷《普贤行(张秉全)

　　在汉传佛教中，普贤菩萨与地藏菩萨、文殊菩萨、观音菩萨分别表征了大乘佛教的行、愿、智、悲四种精神。他们被广大佛教信众视为悟入佛之知见的引导者，实践佛法和成就佛道（上求菩提，下化众生）的楷模。在四大菩萨中，普贤菩萨是大乘佛教实践精神的体现者，被称为“大行菩萨”。这是由于他在回答善财童子参问时，提出了“十大行愿”，并认为只有修这十(楼宇烈)

　　《华严经·普贤行愿品》的「十大愿」，也是非常好的管理学。此十大愿是菩萨为了度众生，精进勇猛，长期不断修行的愿力，应用于世间的人事管理，更是微妙高超。我以现代语言来诠释：礼敬诸佛，是人格的尊重；称赞如来，是语言的赞美；广修供养，是心意的布施；(星云大师)

福德日记:6月4日─读诵《普贤行愿品》「行愿」,指的是「修行」与「誓愿」,有时也称为「愿行」。行与愿就如一辆车子的两轮,缺了任何一个都是难以行进。古德云:有行无愿,其行必孤;有愿无行,其愿必虚;无行无愿,空住 (网络)

　　在藏地，通常是将七支供作为前行。在汉地的早晚功课内，《行愿品》也是作为大忏悔文出现，依然是起到前行的作用。但我觉得，仅仅将《行愿品》作为前行，其中深意并未得到完全开显。　　为什么说，《行愿品》 (济群法师)

　　《普贤行愿品》略释　　来定法师　　让我们打破时间和空间的坚固，泯除心灵和物质的差别，走进一个全新的世界。这是一个真正平等的世界：从一毫端，我们看到了十方无尽的刹海，一念之中，我们见到了三世无数(来定法师)

　　浅谈《普贤行愿品·恒顺众生》与和谐社会　　觉智　　当前，我国正处于大变革时代，各族人民正在为构建和谐社会、夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗。如何使佛法与时代相契合，佛门弟子如何在中华民族伟大复(觉智)

　　读《普贤行愿品》的两颂偈谈我们日常的修行　　文 慧伯　　《普贤行愿品》是佛教界流传非常广泛的一部经典。很多出家人、在家居士都以此为日常修持的功课。在我们早晚的课诵文中，也有关于《普贤行愿品》(慧伯)

《普贤行愿品》全文完整注音版。(网络)

　　文殊师利勇猛智。普贤慧行亦复然。我今回向诸善根。随彼一切常修学。三世诸佛所称叹。如是最胜诸大愿。我今回向诸善根。为得普贤殊胜行。(网络)

　　我们都知道普贤菩萨行愿品，普贤菩萨的行愿是成佛之行，也是成佛之愿，说白了，修行普贤十大愿就能够快速成佛，所以这行愿就显得特别重要。第一愿，礼敬诸佛。大家对于一切众生恭敬吗？我这样说，可能你会觉得很难理解，这里明明说的是礼敬诸佛，为什么我却要跟你们说要恭敬一切众生呢？因为一切众生皆有佛性啊！所以我们就要对一切众生有礼(灯云法师)

　　《普贤行愿品》，一卷，唐般若译，全名为《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品》，原是般若所译四十卷《华严经》的标题，《普贤行愿品别行疏钞》乃以为品名，专指《四十华严》的最后一卷。《普贤行愿品》的异译很多。西晋·聂道真译的《三曼陀跋陀罗菩萨经》，就大体概括了它的内容，似乎是它的异译；不过因为翻译的不甚善巧，译文只有简略的长行，与本经的文字外形不一致。(网络)

　　所有十方世界中，三世一切人师子，　　我以清净身语意，一切遍礼尽无余。　　普贤行愿威神力，普现一切如来前，　　一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。　　于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，　　无尽法界尘亦(网络)

　　首先我讲一个前言：以佛法觉悟人生。我们经常听到这几句话，这也是我们善知识指示的：人身难得，佛法难闻，善友难遇。这个人身是难得的，得了人身我们应该怎样办？人在众生之中具有灵性，为万物之灵。中国孟子讲“人之所以异于禽兽者几稀”，“几稀”就是在我们心灵之间。因为我们有心，有感情，有觉知，有理性，这就是人与其它动物的区别。(惟贤长老)

　　会性法师讲述　　民国七十四年农历正月于屏东普门讲堂　　介绍华严经三译　　明译史　　释题—先释经题　　释题—次释品目　　正释经文—结前起后　　正说行愿—长文—正示行愿　　正说行愿—长文—显经胜德　　正说行愿—长文—劝嘱受持(会性法师)

　　这本《普贤行愿品》讲记是济群法师1996年秋天在柏林寺“中元节报恩法会”上的讲经记录。记得那时天气炎热，法师刚在寺里参加完第四届生活禅夏令营，就不辞辛劳，慨然应请讲述《普贤行愿品》。他的讲演轻松活泼，能在深契佛意、经意的基础上，结合信徒们修行生活的实际，因事显理，开启疑窦。与会信众数百人饱餐法味，皆大欢喜。(济群法师)

　　今天是本师释迦牟尼佛的出家日，让我们诵一段《普贤行愿品》的偈颂，来共同纪念本师并策励自己：第一，受持愿。对应的经文有两首偈：“我为菩提修行时，一切趣中成宿命，常得出家修净戒，无垢无破无穿漏。天龙夜叉鸠槃茶，乃至人与非人等，所有一切众生语，悉以诸音而说法。”这两首偈告诉我们，菩提路上应当发三种大愿，即不忘宿命愿、出家持戒愿(如瑞法师)

　　本品即六十华严与八十华严之入法界品，故文旨皆在入一真法界。然此品经文，唯见于四十华严。四十卷华严。皆名「入不思议境界普贤行愿品」，今此普贤行愿品述义，即四十华严之第四十卷。（全名如题）(智谕法师)

　　凡是修净土的都熟悉，《普贤行愿品》被近代净土宗祖师印光大师，列为净土五经之一。它并不是一部完整的经典，出自于《华严经》，经中之王。还有一部经典也称作经中之王，就是《妙法莲华经》。《华严经》可以说是王中之王，一生成就。华严经最终归根结叙，就是在普贤行愿品，普贤行愿品的归宿就是十大愿王导归极乐。(本源法师)

　　（一）诵经主要是为了让我们的心宁静下来，在诵经时我们的心应尽量不要有杂念。历史上有很多修学佛法的人把《普贤菩萨行愿品》作为日课每天读诵，诵持经典也是一种修行的方法，像大家熟悉的本焕老和尚每天就诵持《普贤菩萨行愿品》十二遍以上。(妙峰法师)

普贤行愿品颂疏 将释此颂，略开四门：一、释名题；二、述缘起；三、叙传译；四、解文句。 释名题者，遍周法界曰普，至顺调善曰贤。普贤行者，凡有六释：约教则一乘之行；约义则方广之行；约理则一真法界之行；约事则海印缘起之行；约因则普贤菩萨之行；约果则如来之行。于如是行誓愿修学，名普贤行愿品者梵云跋渠，此谓义类相聚之意。 述缘起者，如《华严经》所说，文珠大士出善住楼阁，行化南方，教善财童子南行求法，历事善友，遍求法门，遇五十三善知识，于最后至普贤菩萨处。微细(周叔迦)

　　大乘佛法的无上观修——《普贤行愿品》　　朗明　　仰望星空，宇宙无边无际，俯观沧海，海天无穷无尽。一个人的生命，在这无限的时空中显得如沧海中的一粒尘沙，如此的渺小和微不足道，人生百年，更是犹如时(朗明)