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佛经故事
  • 杀驼破瓮 二者皆失 杀驼破瓮 二者皆失

    【经文】  昔有一人,先瓮中盛谷。骆驼入头瓮中食谷,复不得出。既不得出,以为忧恼。有一老人来语之言:汝莫愁也。我教汝出。汝用我语,必得速出。汝当斩头,自当出之。即用其语,以刀斩头。既复杀驼,而复破

  • 国王命取速生药 一取就是十二年 国王命取速生药 一取就是十二年

    【经文】  昔有国王,产生一女,唤医语言:为我与药,立使长大。医师答言:我与良药,能使即大。但今卒无,方须求索。比得药顷,王要莫看。待与王药,然后示王。于是即便远方取药,经十二年。得药来还,与女令

  • 与公主仅有一面之缘 农夫梦想能够再相见 与公主仅有一面之缘 农夫梦想能够再相见

    【经文】  昔有田夫,游行城邑,见国王女容貌端正,世所稀有。昼夜想念,情不能已。思与交通,无由可遂,颜色瘀黄,即成重病。诸所亲见,便问其人:何故如是?答亲里言:我昨见王女颜貌端正,思与交通,不能得

  • 穷人捡还钱袋 失主失而复得 穷人捡还钱袋 失主失而复得

    【经文】  昔有贫人在路而行,道中偶得一囊金钱,心大喜跃。即便数之。数未能周,金主忽至,尽还夺钱。其人当时悔不疾去。懊恼之情,甚为极苦。【释义】  从前,有一个穷人在路上行走。途中偶尔拾到一袋钱,

  • 割肉后再补肉 怎能避免痛苦? 割肉后再补肉 怎能避免痛苦?

    【经文】  昔有一人,说王过罪,而作是言:王甚暴虐,治政无理。王闻是语,即大嗔恚,竟不悉究谁作此语,信傍佞人,捉一贤臣,仰使剥脊,取百两肉。  有人证明此无是语。王心便悔,索千两肉用为补脊。夜中呻

  • 蛇受感动化金鼠狼于人怀中 愚人见状效仿反被毒蛇咬身亡 蛇受感动化金鼠狼于人怀中 愚人见状效仿反被毒蛇咬身亡

    【经文】  昔有一人,在路而行,道中得一金鼠狼,心中喜踊,持置怀中。涉道而进。至水欲渡,脱衣置地,寻时金鼠变为毒蛇。此人深思:宁为毒蛇螫杀要当怀去。心至冥感,还化为金。旁边愚人见其毒蛇变为真宝,谓

  • 呆子吃盐 反受其害 呆子吃盐 反受其害

    【经文】  昔有愚人,至于他家,主人与食,嫌淡无味。主人闻已,更为益盐。既得盐美,便自念言:所以美者,缘有盐故;少有尚尔,况复多也!愚人无智,便空食盐。食已口爽,反为其患。【释义】  从前有一个呆

  • 前世供养迦叶佛 后世获得大富贵 前世供养迦叶佛 后世获得大富贵

      《杂宝藏经》以善光公主为例:浅释旺夫、旺妻,克夫、克妻之因果缘起波斯匿王有一个公主,名叫善光。她长得不但不但端正,而且聪明伶俐,所以皇宫里每一个人都非常敬爱她。有一天,波斯匿王问公主:你是不是

  • 魔王波旬影响村民 使佛陀得不到供养 魔王波旬影响村民 使佛陀得不到供养

    有一次,佛陀透过天眼,明白潘卡沙拉村落的一群少女证得初果的机缘快要成熟了,他就在该村落附近停留下来。有一天,这群少女在河边沐浴完毕后,回到她们的村子,而这时候,佛陀进城去乞食,但村民由于受到魔王波旬的影响,并没有任何人供养佛陀。

  • 大旱灾因水而争吵 佛陀劝诫免去战争 大旱灾因水而争吵 佛陀劝诫免去战争

      释迦族的迦毗罗卫城和拘利族的拘利城紧临卢奚多河两岸。两个城市的农民都用卢奚多河水灌溉。有一年,发生大旱灾,他们的米穀和其他的农作物受到威胁,两岸的农夫都想把河水引到自己的田里。拘利城的农夫想把水改道,引河水来灌溉他们的田地,但迦毗罗卫城的农夫加以抗议,他们认为如果拘利城农夫的计策得逞,那麽他们的田地就没有水灌溉,农作物就不可能成熟。

  • 指导婆罗门 礼敬值得礼敬的人当下证得初果 指导婆罗门 礼敬值得礼敬的人当下证得初果

    佛陀有一次和众多信徒前往波罗奈,在路上遇见一座供奉神的神祠,离神祠不远的地方有位婆罗门正在耕种。佛陀瞥见婆罗门时,请他前来相见。婆罗门来的时候,向神祠礼敬,而没有向佛陀礼敬。佛陀说:「婆罗门,你礼敬神祠是对的。」。

  • 比丘讨论幸福是什么 佛陀教导听闻奥妙佛法 比丘讨论幸福是什么 佛陀教导听闻奥妙佛法

    一群比丘在讨论「幸福是什么?」的问题。他们明白不同的人对幸福的解释也不同,所以他们说:「有人认为拥有国王般的财富和荣耀就是幸福。但有人则认为感官之娱才是幸福,更有人认为得嚐美食才是幸福。」。

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