八卷。三国时代吴·康僧会在太元元年至天纪四年间（251～280）所译出。又称《六度集》、《六度无极经》、《度无极经》、《杂度无极经》。收在《大正藏》第三册。 　

　　《悲华经》，共十卷，北凉中天竺沙门昙无谶译，收于乾隆《大藏经·大乘五大部·外重译经·第0138部·十卷六品》。经题‘悲华’，即‘慈悲的白莲华’之意，喻指释迦牟尼佛，以及如诸佛般发大菩提心，慈悲摄受众生的大行愿者。

【法华三昧经】(一)全一卷。 智严译于刘宋元嘉四年（427）。收于大正藏第九册。本经乃佛为罗阅王之女利行宣说法华三昧之行法。

佛经是对佛教经典的一种简略说法。有广义和狭义两种。汉文佛教经典总称为“大藏经”，包括印度和中国的佛教主要著述在内。狭义的佛经专指经藏。

佛经名，说不自守意经，吴月支优婆塞支谦译，佛经全文：闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。佛告诸比丘。比丘。应唯然。佛言。听说自守亦不自守。比丘便叉手从佛听。佛告比丘。几因缘不自守。

【分别论】（巴Vibhan%ga-ppakaran!a）南传七论之一。简称毗崩伽（分别）。系整理教法中重要的法数、学处，而以问答方式叙述的论书。

大般涅槃经(梵Mahāparinirvāna-sūtra)汉语拼音Daboniepanjing 佛教经典。亦称《大本涅槃经》或《大涅槃经》，简称《涅槃经》。北凉昙无谶译。

凡六卷。又称大明经、大明度经。吴．支谦译。收于大正藏第八册。内分三十品，有：行品、天帝释问品、清净品、不可计品、守空品、强弱品、嘱累阿难品等。

大般若经(Mahāpraj?āpāramitā-sūtra),佛教经典。全称《大般若波罗蜜多经》，简称《般若经》。为宣说诸法皆空之义的大乘般若类经典的汇编。唐玄奘译。

论内容可分三段，正解释十八空，兼释七真实和十胜智义。初段，释十八空，先解内、外等前六空说明空体，又解行、非行(有为、无为)等后十二空说明空用。

本论曾有两次翻译。第一次在后秦弘始四年（402），鸠摩罗什译，僧睿作序。由于其时鸠摩罗什初至，方言未娴，故文义欠正。弘始六年，鸠摩罗什重译，僧肇作序。为今之流通本。

《大乘庄严经论》，亦称《大乘庄严经论颂》（梵文Mahāyāna sūtrālamkāra ṭikā)。为弥勒五论之一。是无著上升到兜率天请弥勒所说，一般认为是弥勒论师著（一说为无著著）。

(梵Try-asvabha^va-prakaran!a）二卷。陈·真谛译。收在《大正藏》第三十一册。为《显扬圣教论》〈成无性品〉释论部分的异译本；或说是《无相论》的一部分。

《 佛学大词典 》凡四卷。世亲（梵Vasubandhu ，四世纪）着，陈·真谛译。收于大正藏第三十一册。本论详释究竟一乘宝性论中第五至第七等三品，阐明一切众生悉有佛性之义。

(梵Karmasiddhi-prakaraṇa，藏Las grub-pah!I rab-tu-byed-pa）一卷。世亲造，玄奘于唐·永徽二年（651）译出。又

《因明正理门论》，梵文 Hetuvidyā nyāya dvāra śāstra，又称《正理门论》、《理门论》，印度新因明学根本理论著作，佛教新因明学大师陈那（Diṅnāga）

闻如是。佛游于舍卫只树给孤独园。佛告诸比丘。比丘受教从佛而听。佛告诸比丘。有七法道弟子。现世安隐和悦多行。精进法观令习得尽。何谓七法。一知法。二知义。三知时。

佛经名，佛说是法非法经(出中阿含)，后汉安息国三藏安世高译，佛经全文： 闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。是时佛告诸比丘。比丘应曰唯然。比丘从佛听佛说。有贤者法。比丘听说。

佛经名，佛说乐想经，西晋月支国三藏竺法护译，佛经全文:闻如是。一时婆伽婆。在舍卫城祇树给孤独园。彼时世尊告诸比丘。诸有沙门婆罗门。于地有地想。乐于地计于地为我。彼言地是我。

生经 佛教本生经。西晋竺法护译，5卷。主要是讲释迦牟尼的本生故事，也有一些讲释迦弟子们的前生故事，共55个。其中如《佛说舅甥经》《佛说五仙人经》、《佛说鳖喻经》、《佛说鳖猕猴经》、《佛说夫妇经》。

《金刚寿命陀罗尼经》，一卷，唐朝僧人不空译，清乾隆年金简泥金写本。册页装，版框21.3cm×8.9cm。

《圆觉经》全称为《大方广圆觉修多罗了义经》,历来因其义理渊深澄澈，文辞优美酣畅，对后世中国佛教文化影响极大。 作品名称：大方广圆觉修多罗了义经作品出处《佛祖统记·卷三十九》

《正观论》，印度佛教论书 。又称《中观论》或《中论》，与《十二门论》、《百论》合称三论宗据以立宗的“三论”。古印度龙树著，青目注释，后秦鸠摩罗什译，4卷。

后汉安息三藏安世高 译阿难曰：‘吾从佛闻如是：一时，佛在摩竭提国因沙崛山中。王舍城内，有大长者奈女之子，名曰耆域，为大医王，疗治众病。