【 入楞伽经 】《 丁福保佛学大辞典 》（经名）十卷，元魏菩提留支译。复有旧译四卷，题为楞伽阿跋多罗宝经。新译有七卷，楞伽为师子国之山名，佛入彼山所说之经故名入楞伽经。

佛经是对佛教经典的一种简略说法.有广义和狭义两种.汉文佛教经典总称为“大藏经”，包括印度和中国的佛教主要著述在内.狭义的佛经专指经藏。

佛学典籍，经名，十二卷，赵宋惟净译。说佛灭后有大商主子身有金色光，名金色童子。阿难教化之之因缘。

凡二卷。隋代阇那崛多译。收于大正藏第十四册。本经记载佛陀入毗耶离城乞食，至毗摩罗诘离车家，有善思童子，以其宿根所熏，献花礼佛，誓成菩提。佛陀乃为其说法，偈答往还，童子遂证无生忍。

内容叙述佛初成道在伽耶山时，最初文殊菩萨问佛发菩提心之深义，次应诸天子等交相请问，而文殊自答种种之菩萨道者有四种译本：一、秦罗什所译文殊师利问菩提经，一卷，又称为伽耶山顶经。

文殊师利问经 凡二卷。梁·僧伽婆罗译。略称文殊问经。收于大正藏第十四册。本经系佛应文殊师利菩萨之发问，而答以种种问题者。全经计分十七品，卷上十四品，卷下三品。内容包括菩萨戒、佛身、无我、

《现在贤劫千佛名经》出自《大藏经》中 经集部 （开元拾遗附梁录）一名集诸佛大功德山 全文，尔时喜王菩萨白佛言。世尊。今此众中。颇有菩萨摩诃萨得是三昧。

《过去庄严劫千佛名经》出自《大藏经》中经集部 （开元拾遗附梁录）一名集诸佛大功德山 全文 经云。若有善男子善女人。闻是三世三劫诸佛名号。欢喜信乐称扬赞叹归命顶礼。

凡十卷。印度龙树菩萨造，姚秦筏提摩多译。收于大正藏第三十二册。为大乘起信论之注释书，一般略称释论。文前先说造论之旨趣，次举论之差别，将一代诸论总分为十类，大乘起信论摄属于摄义论。

佛经名，请宾头卢法，宋沙门释慧简译，佛经原文：天竺国有优婆塞国王长者。若设一切会。常请宾头卢颇罗堕誓阿罗汉宾头卢者字也。颇罗堕誓者姓也。其人为树提长者现神足故。佛摈之不听涅槃。

略释新华严经修行次第决疑论，四卷。唐·李通玄撰。又称《华严经决疑论》。收在《大正藏》第三十六册。为八十卷《华严经》之概论，全书主旨系将《华严经》一部视为实践修行之教示，拟藉以发扬自己。

《唯识论》书名，有两种：一为《唯识二十论》之略名。二为《成唯识论》，梵名Vijñāpti-mātratā-siddhi-śāstra之异名。 一 《唯识二十论》，共有三译。　　

佛说波斯匿王太后崩尘土坌身经，佛经名，西晋沙门法炬译，佛经原文：闻如是。一时婆伽婆。在舍卫城祇树给孤独园。尔时拘娑罗国波斯匿王太后崩。时年百岁老无壮势。精进修善法。时波斯匿王供殡送母。

《海八德经》《瞻波比丘经》《恒水经》《佛说法海经》《佛说海八德经》法海经第一段 闻如是。一时佛游瞻波国。汉呿利池上。与大比丘众俱。月十五日。时应说戒。佛坐集已久。而如来默然。不说戒。

本经全一卷，出于大藏经阿含部，译者为后汉安息国三藏安世高。安世高为佛经汉译的创始人。本名清，是安息国的太子，博学多识，特别信仰佛教，持戒精严。当轮到他即位的时候，他就让位给叔父，出家修道。

佛经名，佛说四谛经，后汉安息国三藏安世高译，佛经全文：闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。是时佛告诸比丘。比丘应唯然。比丘便从佛闻。佛便说是。比丘真正法说。为是四谛。

佛经名，佛说婆罗门避死经，后汉安息沙门安世高译，佛经全文：闻如是。一时婆伽婆。在舍卫城祇树给孤独园。尔时世尊告诸比丘。昔有四婆罗门仙人。精进修善法五通。常恐畏死。时四婆罗门仙人。

一卷。全称《沩山大圆禅师警策》。唐沩山灵佑撰，为灵佑的语录。灵佑鉴于当时修行者金生懈怠，威仪不守，遂作本书警策衲僧归入正道。本书由散文、韵语组成。

凡五十卷。明代一如奉敕编纂。略称大明法数、三藏法数。本书系辑自大藏经典中诸法数之名词，依增数法类编撰而成。名目起自‘一心’，终于‘八万四千法门’计收一五五五条，每条并附有略解。

佛学典籍，书名。全1卷，元代怀则大师撰，收于《大正藏》第47册中。此卷阐明四明知礼大师的约心观佛之义，以彰境观不二观法。为以天台之理弘扬净土修法的重要著作。

全一卷。元代怀则撰述。又作佛心印记。收于大正藏第四十六册。说明天台宗所传佛心印‘性具性恶’之法，并破斥禅家之‘教外别传，见性成佛’、相宗之定性二乘、性宗之无佛性等义。

中国佛教禅宗史书。20卷。宋淳钓十二年（1252），一说绍定间杭州灵隐寺普济编集。有宋宝祐元年（1253）和元至正二十四年（1364）两个刻本。

《慈悲三昧水忏法》 凡三卷。唐代知玄（一作智玄）述作。系依据宗密之圆觉经修证仪著录而成之忏法书。收于大正藏第四十五册。

全一卷。宋代知礼（960～1028）撰。本书旨在依摩诃止观及法华三昧仪，以阐明法华三昧之要领。然其所述修忏要旨非仅限于法华忏法，更及于大乘经典，以其着重于忏摩用心之要领，故修忏法时所用之诵文则无记载。